FIGURE

sortir d'elle-même (1), et sans qu'une excitation extérieure vienne la stimuler. Le cristal n'est pas certes composé d'une manière mécanique. Et cependant le mécanisme se reproduit et se résume ici, comme corps individuel, parce cette sphère est. précisément celle où les divers éléments du corps subsistent immobiles dans leur extériorité réciproque (2), bien que le rapport des parties au centre soit déterminé parla forme immanente. Le corps ainsi formé se soustrait à la pesanteur ; il croit, par exemple, en s'élevant. En observant les cristaux, on y voit une ordonnance interne et une connexion qui pénètre dans toutes les parties. Cependant nous n'avons pas encore ici l'âme que nous rencontrerons dans la vie, parce que l'individualité n'y est pas encore devenue son propre objet Et c'est là ce qui distingue l'être inorganique de Torganique. Dans l'être inorganique l'individualité n'est pas encore cette subjectivité où la forme infinie, qui en se différenciant unit ses différences, existe en même temps pour soi (8)*.Cela n'a lieu d'abord que dans l'être sentant. Ici l'individualité est

(4 ) Le texte dit : in seinem ruhigen Bestehen. Dans sa manière de subsister (dans son subsbter) immobile. Immobile n'est pas pris ici dans le sens d'inactif, c'est-à-dire dans le sens qull n'y aurait pas d'activité dans la figure. Mais la figure est immobile en ce sens qu'elle se développe et subsbte au-dedans d'elle-môme et par elle-même , et en s'emparant de la matière extérieure ; ce qui fait qu'elle ne sort pas d'elle-même, et qu'elle ne se meut pas en allant de soi à un terme autre que soi.

(2) Weil dièse SphUre eben das ruhige Bestehen des Aussereinander ist.

(3) Dans la figure inorganique les éléments qui composent la figure sont encore extérieurs les uns aux autres, et Ton n'a pas cette parfaite unité et cette parfaite compénétration. du tout et des parties qu'oa a dans la figure organique.

568 DËU:i|ÈM£ PARTIE. .

tiennent qu'aux directions abstraites du tout, et qui ne soot pas en elles-mêmes des totalités (1). Dans la figure vivante ce sont des courbes que nous avons, parce que diaque partie de la courbe ne peut être entendue que par la loi entière de la courbe; ce qui n'a nullement lieu dans li figure de Tentendement. Mais la rondeur de l'être orgamque n'est pas le cercle ou la sphère ; car ces courbes sont elles aussi des courbes de renlendement, parce que le rapport de tous les points de la périphérie au centre est lui aussi l'identité abstraite (2). La ligne courbe de 1 être organisé doit se différencier elle-même, mais elle doit se différencier de telle manière que la différence soit ramenée à l'égalité. D'après cela, la ligne de l'être vivant serait l'ellipse où l'on a aussi l'égalité des deux parties, et cela dans les deux sens, c'est-à-dire dans la direction du grand comme dans celle du petit axe. Mais, pour parier avd. plus de précision, ce qui domine dans l'être oi^nique c'est la ligne ovale qui ne possède cette égalité que dans une seule direction. Par conséquent, Mœller a fait cette remarque très juste (3), que toutes les formes organiques comme celles des plumes, des ailes, de la tête, toutes les lignes de l'œil, la configuration des feuilles, des insectes. des oiseaux, des poissons, etc., sont des modifications de l'ovale, ou bien de la ligne ondulée, que pour cette raisoi: il a aussi appelée la ligne de la beauté. Dans l'être inorga-

(4) Comme les courbes où on retrouve le tout dans chaque point.

(2) Gf, plus haut, § 270, p. 300. Dans la figure de Tètre organique se ceproduit la forme du mouvement des corps célestes, mais modifiée et telle qu'elle peut exister dans la figure.

(3) Nouveau journal pour la philotophit êpéoulatim^ publié par Scber ling (4 802), vol. I, p. iS et suiv.

FiGORt;. 569

nique, au contraire, il n'y a pas encore de courbes, mMs des figures géométriques régulières, avec des angles égaux qui se correspondent et où tout se développe et s'ordonne nécessairement suivant la loi de l'identité. On y rencontre, par conséquent, une figuration qu'un principe invisible compose, en traçant des lignes et des surfaces déterminées par des angles parallèles. C'est cette figuration que nous devons maintenant considérer dans ses déterminations spéciales. Ces déterminations sont trois. On a,

1* Les moments abstraits de la figure, et, par conséquent, ce qui, à proprement parler, n'a pas de figure (1).

2* La figure dans sa rigidité, la figure dans son état de processus, et qui devient; ou, si l'on veut, l'activité du principe figurant qui compose, mais qui n'a pas encore achevé la figure. C'est le magnétùme.

8* La figure dans sa réalité, le cristal (2).

La figure immédiate, c'est-à-dire la figure posée comme n'ayant pas une forme déterminée, contient, d'un côté, la disposition des parties par* points, telle qu'elle a lieu dans les corps cassants (8) et, d'un autre côté, celle qui a lieu dans les corps fluides dont les parties roulent, pour ainsi

(4) Dai GeslcUilos. La figure immédiate, qu'on pourrait appeler le iehémaliime de la figure, en entendant ce mot dans un sens analogue à celui où il a été employé par Kant.

{%) Die real Gestali, der Cryiial, C'est-à-dire la figure qui ne devient plus, comme dans le magnétisme, mais qui est faite et réalisée.

(3) ht einerseits dus Extrem der PunctualitUt^ der SprOdigkeit.tEst (la figure immédiate) d*un cdfé, Vextréme de la ponctualitéy de la roideur, »

570 DEUXliMS PARTIE.

dire, autour d'elleg-mêmes (l). C'est la figure, en tant qu'elle est intérieurement privée de toute figure (9).

(ZusiUsi,) Les déterminations de la forme, de ce géomètre intérieur, sonl d'abord le point, puis la ligne et la surfacOi et enfin le volume. Le corps roide c'est le corps pulvérulent, isolé (3), ce que nous avons déjà reconnu comme oonstituant une simple manière de odiésîoii (§ 396} ; c'est le corps granuleux, comme on le voit surtout dans les grains de platine. En face de cette détermi* nation on a la figure Bphérique, la fluidité universelle, qui s'arrondit elle-même, qui absorbe en elle toutes les dimensions, et qui, par conséquent, embrasse les trois dimensions, mais qui est, en même temps, un tout dent U déterminabilité est sans développement (&)» La figure sphérique est la figure universelle oITrant une régularité formelle. C'est la figure libre en apparence, et que partant les corps célestes aussi possèdent, en tant qu'individus universels (5). Le corps fluide s'arrondit parce q^ie

(4 )Ander9r^t$ doi Bicirem der 9ich kiigelnâen F/ttMigMt. c De Totirn côté $$t V extrême de la fluidité qui affecta la forme iphérique,qui c'arrondt eUe-méme. >

{%) Aïs innere Gettaltlosigkelt, En tant que privation interne de U figure. Ce sont là deux éléments opposés 6t essenUels de la figure, màs qui id sont à l'état immédiat et indéterminé.

(3) Singuîare. La roideur tend à séparer, à singulariser la malien tandis que la fluidité tand h la fondre, o'est^-dire k fondra )ea âi?er?f« matières les unes dans les autres.

(4) Eine Totalitat ohne Entwiokelung der BeêHmmtheit. C7a« iotai»L êone déwhppement de la déterminalnUté. C*est-i*^e un tout inééterminé et où ne se trouvent pas réalisées les différentes dtâerminaûsade la figure i et cela précisément parce que le carde et U sphère sci las figures non différenciées, les Qgores de rentendement.

(5) En tant que masses, ou corps pesants, et faisant partie da vptème universel de la (msanteur.

lUGNÉnans. 571

son indéterminabililé fait qu'il e8t également presse de tous côtés par Tatmosphère ; ce qui fait aussi que la figure est également déterminée de tous côtés, et qu'il n'y a pas encore en elle de différence. Cependant la figure n'est pas un principe aussi abstrait, mais un principe réel. Site est, en d'autres termes, la totalité de la forme, et partant une totalité réelle (i).

Le corps roide, en tant que totalité en soi de l'individualité qui doit recevoir une forme, s'ouvre, pour ainsi

(1) Toute figure, ou, si Ton veut, toute matière figurée, c'est-à-dire liooitée de^tous côtés par une Burface, contient ia roidaur at la fluidité ; la rpîdaur en ce que ses parties doivent avoir une certaine consistance et une certaine cohésion ; la fluidité, en ce que toutes ses parties sont les parties d'une seule et même figure, ou, ce qui revient au même, sont pénétrées par elle. La roideur affecte la ferme du point, de la ponctualité^ suivant l'expression du texte, en ce que les éléments du corps roide se combinent par points, ou suivant le point. D'un autre côté, les éléments de la matière fluide roulent les uns autour des autres, c'est-à-dire ils affectent une forme sphérique. La pure sphéricité constitue une régularité formelle. La figure sphérique est libre en apparence {ein fret schwebende Gesialt, une figure d'une liberté incertaine, et qui flotte, pour ainsi dire, devant l'esprit comme libre). C'est la figure des corps célestes que la pensée Irréfléchie considère comme libre, en ce que les corps célestes se meuvent librement dans l'espace, mais qui ne possède pas cette nature et cette liberté concrètes et réelles de la figure déterminée où se développent le magnétisme, l'électricité, etc. (voy. § suiv.^ Zus.). C'est aussi pour cette rateon, c'est-à-dire parce qu'il n'y a pas en elle le moment de la cohésion et de la raideur que l'atmosphère est sphérique, et que tout corps sphérique pressé par l'atmosphère affecte cette forme. Mais ce schématisme de la figure, cette figure abstraite et indéterminée, ce point roide et oe point fluide d'abord séparés vont se Jofaidre dans l'unité de la figure réeUe, de la figure qui contient la cohésion et la dissolution de la cohésion (la fluidité eatorifique), et dont le premier moment est !• magnéUtme,

dire, lui-même aux différences de la notion, l^ point passe d'abord à la ligne, et la forme pose une oppositioD dans les extrêmes qui, en tant que moments, ne subsistent pas par eux-mêmes, mais seulement par leur rapport lequel se produit comme moyen terme, ou point d'indifférence de l'opposition. C'est sur ce syllogisme que repose le principe de la figuration et de ses développements^ qui ici est encore dans toute sa simplicité abstraite — le magnetisme (1).

Le magnétisme est une détermination qu'on devrait exposer de manière qu'on y pût retrouver la notion, telle qu'elle se fait entrevoir dans la nature, et conformément â l'idée de la philosophie de la nature. Car le magnétisme représente l'essence de la notion d'une manière simple et dans sa forme développée, c'est-à-dire comme syllogisme (§ 181). Les pôles sont les limites sensibles dW ligne réelle (d'une barre de fer, ou d'un corps qui s'étefti encore plus complètement suivant toutes les dimensioa> Cependant, en tant que pôles, ils n'ont pas une réalite mecsnique sensible, mais une réalité idéale ; c*esl-à-dire ils Si>c

(4 ) Quelle que soit la forme d'ua corps, le magnétisme agit tonjoo suivant une figure déterminée qui est le résultat de Faction mutuel • des divers éléments magnétiques. Ces éléments, en tant que roagttiques, sont continus et identiques entre eux, et partant assimilables ^v molécules d'un fluide, ou, pour mieux dire, ils sont fluides, tan.qu'ils sont discrets et différents comme éléments du corps rtnàc cassant. C'est ainsi que dans le phénomène magnétique se rencoatr? à la fois le caractère de la fluidité et celui de la solidité. Le magnétisa: en tant qu'il n'est que l'unité linéaire de ces deux éléments, est r. même temps la détermination la plus abstraite de la figure.

MàGlIÉTlSlIB. 573

absolument indivisibles. Le point d'indifrérence qui fait leur existence substantielle, est Tunité où ils sa trouvent comme déterminations de la notion, de telle sorte qu'ils n'ont une valeur et une réalité que dans cette unité, et la polarité n'est que le rapport de ces moments. Le magné*tisme n'a, en dehors de la détermination qui est posée dans ce rapport, aucune autre propriété particulière. Que l'aiguille aimantée se dirige à la fois vers le nord et vers le sud, c'est là un phénomène de magnétisme terrestre (1). Mais, lorsqu'on dit que tous les corps sont magnétiques, il y a dans cette proposition comme une équivoque et un double sens. L'un de ces deux sens, qui est le vrai, signifie que tout corps figuré réel, c'est-à-dire tout corps qui n'est pas simplement cassant contient le germe de cette détermination (2). L'autre, qui est le faux, veut dire que tous les corps peuvent manifester ce principe tel qu*il existe dans sa forme pure et abstraite, c'est-à-dire comme magnétisme. Mais s'attacher à démontrer qu'une forme de la notion doit exister dans la nature comme elle existe dans son état d'universalité abstraite, ce n'est pas là un procédé philosophique. La nature est plutôt l'idée dans

(4) C'est-à-dire ce n'est là qu'un cas particulier de magnétisme.

{%) Le texte dit : Das aile réelle, nicht bloss sprUde Geitalt dieset Ptin^ ctp der Détermination enthHlt. Littéralement : Que toute figure réelle et pas seulement cassante contient ce principe de détermination. C'est-à-dire que toui corps qui contient les deux éléments de la ligure, la roideor et la fluidité, contient aussi virtuellement et comme le premier rudiment du magnétisme, ce que la physique expérimentale a constaté. Car elle a constaté que tous les corps sont faiblement magnétisables. Ce sont surtout les recherches de Faraday, de Lebaillif et des MM. Becquerel qui ont Gxé ce point. (Voy. plus loin, §§ 3 1 4 et 31 5, p. 64 S, note t,)

57& DEU&IÈMK MRTll.

son état de moreellement Elle isole et disperse, précisé* ment comme Tentendement, les moments de la notion, et elle les exprime ainsi dans la réalité, de manière cepeiH dant à les ramener à Tunité, à mesure qo*eUe s'élève dans des sphères plus hautes et plus concrètes. (Yoy. Rem. S sniv.)

[Ztaat».) a.) L'union de la sphéricité et de la roideiir produit d'abord la figure réelle en générah La forme infinie posée en tant que centre dans le corps roîde y engendre ses différences ; et elle donne, d'une part, à ces différences une existence propre^ et, d'autre psrt, main* tient ces diiïérences dans leur unité« L'espace est encore, il est "vrai, Télément où elle existe. Mais la notion est dans sa simplicité ainsi constituée que, pendant qn^dle » sépare de l'unité de la pesanteur universelle, elle devient la substance, ou l'existence de ses différences. Elle est le ton qui. en se partageant, demeure le principe qui pénètre tous les soins. La figure purement intérieure n'existe pas enom par elle-même, mais par le fractionnement de la m^se: tandis que la détermination qui se trouve posée ici e*est k figure elle-même qui la pose(l). Ce principe individairsa-

(4) Dans la pesanteur universelle la figure n'existe qu*tnc^ie«miff. (suivant le sens déterminé Logique, § 4 37 et suiv.), c'est-i-dire Y1^ tuellement, incomplètement, et comme brisée dans les diffère ti> masses, tandis qu'ici elle est figure complète, elle existe intéfvih rement et extérieurement. Ce qu'elle est, elle Test par elIe-mêiP' ses parties c'est elle-même qui les détermine, et, par cooséquet on n*a plus une masse qui est déterminée par une autre masse. I-* figure est, il est vrai, dans l'espace, et ses éléments sont «ne** extérieurs les uns aux autres, mais cela de telle façon que le centra *^ dans ses différences, et celles-ci sont dans le centre, et qu*ainsi le» .'•' férences ne sont, en quelque sorte, qu'une continuation du centre ; c .

MAffiÉtism. 575

tear est le but qui se traduit dans la réalité ; maise'est encore le but différencié, et, partant, ce n'est pas encore Je bat réalisé; ce qui fait qu'il ne se produit que coaune procès* sus des deux principes^ la fluidité et la roideur. C'est ainsi que la fluidité indéterminée et déterminable se trouve vivifiée par la forme (1) . C'est là le principe du tnagn^isme de la tendance à figurer qui n'est pas encore parvenue ati repos, ou, ce qui revient au mème« de la forme figuratrice qui n'existe encore que comme tendance. Ainsi le magné* tisme est d'abord cette manière d'être subjective de la matière (S), où l'existence formelle des différences est ramenée à l'unité du sujet. C'est la cohésion^ en tant qu'activité, qui ramène les difl'érents points matériels à la forme de l'unité. Par conséquent, les côtés du magnétisme sont encore entièrement enchaînés à l'unité du sujet. Leur opposition n*est pas encore celle où les termes opposés

comme dit le texte» la notion y défient (tf I dureh Heh Hlbêt, efl paf elk-^ime) elle-même la substance, oa l'existence de see différeneet «

(4) Il fout pour se rendre compte de ce passage avoir présente H théorie de la finalité telle qu'elle est exposée Logiqi»e, g 204 et suiv.» et le rapport de la finalité à l'idée proprement dite* La fin de la oatiir« est la vie, ou, pour mieux dire, Yêêprit. Le mouTttnent de la notiov dans la nature consiste à s'approcher de plus en plus de cette fis, en posant les déterminations qui doivent la réahaer. Cette fin est, en mente temps, et par cela même qu'elle est la fin, et la fin réalisée et eoneréte de la nature, l'unité absolue de la nature. Dans la figure, trile qu'elle est ici constituée, paraissent coomie les premwrs rudiments de ce principe individuaÛsateur, suivant l'expression du texte» o'est*è-dlre de la finalité qui ramène toutes choses à l'unité. Mais on n'en a que les premiers rudiments ; en d'autres termes, on a la figure et la finalité immédiate, mais on n'a pas la figure et la finalité réalisées.

(1) Sult/setasyn der MatêH$, L'tfln-Stf/01 de la meulière f frèésêamA parce que la fin n'y est pas objeetirée» réalisée»

576 DEuxiiaiE partie.

existent dans leur indépendance (l). Dans le simple point cassant ne se trouve pas encore posée la différence. Mais puisque nous avons ici Tindividualité qui doit être dans l'espace, et qui, en tant qu'individualité concrète, doit se différencier, le point se met maintenant en rapport avec un autre point et s'en différencie. C'est là la ligne. Par conséquent, on n'a pas encore la surface, ou la tolali!é des trois dimensions, parce que la tendance figuralrice n'existe pas encore dans sa totalité, et que même dein dimensions deviennent dans la réalité immédiatement trois, c'est-à-dire surface. Ainsi, nous avons l'espace dans sa plus haute abstraction, l'espace en tantque]igne[3).

(4 ) Ainsi que cela a lieu dans Tètre chimique, et, mieux encore, dans l'être organique. (Cf. plus haut, § 34 0, Zus., et plus ]oinJ3i6et suiv.)

(2) AlsLinearilUt. La forme essentielle du magnétisme est la ligne. Si l'on se représente cette ligne physique comme composée de points ett^ rieurs les uns aux autres,, et comme roides et fluides â la fois, on rem 4^ que chaque point, tout en se distinguant d'un autre point, doit nécessairement se mettre en rapport avec lui, ou, pour mieux dire, toosla points doivent se pénétrer; de sorte qu'on n'a plus ici la simple cobi* sion, mais une cohésion active, comme dit le texte, la cohésion f pénètre tous les éléments de la ligne ; — 2'' qu'il n'y a entre cespoi&'J qu'une différence formelle en ce sens qu'ils peuvent tous former «Mféremment le centre et les extrêmes ;— mais, 3**, que bien que le ceo^^ et les extrêmes soient inséparables, et que chaque point puisse être i«r à tour centre et extrême, le centre et les extrêmes sont extérieurs k^ ans aux autres, de sorte qu'on ne retrouve ni le centre dans leseitrêroes, ni ceux-ci dans le centre. Par conséquent, on a plutôt ici u& tendance à figurer {Trieb der Gestaltung) , que la figure réelle, la ^ qui est parvenue au repos, suivant l'expression du texte ; on n*a p^ en d'autres termes, la figure qui a façonné et pénétré tous les ëiémt^ qui la composent de manière que^ dans chacun d'eux se retroim >• figure entière. Cela fait que la matière est dans le magnétisme cooc' à l'état passif et de simple siiget (su6;ecfa materia)^ et que l'unité no-

C*est là la première détermination universelle. Mais la ligne droite est, pour ainsi dire, la ligne naturelle, la ligne comme telle. Car dans la ligne courbe nous avons déjà une seconde détermination, où se trouverait, par conséquent, posée aussi la surface.

p.) Comment se produit le magnétisme? Les mouvé* ments qu'on a ici ne peuvent être saisis que d une manière idéale. Car toute conception sensible disparaît dans le magnétisme. Dans la représentation sensible le multiple n'est lié que d'une manière extérieure. Cela a lieu aussi, il est vrai, dans les deux pôles, et dans le point d'indifférence qui les réunit. Mais ce n'est là que Yaimant^ ce n'est pas le magnétisme. Pour bien définir ce qui est compris dans cette notion, nous devons complètement éloigner la représentation sensible de pierre d'aimant ou de fer frotté avec cette pierre; quoique nous devions, d'un autre côté, comparer les phénomènes magnétiques avec la notion du magnétisme pour voir s'ils se correspondent. Ici les différences ne sont pas posées comme identiques d'une manière extérieure, mais elles se posent elles-mêmes comme identiques. Mais comme le mouvement du magné* tisme est encore un mouvement tout-à-fait extérieur, que la négativité elle-même n'est pas encore formée par des moments réels indépendants, en d'autres termes, comme les moments de la totalité ne se sont pas affranchis au point de former dans leur rapport des moments différents

gnétique n'est pas Tunité du centre et des extrêmes, mais l*unité des extrêmes dans l'unité du centre. C'est ce qu'entend le texte, en disant que les côtés (les extrêmes, les pôles) du magnétisme sont encore liés à l'unité du sujet.

et indépendants, pour cette raison le centre de la pesanteur ne s'est pas encore, pour ainsi dire, dispersé dans les parties de la figure (1). Par conséquent, ces moments ne se développent encore que comme des moments extérieurs, ou, si Ton veut, ils ne sont posés que par la notion en soi (2). Par là que le point roide s'ouvre à la différenciation de la notion, on a les pôles. Dans la ligne physique qui contient la différence de la forme, les pôles sont les deux extrémités vivantes dont l'une est ainsi posée qu'elle n'est que par son rapport avec l'autre, et qu'elle n'a plus de sens du moment où l'autre n'est pas. Seulement elles sont extérieures Tune à l'autre, et elles se nient toutes deax réciproquement. Mais il y a en même temps dans l'espace l'unité où leur différence se trouve supprimée. On applique cette polarité à tort et à travers, et même là où elle n'a pas de sens. Car, de nos jours, tout est rempli de polarité. Maintenant, cette opposition physique n'est nullement déterminée d'une manière sensible. Par exemple, on ne peut couper le pôle nord. Si l'on partage en deux raimanî. chaque moitié est un nouvel aimant aussi complet que 1' premier. Le pôle nord se retrouve immédiatement danle morceau brisé. Chacun des deux pôles pose l'autre <"'■ l'éloigné do lui tout ensemble. Les termes du syllogisuit ne peuvent pas exister séparément, mais seulement ih\\>

(t) Le texte dit seulement : Der MiUelpunkt der Schwere noch ntc'-^ zertprengt int. Le centre de la pesanteur ne s'est pas encore briêé, C>>tà-dire le centre magnétique (qui est le centre de la pesanteur, iujîde la pesanteur telle qu'elle est dans la figure) ne se retrouve f^t> dans les extrêmes, ainsi que cela a lieu dans le cristal, et plus complètement encore dans l'être organique.

(2) C'est-à-dire le centre n'est que virtuellement dans les exirfate»

leur union. Nous sommes ici tout* à-fait dans le chaifip du suprasensible. Lorsque quelqu'un prétend que la pensée n'est pas dans la nature, on peut la lui montrer ici dans le magnétisme. C'est là ce qui rend très surprenant le phénomène magnétique, qui deviendra plus surprenant encore pour celui qui y appliquera convenablement sa pensée. C'est là aussi ce qui a pu faire placer le magnétisme comme au point culminant de la philosophie de la nature, et le faire considérer comme son principe fondamental. La réflexion parle bien d'une matière magnétique, mais c'est une matière qui ne se retrouve pas dans le phénomène. Ce qui agit dans le magnétisme n'est rien de matériel, mais la forme pure et immatérielle (1).

Si maintenant nous approchons d'un barreau de fer magnétisé, où nous distinguons le pôle nord et le pôle sud , un autre petit barreau qui ne soit pas magnétisé, el que celui-ci puisse se mouvoir librement, et qu'il ne soit pas empêché par une force mécanique, il se produit en lui un mouvement. L'un de ses deux bouts se joint au pôle nord du premier aimant, tandis que l'autre bout en est repoussé. Le second barreau est, par conséquent, devenu lui-même un aimant, puisqu'il a acquis une déterminabilité magnétique. Cependant celte déterminabilité ne se borne pas aux deux bouts, car la limaille se suspend à un aimant jusqu'à son milieu ; et ici l'on arrive à un point

{\ ) Ce qui ne veut pas dire que le magnétisme est hors des limites de la matière, mais seulement qu'il n*y a pas une matière magnétique . spéciale, comme quelques-uns le pensent, et que les éléments magnétiques, bien qu'ils soient dans Tespace, sont tellement pénétrés par la forme, et par Tunité de la forme, qu'ils ne peuvent être saisis que par la pensée pure.

d'indifférence où n'a plus lieu ce phénomène d'attraelion et de répulsion. On pourrait distinguer un magnétisme actif et un magnétisme passif. Mais on pourrait appeler aussi passif ce magnétisme qui ne produit pas d'effet sur le fer non magnétique (1). Avec ce point indifférent se trouve maintenant posé un centre libre, semblable à celui que nous avons rencontré dans la terre. Si l'on déplace ensuite le second barreau de la première position, et qu'on l'approche de l'autre pôle de l'aimant, on verra que le bout qui avait été attiré par le premier pôle sera repoussé, et réciproquement (2). Jusqu'ici il n'y a pas de détermination qui montre que les deux bouts de l'aimant considérés en eux-mêmes sont opposés. Il n'y a la queladifférence vide de l'espace, qui n'est pas en elle-même une différence. C'est aussi peu une différence que la différent entre les deux bouts d'une ligne. Mais si nous comparons ensuite ces deux aimants avec la terre, nous aurons un des deux bouts qui se dirige à peu près vers le nord, tandis que l'autre se dirige vers le «ud. Et c'est maintenant que se produit ce fait que les deux pôles nord et les deux pôles sud des deux aimants se repoussent, tandis que le pôle nord de l'un et le pôle sud de l'autre s'attirent. La direction suivant le nord est dérivée du mouvement du soleil, et elle n'appartient pas en propre àFaimanl. De c^ que Taimant se dirige avec l'un de ses deux bouts vers le nord, et avec l'autre vers le sud, les Chinois disent avec autant de raison qu'il regarde le sud, que nous disons qu'il regarde le nord.

(1 ) 1] y a des composés ferrugineux, le persulfate de fer, par exemple. qui ne sont pas attirés par Taimànt.

(2) C'est-à-dire celui qn\ gvait été repoussé sera attiré.

II n'y a là qu'une seule et même détermination. Et il n'y a aussi que le rapport réciproque de deux aimants, puisque ici c'est le magnétisme de la terre qui détermine cet aimant. Seulement on devrait faire attention que ce qu'on appelle dans un aimant pôle boréal (expressions qui, par l'usage peu fixe et peu déterminé qu'on en fait aujourd'hui, donnent lieu à bien des confusions), à proprement parler, et conformément à la nature de la chose, c'est le pôle austral, car c'est le pôle austral de l'aimant qui se dirige vers le pôle boréal de la terre (1). Les physiciens disent qu'on ne sait pas encore en quoi consiste le magnétisme, si c'est un courant, etc. Tout cela appartient à cette métaphysique où la notion ne sait pas se retrouver elle-même. Le magnétisme n'est point un mystère.

Si, au lieu de barreaux ayant une forme linéaire, on a des morceaux de pierre d'aimant, l'activité de l'aimant ne cessera pas, malgré cela, de faire effort suivant une ligne idéale qui forme l'axe. Dans ces aimants, quelle que soit leur forme, qu'ils aient la forme cubique, ou sphérique, ou autre, on peut constater plusieurs axes, dont aucun ne coïncide avec l'axe du mouvement de la terre. Le magnétisme devient libre dans la terre, parce que la terre n'atteint pas à la forme d'un vrai cristal, mais, en tant que nourricière de l'individualité, elle s'arrête à l'effort, et comme au désir abstrait de la formation. Maintenant, comme

(4) Nous ne savons pas à quelle confusion fait ici allusion Hegel. Nous ne savons pas non plus s'il y a eu des physiciens qui, par inattention, ont pu penser que c'est le pdle boréal de Taimant qui se dirige vers le pôle boréal de la terre. Mais, de toute manière, il faut dire que ce n'est pas là une erreur dans laquelle tombe la physique moderne.

la terre est un aimant vivant dont l'axe n'a pas de point fixe et déterminé, il suit que la direction de l'aiguille aimantée est bien à peu près celle du vrai méridien» mais que le méridien magnétique ne coïncide pas exactement avec ce de^ nier. Et c'est là ce qui amène la déclinaison orientale et occidentale de raiguilie, déclinaison qui varie avec les lieux et les temps. C'est comme l'oscillation de la nature universelle. En ce qui touche ce rapport de l'aiguille aiman* tée avec l'axe magnétique, les physiciens ont renoncé au barreau de fer, c'est-à-dire à l'existenee déterminée d'un barreau de fer qui se dirigerait suivant des axes. Us ont trouvé que pour rendre compte de l'expérience, il suffisait d'admettre au centre de la terre un aimant d'une intensité infinie, mais sans étendue, c'est*à-dire un aimant qui ne serait pas une ligne dont l'action serait plus énergique dans un point que dans un autre, ainsi que cela a lieu dans le fer magnétisé, aux pôles duquel la limaille est attirée avec plus de force qu'à son milieu, et où cette force va en décroissant des pôles jusqu'au milieu. Mais le magnétisme est une forme générale de la terre, qui, par conséquent, est partout à l'état magnétique (!}. Ici viennent se placer deux autres points (2).

(4 ) Die allenthcklben der ganze Maçnetismus isi. Qui eêt parUmi Umi le magnétisme. G*6st-è-dire que sur tous les points du globe la figun' magnétique est la même, quelle que soit, d'ailleurs, la diredMB de Taiguille aimantée.

(2) Dans le magnétisme, en tant qu'il constitue le premier momeol de fa ligure réelle, doivent se retrouver la pesanteur universelle e( U pesanteur spécifique, mais elles doivent s'y retrouver telles qa'é» sont dans la flgure et combinées avec elle. Et, en effet, dans la figure magnétique il y a la pesanteur spécifique, — la cohésion,— puisque

y). 11 est complètement indifférent pour la philosophie de savoir quels sont les corps chez lesquels paraît le

tous les éléments de la ligne magnétique sont nécessairement cohérents, ce qui distingue et sépare la figure magnétique de la pesanteur universelle. Mais, d'un autre côté, la cohésion de la ligne magnétique est, comme il est dit plus haut, une cohésion active, c'est-à-dire une cohésion qui se combine avec la fluidité ; ce qui distingue le magnétisme de la pesanteur spécifique. Quant à la pesanteur universelle, on a ici aussi les deux moments de la pesanteur, la répulsion et l'attraction, et le point d'indifi'érence {la ligne neutre comme on l'appelle) qui est comme le centre vers lequel tombent, pour ainsi dire, et viennent coïncider les deux pôles. Et d'ailleurs chaque élément magnétique est un centre polaire, ou qui s'oriente, pour nous servir de l'expression technique, et où se retrouve, par conséquent, la pesanteur universelle* Nais, d'un autre côté, le magnétisme se sépare de la pesanteur, d'abord par cela même qu'il contient le moment de la pesanteur spécifique, ei ensuite, et avant tout parce qu'il est la figure, — la figure linéaire. — La pesanteur, en tant que pesanteur, n'a pas de figure et, par conséquent, les corps, en tant que pesants, n'ont pas de figure. La terre, en tant que pesante, n'a ni cohésion, ni chaleur ; mais c'est une masse composée d'éléments complètement identiques et fluides, non fluides comme l'air ou la chaleur, mais en ce sens qu'ils s'attirent et se repoussent tous de la même manière, et roulent, pour ainsi dire, les uns autour des autres. Si la masse, en se partageant en masses diverses, donne naissance à des rapports d'attraction et de répulsion réciproques qui déterminent la forme de chacune d'elles, ainsi que la forme de leur mouvement, cette forme n'est pas la figure propre et intrinsèque du corps, une figure active, comme la figure magnétique, ou comme celle du cristal, ou de l'être organique, mais un simple agrégat. Ce n'est pas en tant que masse que le cristal a une figure, mais eu tant que sa masse est cristallisée. H en est de même de la figure magnétique. Cette figure est une ligne, et une ligne ainsi constituée que chaque point est un centre qui se différencie lui-même, et cela de telle façon que sa diffcreuciation est la difi'érenciation des autres points, et, réciproquement, la diff'érenciation de ces derniers est sa propre différenciation ; ce qui fait l'unité indivisible de la ligne magnétique (voy. §§ suiv.). Maintenant, ce double aspect du magnétisme, cet aspect, voulons-nous dire, par lequel le magnétisme se rattache à la pesanteur universelle, et cet autre

magnétisme. On le rencontre principalement dans le fer, mais on le trouve aussi dans le nickel et dans le cobalt (1). Richter crut pouvoir obtenir du nickel et du cobalt purs, et prétendit que ces deux métaux possèdent eux aussi les propriétés magnétiques. D'autres prétendent qu'il y a toujours du fer dans ces métaux, et que c'est là ce qui les rend magnétiques. Que le fer soit ainsi constitué que, par suite de sa cohésion et de sa cristallisation intérieure, il se produise en lui cette tendance à figurer, ce n'est là en aucune façon une nécessité de la notion (2). Il faut aussi

aspect par lequel il s*en sépare, fait que si, d'un côté, le moavemenl magnétique suit le mouvement de la pesanteur, de l'autre, il ne cxâslcide et ne peut pas coïncider avec lui. De même que la terre est une masse, ou un corps pesant, de même elle est un corps magnétique ; et sous ce rapport on peut dire qu'elle est un aimant. Mais il ne faut pas se représenter ceci comme s'il y avait un aimant au centre de la terre, ou comme si la terre était traversée par un barreau aimanté. Le magnétisme est un moment de l'idée de la nature ; et il constitue U première détermination de la figure. La terre est un aimant Tirant, oi le magnétisme devient libre dans la terre, suivant l'expression dt texte, c'est-à-dire la terre est aimantée sur tous points parce qu'elle porte l'individualité, — est la nourricière, — dasGebUhrendey — de Tiodividualité, c'est-à-dire ici, de l'être complètement figuré. Ce qui fait qu'elle aspire à la figure, et qu'elle aussi en contient le premifr moment Ce raisonnement pourra paraître singulier. Mais, si Ton fait attention que la terre, en tant qu'individu universel, a des déterminations propres et spéciales, l'atmosphère, le processus météorologi<{ue, ses rapports, en tant que planète, avec les autres planètes « on comprendra comment ici le magnétisme puisse exister et se raanifeM«*r dans la terre d'une manière spéciale. On verra plus loin, § 339 et suiv.. comment elle a aussi un organisme propre.

(4) Et le chrome.

(2) Geht den Begriff nichts an : Ne concerne nullement la notitvH. Parce que ce qu'il y a d'essentiel c'est la notion même du maigoélisme. Que la notion se manifeste et se réalise ensuite dans tel ou tel corps.

remarquer qu'il y a d'autres métaux qui à une certaine température particulière acquièrent la propriété magnétique. Par conséquent, Tapparition du magnétisme dans un corps se lie à Tétat de la cohésion de ce dernier. En général, il n'y a que les métaux qui sont magnétisables ; et cela parce que dans les métaux se trouvent réunies et la roideur et cette continuité sans mélange (1) de la pesanteur spécifique, deux propriétés, qui constituent précisément cette figure abstraite que nous considérons en ce moment. Les métaux sont ainsi des conducteurs de la chaleur et du magnétisme. Dans les sels et les terres, le magnétisme comme tel ne se manifeste point, parce que ce sont des substances neutres, où la différence se trouve paralysée (2). Il se présente maintenant la question de savoir quelles sont les propriétés du fer qui font que le fer est apte, plus que

c*est là un fait extérieur et accidentel à Tégard de la notion elle-même. Si le fer est plus magnétique que les autres corps, c*est qu'il est consti* tué de manière à ce que la notion puisse s'y réaliser, comme il y a des substances qui sont plus aptes que d'autres à exprimer la beauté.

(1) Gediegene ContinuilUt. La fluidité.

(2) On a constaté, comme nous l'avons rappelé plus haut, p. 573, que tous les corps, même les gaz, sont magnétiques. On pourrait croire que Hegel ignorait que Coulomb avait déjà observé en 4 802 que les aimants agissent à des degrés plus ou moins marqués sur tous les corps. Mais ce qu'il dit au commencement de ce Zusatz prouve qu'il ne l'ignorait point. Ainsi, on peut dire que tous les corps sont magnétiques, mais que les corps vraiment magnétiques sont le fer, le nickel, etc., car les autres corps ne sont que faiblement ou incomplètement magnétiques (d'où la division des corps en magnétiques et (UamagnétiqiÂes). Il ne faut pas non plus oublier, à cet égard, qu'il n*y a pas de limites absolues dans la nature, ce qui fait qu'on trouve dans une sphère les traces et comme les premiers rudiments d'une détermination qui n'existe d'une manière développée et concrète que dans une autre sphère. (Yoy. plus loin, p. 648, note 2.)

586 DEUXliUK PARTIE.

tout autre métal, à manifester le magnétisme. Si la cohésion du fer est apte à recevoir cette tendance à figurer comme im état de tension, et non comme effort réalisé (1), c'est que précisément en lui se trouvent, pour ainsi dire, équilibrée» la cassure et la continuité. De Télat cassant le plus marqué, il peut être amené à la plus grande souplesse, et réunir ainsi ces deux extrêmes, à la différence des métaux prvcieux. Mais le magnétisme est précisément la cassure <f li s'ouvre à la continuité (2), et qui possède cette propriétt' particulière de ne pas aller jusqu'à la continuité pure. Lo fer est ainsi beaucoup plus soumis à Taction des acides que les métaux qui possèdent la plus grande pesanteur spécifique, que l'or, par exemple, et qui, par suite de leur nalun? compacte et de leur unité, n'admettent pas la différeno* D'un autre côté, il conserve facilement la figure naturelle ce qui le distingue d'autres métaux d'une moindre pesanteur spécifique, qui sont très facilement att^iqués par l*-acides, qui s'émiettent, et qui n'étant que des métaux imparfaits (8) peuvent difficilement conserver leur figun* métallique. Maintenant, que le pôle boréal et le pôle austr. aient dans le fer une existence distincte hors du (hv.u d'indifférence, c'est toujours à cette naïveté de i> nature (A), qui représente ses moments abstraits dV-

(1) Okne das8 es sum Résultat komnie. Sans arriver à um r»'^ui.^ ainai que cela a Heu dans le cristal.

(2) Le texte dit seulement : Die aufgeschlossene Sprùdigkf^i, l raideur ouverte. C'est-à-dire la roideur qui est devenue fluide.

{^) Halbmetalle, demi-métaux ^ métalloïdes.

(4) Eine Naivitdt der Natur. C'est, comme on peut le voir, le • français, mais détourné de son acception française, et employé (• exprimer cette imperfection de la nature qui ne peut reprt^senirr

MAGMÉTISME. 587

manière également abstraite dans les choses individuelles, qu'il faut Tattribuer. C'est ainsi que le magnétisme se produit dan^ le fer. C'est cependant la pierre d'aimant qui parait être le corps où le magnétisme se manifeste d'une manière spéciale. Il y a des aimants qui agissent sur l'aiguille, sans cependant magnétiser d'autres fers. C'est ce que découvrit Humboldt dans une montagne de serpentine située dans le territoire de Baireuth. Dans la mine, les corps aptes à être magnétisés, et la pierre d'aimant elle« même ne possèdent pas la propriété magnétique ; et ce n'est qu'après leur extraction qu'ils l'acquièrent. Us ont, par conséquent, besoin de la lumière et de l'air pour qu'il puisse se produire en eux la différence et la tension (1).

i). Cela nous conduit à l'autre question, savoir, dans quelles circonstances et sous quelles conditions parait le magnétisme? Le fer fondu perd sa propriété magnétique. Pour cette même raison les oxydes métalliques chez lesquels le fer est complètement oxydé (2), ne sont pas des

en quelque sorte, saisir les dflféreoces dans leur unité. D'ailleurs, même en français, ce mot exprime, areo ses nuanoes propres, cette même pensée, savoir, qu'on ne dit et qu'on ne pense pas les choses comme on doit les dire et les penser, ou bien, qu'on ne les dit et qu'on ne les pense pas telles qu'elles sont en réalité.

0) « Les phénomènes de la polarité magnétique, disent Spix et Martius (Voyages, part II, p. 65), soDt plus sensibles dans cette roche (à Madère) que dans les couches plus profondes de basalte. » Ce qui a lieu par cette même raison , par la raison, touions-nous dire que plus haut est le point où se trouve la roche, et plus celle-^si est séparée du sol. Cf. Edihbwrgh philosophical Journal, 4831, p. 224. {Note de l'auteur, )

(2) Complètement, parce que l'aimant est un oxyde de fér connu dans la science sous le nom d'oxyde magnétique, et qu'il est formé d'un équivalent de protoxyde et d'un équivalent de sesquioxydc.

corps magnétiques, parce que la cohésion du métal dans sot état de pureté y est complètement détruite. D'autres modifications y sont produites par le battage^ le martelage, elc. Ainsi le fer battu devjent très facilement magnétique mais il perd aussi très facilement cette propriété. D ur autre côté, Tacier où le fer devient un corps, en quelqu sorte, terreux et granuleux, c'est-à-dire cassant, aeqwief plus difficilement cette propriété, mais il la perd aiis? plus difficilement, ce qui peut s'attribuer, à laplusgran^k roideur de l'acier. Ainsi la mobilité du magnétisme s^ manifeste dans les différents modes de sa production. C*e> une détermination qui n'est point stable, mais qui para et disparaît. Le simple frottement rend le fer magnétique et y fait paraître les deux pôles. Seulement il faut frotîr le fer en le plaçant dans la direction du méridien. 0 obtient le même effet en le frappant avec la main, •'. même en ébranlant l'air. I-^a vibration de la cohésiiMi fait naître une tension. Et c'est là la tendance du oorfc^ prendre une figure. De même, une barre de fer mainlenr longtemps droite dans l'air libre se magnétise. Les (o- r neaux en fer, les croix qui surmontent les églises, ' \ girouettes, en un mot, tout corps composé de fer acqi:r I facilement cette propriété; et il suffit d'un aimant tri faible pour que la propriété magnétique de ces corpmanifeste. C'est ce qui fait que dans les expériences « la plus grande difficulté à soustraire le fer à ractior. magnétisme, et, après l'en avoir soustrait, à le maint' dans cet état. On n'y parvient qu'en le chauffant à la» leur rouge. MaintenanI, lorsqu'on frotte un barreau de on a deux points situés l'un du côté de l'un des pùU-î

l'autre du côté de Taulre pôle, et qui ne manifestcDl aucune action magnétique. Ce sont les deux points d'indiUerenee de Brugmann (1). lis se distinguent du point d'indifférence général, qui ne tombe pas non plus exactement au milieu. Maintenant, dira-t*on que ces deux points contiennent eux aussi du magnétisme latent? Le point du maximum d'intensité de chaque pôle,Yan Swinden Ta appelé /M)tn^ culminant. Si Ton place un petit barreau de fer non aimanté sur une aiguille de manière à ce qu'il se maintienne par son propre équilibre dans une position horizontale, aussitôt qu'on l'aimante on le voit s'abaisser (§ 293. Rem.). Au nord de la terre c'est son extrémité boréale, et au sud c'est son extrémité australe qui s'abaisse. Et il s'abaisse d'autant plus que plus grande est la latitude, c'est-à-dire qu'il est plus près des pôles géographiques. Lorsque l'aiguille aimantée fait au pôle magnétique un angle droit avec la ligne du méridien magnétique, elle prend une position perpendiculaire, c'est-à-dire elle devient une ligne droite qui est arrivée au point extrême de sa spéciii- [cation et de sa distance de la terre (2). C'est là Vinclinaù

(4 ) C'est ce que la science appelle points conséquentSf parce qu*i!s iont comme des conséquences, des appendices des deux pôles princilaux. Seulement il s*en forme parfois plus de deux, et tantôt en nombre lair, tantôt en nombre impair.

(2) Die zur reinen Spécification und Enlfemung von der Erde kommt. littéralement : Qui arrive à la spécification et à la distance pure de la erre. L'inclinaison de Taiguille aimantée est un phénomène de pesaneur, mais de pesanteur spécifique ; c'est la pesanteur spécifiée par le nagnétisme. Comme le magnétisme n*est qu'une ligne, il ne détermine ue des rapports d'espace (voy. § suiv.). L'aiguille aimantée marque, .ar conséquent, d'une manière spécifique les distances de la terre, et ette spécification atteint son maximum lorsque Taiguille fait un angle roit avec le méridien magnétique.

690 DEDlltME PAHTIE.

jon, qui diffère ainsi suivant le lieu et le temps. Parrydans son expédition au pôle boréal la trouva si forte qu'il ne put plus se servir de la boussole. Dans Tinclinaison le magnétisme se manifeste comme pesanteur, et cela d'une manière plus remarquable que dans l'attraction du fer. Le magnétisme, considéré comme masse et comme levier, a un centre de gravité dont les masses qui tombent des deux côtés, quoique librement en équilibre, sont cependant, par suite de leur pesanteur spécifique, l'une plus pesante que l'autre. La pesanteur spécifique se trouve ici réalisée de la manière la plus simple. Elle n'est pas changée ; elle n'est que diversement déterminée (1). L'axe de la terre est lui aussi incliné sur l'éclip tique. Mais c'est là une détermination qui appartient aux rapports des corps célestes.

Mais là où le moment spécifique et le moment universel de la pesanteur se manifestent d*une manière distincte sur tous les points de la terre, c'est dans le pendule. Ici la force de masses déterminées varie avec les diflerents lieux. Aux pôles leur pesanteur spécifique est plus grande que sous réquateur. Elles font voir par là que les mêmes masses se comportent différemment. Ici les corps ne peuvent ôtre comparés entre eux qu'autant qu'ils représentent la force de leur masse comme force motrice, qui dans sa liberté est égale à elle-même, et constitue l'élément constant (2) . La grandeur de la masse entrant dans le pendule

(4] Il n*y a pas de changement dans la pesanteur spécifique de Taiguille qui s*abaisse, en ce sens qu'il n'y a pas de changement de cohésion, mais seulement de position.

(t) Lorsqu'on dit de la même masse qu'elle e^i plus ou moins pesante, ou qu'elle tombe plus ou moins vite, c'est qu*on compare

MAGMÉTniie. 591

comme force motrice, il suit qu'en lui la force motrice delà même masse augmente à mesure qu'on s'approche du pôle. La force centripète et la force centriftige doivent , par suite de la rotation de la terre, se produire toutes deux d'une manière distincte (1). Mais il est indifférent de dire que le corps a une plus grande force centrifuge, et s'éloigne avec plus de force de la direction de la chute, ou bien qu'il tombe avec plus de force. Car il est indifférent de dire qu'un corps tombe, ou qu'il s'échappe par la tangente (2). Maintenant si, d'un côté, lU force de gravité est toujours la même à des hauteurs et pour des masses égales, d'un autre côté, celte même force se trouve déterminée dans le pendule; c'est-à-dire, elle agît dans le

cette masse, ou, pour mieux dire, ces deux masses, à une masse qui dans sa liberté (aU FrHê^ en tant que libre), c'est-è«<lire en tant que principe de sa pesanteur et de sa chute demeure invariable et constante (êich gleichbleibt und dos Bestàndige ist. Demeure égale à elle-même, et e$t l'élément qui àubsiête). Maintenant, lorsque le pendule accélère ou ralentit, sous les diverses latitudes, son mouvement, c'est comme si sa masse était plus ou moins pesante, ou comme si elle tombait plus ou moins vile. Sa cbute ou son mouvement n'est, par conséquent, qu'une spécification de cet élément constant et invariable, la masse une et identique qui est en lui, et qui demeure la même sous ces diverses modifications.

(i) Auêeinandertreten, Se séparer, entrer d'une manière diverse dans le phénomène.

(?) Car il se meut dans les deux cas suivant une droite, et suivant une force et un centre ; de sorte qu1l n'y a entre tomber et s'échapper par la tcngente qu'une différence de direction. Par conséquent, un corps qui s'échapperait parla tengente^ et continuerait à se mouvoir suivant cette tcngente tomberait exactement de la même manière que le corps qui se iieut suivant la verticale. Le mouvement suivant la courbe est l'unité de ;es deux mouvements ; et, par conséquent, dans ce mouvement il est ndifférent de dire que le corps tombe ou qu'il s'échappe parla tengenle.

pendule comme si un corps tombait d'une plus grande ou d'une plus petite hauteur. Par conséquent, la différence qui se produit dans la grandeur du mouvement du pendule sous les différentes latitudes est aussi une spécification de la pesanteur elle-même. (Voy. § 270, Rem., p. 293, et Zusatx, p. 309.)

Puisque cette forme, dans son rapport avec elle-même, est d'abord, dans celte détermination abstraite, ridenùté de différences qui subsistent comme termes distincts (l\ et que, par suite, elle n'est pas encore devenue dans la figure totale un produit achevé et, pour ainsi dire, fixé (2 , elle ne contient pas la totalité des déterminations de 1j figure. Elle se pose, par conséquent, comme activité, qui, dans la sphère de la figure, est l'activité du libre mécanisme, c'est-à-dire, l'activité qui doit déterminer des rapports de lieu (3) .

Remarque.

Il faut dire ici un mot sur l'identité du magnétisme, ^V l'électricité et du chimisme, qui est aujourd'hui deveiup

{{) Identitàt der begtehenden Differenzen. Identité de* dà/fèremc^ ^ 9ubii8tent, Parce que, bien qu'ici les trois termes soient insépArabiv cependant les extrêmes et le moyen demeurent distincts, el il o • pas, comme dans le cristal, dans Télectricité, et plus encore dans chimisme de fusion entre eux.

(2) Paralysirt. Paralyséy arrêté, comme cela a lieu dans la tiçj: totale, le cristal.

(3) Le magnétisme et le cristal constituent le moment mécanique la figure. On a, par conséquent, de nouveau le mécaoisoie, ou^

un principe fondamental de la physique, et que celle-ci a admis, en reconnaissant en même temps que l'opposition de la forme dans les individualités matérielles se détermine et se développe d'une manière plus réelle dans rélectricité, et plus complètement encore dans le chimisme. Au fond de toutes ces formes particulières se trouve une seule et même forme générale, qui en est comme la substance. L'électricité et le chimisme constituent, en tant que processus, les activités où les oppositions sont déterminées d'une manière plus large et plus concrète que dans le magnétisme. Mais, outre ce qui leur est propre, ces processus contiennent principalement des changements qui s'opèrent suivant les rapports d'espace. Par ce côté, les activités électrique et chimique produisent des effets mécaniques, et elles sont virtuellement une activité magnétique (1). Dans ces derniers temps on a

mécanisme libre, c'est-à-dire le mécanisme tel qu'il est dans une sphère qui s'est affranchie de la pesanteur. Maintenant le magnétisme n'est pas la figure mécanique entière, mais le premier moment de la figure, et comme une tendance, un effort à figurer.Or, cet effort, c'està-dire cette ligne magnétique où les extrêmes et le moyen, quoique indivisibles, sont encore extérieurs les uns aux autres ne peut marquer que des rapports d'espace, ou de lieu.

(I) Jstsieansich magnetische ThàiigkeU. II y a une forme générale qui enveloppe le magnétisme, l'électricité et le chimisme. C'est le rapport du moyen et des extrêmes. Par un côté ce rapport est identique dans les trois déterminations. C'est ce qui fait qu'on retrouve le magnétisme dans l'électricité et dans le chimisme ; ou, comme dit le texte, l'activité électrique et l'activité chimique sont en soi des activités magnétiques, c'est-à-dire contiennent le magnétisme comme une possibilité, ou, ce qui revient au même, peuvent produire des phénomènes magnétiques. Mais il ne suit pas de là qu'elles soient de tous points identiques au magnétisme.

59& DEUKiillE PARTIE.

découvert les conditions empiriques qu'il faut empioyei pour faire apparaître le magnétisme dans ces formes plus concrètes, Télectricité et le chimisme. Ou doit, par conséquent, regarder comme un progrès essentiel des sciences physiques que cette constatation par rexpérience de ridentité de ces phénomènes, Identité qui pourra être appelée éleclroKîhimisme, ou bien, magnéto-électro-chimisme, ou de toute autre manière. Mais il faut, en même temps, maintenir les formes particulières de cette acti\ité générale, ainsi que la distinction des phénomène particuliers où ces formes se produisent. D'après cela, on devra réserver le nom de magnétisme pour exprimer la forme et sa manifestation phénoménale, telles qu'elles se produisent dans la sphère de la figure comme telle, c'est-àdire de la figure qui ne se rapporte qu'aux déterminations de l'espace, et le nom d'électricité pour désigner l'ordre de phénomènes qui rentrent plus spécialement dans cette autre sphère (1). On avait d'abord complètement sépanle magnétisme, Télectricité et le chimisme, comme de> forces qui n'avaient pas de rapport entre elles. La philosophie a maintenant saisi la notion de leur identité, tout er. maintenant expressément leur différence. Dans ces derniers temps, tout en sentant le besoin de maintenir celte différence, c'est surtout de leur identité que panait s etn* éprise la physique. La difficulté vient, en effet, de ce\w nécessité de concilier leur identité et leur difTérence. Et cette difficulté c'est la nature de la notion qui peut seule h lever, et nullement celle identité qui n'est que la coiifu-

0) Voy, plus loin, § 323 et suiv.

MAGNftnSIfB. 59S

8ion de plusieurs mots en un seul, comme serait le mot magneto*électro-chimie (1).

{Zu$at%). Le second point relatif à la ligure linéaire du magnétisme (voy. § précéd. Zus. ». p. 57&)» est la question touchant les déterminabilités de cette activité. Comme nous n'avons encore ici aucune détermination spécifique de la matière, mais seulement ses rapports d'espace (2), le changement qui s'y produit ne peut être qu'un mouvement; car le mouvement c'est précisément l'espace qui se change en temps (S). Mais il faut, en outre, que cette activité ait un substrat matériel qui la porte, par la raison même qu'elle est enveloppée dans la matière, et qu'il ne sort pas d'elle l'être réalisé, car la forme n'est dans ce substrat que comme direction d'une ligne droite. Dans l'être vivant, au contraire, la matière est déterminée par le principe vital lui-même (A). Ici aussi on a^ il est vrai, une déterminabilité immanente, mais

(I) G'est-è-dire que Tessentiel est de déterminer l'identité et la différence de leur notion, car sans la notion le mot n'a pds de valeur.

(2) A*etn specifiBcheê Beêtimmtseyh der Materie haben, sondem nurVarhHltnitêif ikrêr RAumUcMceit, La matière n'y est pas déterminée spécifiquemenl, en ce sens qu'il n'y a pas de modification dans la constitution du corps, mais seulement dans sa manière d'être dans l'espace.

(I) G'est-è-dire que dans l'être vivant, la vie est un principe actif qui détermine el façonne la matière, tandis que le magnétisme est un principe passif relativement à l'être vivant, un principe qui est enve- Uppé, et comme plongé {ver$Ênkt) dans la matière, que la matière porte, mais qui ne façonne pas la matière de manière à y produire un être réel et concret, ou, comme dit le teaUe, sans parvenir à la réalisatipn (okne xur V^rwirhlichunn zu kommen), 11 n'est, par conséquent, dans la matière que comme une activité qui la meut suivant une ligne droite.

vue déterminabilité qui ne va pas au delà de la détermina* tion immédiate de la pesanteur, et qui n'amène pas d'autre détermination physique ultérieure.Cependant, cette activité pénètre dans la matière, et elle se communique à elle sans aucune impulsion extérieure. En tant que forme immanente à la matière, c'est une activité matérialisée et qui matérialise. Et comme ce n'est pas un mouvement indéterminé, mais bien plutôt un mouvement déterminé, il approche ou il éloigne. Mais le magnétisme se distingue de la pesanteur en ce qu'il soumet les corps à une tout autredirection que la verticaledela pesanteur ;et son activitt^ consiste précisément à faire que la limaille ne tombe, ou ne s'arrête pas où elle serait tombée et se serait arrêtée, à elle n'avait obéi qu'à la pesanteur. Maintenant, ce mouvement n'est pas un mouvement rotatoire, et qui ait lieu à l'instar de celui des corps célestes^ c'est-à-dire suivant une courbe où le mouvement n'attire ni ne repousse. Car un tel mouvement approche et éloigne tout à la fois (1), ce qui h\i aussi que l'attraction et la répulsion n'y peuvent point être séparées. Dans le magnétisme, au contraire, les deoi mouvements sont séparés, et l'on y a un mouvement qui approche et un mouvement qui éloigne ; parce que nous sommes dans la matière finie et individualisée, où les moments qui se trouvent renfermés dans la notion, doivent se poser dans leur liberté (2). A côté de leur différence, il

(4 ) Le texte dit : Solehe Curve ist in Einem Anndhrung und Entfenmm§. Littéralement : Une Ulle courbe e»t approche et éhignement dotu un ami. c'est-à-dire, dans un seul et même sujet, et un seul et même tem(k<i.

(3) Dans le mouvement des corps célestes, comme en général dat.tout mouvement suivant une courbe, Tattraction et la répulsioii soct indivisibles, et indivisibles de telle façon que Tun est dans Taulre, «{c

y a bien aussi leur unité, mais c'est une unité où iis ne sont que virtuellement identiques. Leur élément commun est le repos, et ce repos, lait leur indifférence. Car, pour que dans leur division il y ait un mouvement déterminé, il faut un point de repos. Mais l'opposition est, dans le mouvement même, l'opposition de l'activité qui agit dans une ligne droite; car il n'y a que celte simple déterminabilité, savoir, approcher et éloigner dans la même ligne. Ces deux déterminations ne peuvent point alterner, ou se partager en deux côtés, mais elles sont toujours en même temps; car nous. ne sommes pas ici dans le temps, mai& dans l'espace. Par conséquent, il faut que le même

ce qui attire repousse, et il repousse en même temps qu'il attire, et, réciproquement, que ce qui repousse attire, et il attire en même temps qu*il repousse. . C'est là la vraie unité du mouvement, ou le mouvement inâni. Dans un mouvement en ligne droite, et en même temps déterminé, Tattraction et la répulsion demeurent deux moments distincts, elles tombent Tune hors de l'autre, — elles doivent devenir librei^, comme dit le. texte; — ce qui constitue le moment de la flnité de la figure ; et cela parce que la notion, en partant de son état immédiat et virtuel, pose d'abord et successivement les différents moments de la figure infinie, ou les différentes figures abstraites qui constituent les présuppositions de la figure infime, l'être organique, l'animal, où se retrouvent la courbe et le mouvement circulaire, mais tels qu'ils existent dans l'être organique. Maintenant l'activité et le mouvement magnétiques sont une activité et un mouvement linéaire et défini. Par conséquent, ils ne peuvent consister qu'à attirer et à repousser, et cela de manière à ce que l'attraction et la répulsion soient deux moments distincts, deux pôles. Mais, d'un autre côté, comme deux pôles sont deux pôles d'une seule et même ligne, l'un ne peut exister sans l'autre, et, par conséquent aussi, l'un existe en même temps que l'autre. De plus, il fiaiut qu'ils se rencontrent dans un point commun. Mais comme ils demeurent distincts et séparés, ce point commun ne peut être un principe actif comme le chimisme, ou comme la vie, mais un point d'indifférence et de repos.

598 DEUXltaB PARTIE.

corps qui est repoussé soit par cela même attiré. Le oorps s'approche d'un certain point; ce qui fait que quelque chose se communique à lui. Il est ainsi lui-même déterminé, et par là qu'il est déterminé il doit se mouvoir du côté opposé (i).

Pour ce qui concerne le rapport de réleetricité et du magnétisme, on a particulièrement étudié celui qui se manifeste dans la pile voltaïque. La pensée avait saisi oe rapport bien avant longtemps qu'il ne se révélât dans le champ de Texpérience. En général, Tceavre du physicieii consiste à rechercher l'identité de la notion daas lesphé nomènes, et à représenter cette identité comme si c'était une identité phénoménale. Mais la philosophie ne coiv^oH pas cette identité d'une manière superficielle et abstraite, comme si le magnétisme, l'électricité et le chimisEoe étaient de tous points une seule et même chose. La philosophie a dit depuis longtemps que le magnétisme est le principe de la forme, et que l'électricité et le processus cbimiqv ne sont que des formes ultérieures de ce principe. Autrefois on avait isolé le magnétisme, et on l'avait comine rejeta au second plan. On ne voyait pas ce que perdait par lèb science de la nature, et surtout la navigation. Le rappoit du magnétisme avec F électricité et le chimisnie a sonfoodément dans ce qui précède. Le chimisme est cette totalité de la figure (2) dans laquelle les corps entrent avec leur nature particulière et spécifique. Le magnétisme n'estqu ub

(1) Voy., sur ce point, § sui?.

(2) Le texte dh seulement : totalité. Le chimisme est une totalit<'<'r ee sens que les corps entrent tout entiers dans le processus chimiqi^

Magnétisme. 599

moment de la figure dans l'espace (l). Cependant dans de certaines conditions les pôles magnétiques sont électriquement et chimiquement différenciés : ou bien, on peut facilement produire les phénomènes magnétiques par le galvanisme, car un courant fermé est un moyen très actif pour les obtenir. Dans l'activité électro-galvanique, dans le processus chimique se trouve posée la différence; c'est un processus d'oppositions physiques. Il est donc fort naturel que ces oppositions concrètes se manifestent dans la sphère inférieure du magnétisme (2) . Le processus électrique est lui aussi un mouvement ; mais c'est de plus un conflit d'oppositions physiques (3). En outre, dans l'électricité les deux pôles sont libres, dans le magnétisme ils ne te sont pas. Par conséquent, dans l'électricité on a deux corps distincts qui forment l'opposition, et par suite la polarité y est tout autre que la polarité linéaire du magnétisme. Mais, lorsque Télec* tricité met en mouvement des corps métalliques où il n'y a pas encore de détermination physique, ces corps manifestent à leur manière leur processus. Cette manière n'est que la simple activité du mouvement ; et c'est là ce qui amène le phénomène magnétique. Ainsi il faut voir quel est dans

(1) ht nur rdumlicU. Le mot ràumlkh esl intraduisible. Littérale-' ment, ce serait espaciel, ce qui est dans Tespace, ou ce qui appartient k 1 ^espace. Hegel veut dire que le magnétisme ne contient que le mornent mécanique de la figure, et les rapports des parties de la figure considérés comme rapports d'espace. Ainsi l'un des pôles étant donné, l 'autre pôle et la ligne entière sont aussi donnés. Mais les deux pôles et les points intermédiaires ne fondent pas les uns dans les autres, ainsi que cela a lieu dans l'électricité, etc.

(2) Ce qui veut dire que l'électricité et le galvanisme contiennent conune moment subordonné le magnétisme^.

(3) A la différence des oppositions puremenl mécaniques.

600 DEUXlèaiE PAETIE.

chaque phénomène le moment magnétique, quel l'électrique, etc. On a dit : toute activité électrique est uneacliviié magnétique. I^ magnétisme est la force fondamentale qui fait que les contraires sont, qu'ils demeurent aussi Ton hors de l'autre, et qu'ils sont, en même temps, en rapport entre eux. C'est là, sans doute, ce qui a lieu aussi dansles processus électrique et chimique, mais d'une manière plus concrète que dans le magnétisme. Le processus chimique est le processus de la formation de la matière réellement individualisée (1) . Par conséquent, la tendance à figurer est elle aussi un moment du chimisme; et ce moment se manifeste librement surtout dans la pile, où il y a une tension qui embrasse la pile entière, mais qui ne passe pas, comme dans le phénomène chimique, dans le produit. Cette tension se condense dans les pôles, et c'h ainsi que se produit ici une action sur Taimant (2).

Ce qu'il y a aussi d'intéressant, à cet égard, c'est cetlf activité du processus galvanique, qui, lorsqu'elle m\^^ mouvement un corps magnétique, le fait dévier (3). ll>' produit ici une opposition, savoir, l'aimant dévie vers l'es:, ou vers l'ouest, comme il dévie au pôle austral et i-i pôle boréal. Il y a, à cet égard, un appareil très ingénieiA de mon collègue le professeur P. Erman(û), appareil «]'

(4) Der real individualisirten Materie. C'est-à-dire des iD<)in<) corps) concrets, distincts et indépendants.

(2) Voy. sur ce point, plus loin, § 324 et suiv.

(3) Nous n'avons pas besoin de rappeler qu*à son tour un aiiT' fixe exerce une action directrice sur un courant mobile.

(4) C'est le père du célèbre voyageur Adolphe Ernnan. U nt r.'' écrit si ce n*est des mémoires académiques. Un de ses mémoirfs ^ le galvanisme fut couronné par l'Académie des sciences de Paris.

a pour objet de pouvoir tenir la pile voltaïque librement suspendue. On coupe une bande de carton, ou un os de baleine de manière qu'on puisse placer à Tune de ses extrémités (ou bien encore à son milieu), un godet de cuivre ou d'argent. On remplit ce godet avec de Tacide, et on plonge dans Tacide un fil de zinc qu'on enroule autour du carton, ou de la baleine, jusqu'à l'autre extrémité, et qu'on ramène ensuite jusqu'au côté extérieur du godet. On produit ainsi l'action galvanique. Maintenant en suspendant cet appareil mobile à un fil, on peut l'approcher des pôles d'un barreau aimanté ; ce qui fait naître en lui l'opposition. Cette batterie galvanique mobile Erman l'appelle pile rotaloire (1). Le fil + E est dirigé du sud au nord. « Maintenant, dit Erman, si l'on approche de l'extrémité boréale de l'appareil, et du côté est le pôle boréal d'un aimant, celte extrémité sera repoussée. Si, au contraire, on approche de cette même extrémité, mais du côté ouest ce même pôle boréal il y aura attraction. Le résultat total est le même dans les deux cas. Car, qu'elle soit attirée ou repoussée, la pile rotatoire sous l'influence du pôle boréal d'un aimant placé hors de son arc se meut toujours vers l'ouest, c'est-à-dire de gauche à droite, lorsqu'avant de se mouvoir elle était dirigée du sud au nord. Le pôle austral d'un aîmanlproduitTeffet opposé(2).»

(4 ) Rotations- Kette,

(2) On sait que si au-dessus, ou au-dessous d*une aiguille aimantée libre et, par conséquent, placée dans le plan d'un méridien magnétique, on dispose un fil métallique* qui lui sôit parallèle, à Tinstant où ce fil sera traversé par un courant, Taiguille changera de position, et déviera à Test ou à Touest, suivant la situation du fil et le sens dans lequel se meut le fluide. Supposons que celui-ci aille du nord au sud, et que le

60S DEUIliMB PARTIE.

Ainsi h polarité chimique ge met ici en croix avee la polarité magnétique. Celle-ci est la polarité nord-sud, e^e-lâ la polarité est-ouest; et c'est cellB qui exerce dans la (erre une action plus largo et plus importante. Ici aussi se manifeste la fluidité du magnétisme. Ainsi, lorsqu'on tient un barreau aimanté par un de ses bouts et qu'on l'approche de la pile, on a une tout autre détermination que lorsqu'on le tient par le milieu ; c'est-à-dire l'aimant se met en croix avec lui*méme (1).

L'activité de la forme n'est autre que celle de la nodon, laquelle consiste à poser comme différent ce qui est identique, et comme identique ce qui est différent. Par conséquent, ici dans la sphère de l'espace matérialisé ("2), elle pose comme différent, c'est-à-dire elle éloigne Av lui-même (répulsion) ce qui est iderttique dans l'espace, et elle pose comme identi(}ue, c'est-à-dire elle raj»proche et amène au contact ce qui est différent (attraction

fil soit au-dessus de Taiguille, alors la déviation aura lieu Ters Test . tandis qu'elle se ferait à Touest (c'est la supposition de Hegel, na d'Erman) si le courant était en sens contraire, ou bien si, conserrait; sa direction primitive, le fil était placé au-dessous de Taiguille.

(4) Le texte dit : Sie kehri neh nAmlieh §anz um. L'mnutnt m rvwverêe entièrepienu Hegel veut dire que quand ou a un courant mohik. et qu'on présente au courant, en le tenant par un de ses bouts, ub aimant, le courant mobile se dirige de Test à l'ouest, et l'aiaiaBt d çud au nord ; tandis que, lorsqu'on a un aimant suspendu par le milieu et qu'on l'approche d'un courant fixe, c'est Taimant qui se dirige ùt l'est à l'ouest, et le courant du sud au nord. Et ainsi raimaot ^ renverse, comme dit le texte, ou, comme nous l'avons traduit^ il -> met en croix avec lui-même.

(2) MaUrkllfin RaUmUchkeiL Pour le distinguer de Tesi^acc pur-

Cette activité qui existe dans un corps, mais qui n'y existe encore qu'à l'état abstrait (1) (et c'est comme telle qu'elle est le magnétisme) y n'anime ici le corps que suivant la ligne dp(Hte (§ 256). Dans celle-ci, les deux déterminations de la forme ne peuvent se différencier qu'en se partageant en deux bouts, deux pôles opposés, dont la différence active et magnétique consiste en ce que l'un des pôles pose comme identique à lui-même ce même terme (c'est«à-dire un troisième terme) que l'autre pôle éloigne de lui-même.

Remarque.

On énonce la loi du magnétisme en disant, que lee pôles de même nom se repoussent et les pôles de nom contraire s'attirent; ou bien, qu'il y a opposition entre les pèles de même nom, et accord entre les pôles de nom contraire. Mais l'identité de nom ne contient d'autre détermination que celle-ci, à savoir, que les pôles de même nom sont ceux qui peuvent être également attirés ou repoussé^ par un troisième terme. Et la détermination de ce troisième terme consiste précisément à attirer ou à repousser oes pôles de même nom, ou un autre terme en général (2). Ainsi toutes ces déterminations sont purement relatives, et elles n'ont pas une existence sensible distincte et indépendante. C'est ce que nous avons déjà remarqué relativement à la direction des corps vers le nord et vers le sud (§ 812. Rem.). Il n'y a pas là non

(1) Et non d'une manière concrète, comme dans réiectricité, le chîmisme, etc.

(2) Oder ein Àndere$. Ou bim un autrey c'est4-dire un autre que lui.

QOli DEUXIÈME PARTIE.

plus uuedélermination originaire, première ou immédiale. L'opposition des pôles de même nom et Taccord des pôles de nom contraire ne sont pas ici des conséquences, oudfê phénomènes particuliers d'un principe magnétique qu'on aurait posé à l'avance, et qui aurait une détermination distincte, mais ils expriment la nature même du magnétisme, et, partant, la nature de la notion, lorsqu'elle se pose dans cette sphère comme activité (l).

{Zusatz), Ainsi la troisième question est ici celle-ci. Qu'est-ce qui est approché, et qu'est-ce qui est éloigné? Le magnétisme est cette scission elle-même, mais qui ne se montre pas encore ainsi (2). Lorsqu'une chose

(1 ) C'est-à-dire qu'il n'y a pas un magnétisme latent et non polimé. pas plus qu'il n'y aile chaleur latente, mais que le magnétisme consiste précisément dans la différenciation ou polarisation du corps. U fer non magnétisé ne contient pas du magnétisme latent, mais il (^ apte à être magnétisé, ce qui est bien différent. C'est comme un coi^ qui peut rendre un son ; ce qui ne veut pas dire que le son soit lates: dans ses pores. Maintenant dans la figure magnétique, il y a essentiellement deux pôles, dont l'un ne peut être sans l'autre. Gomme il) en a deux, on peut dire que l'un a un nom, et que l'autre a un air nom. Mais, en considérant cette figure en elle-même, il n'y a pas<ii raison pour que les pèles de même nom se repoussent et les p6les ^ nom contraire s'attirent. Bien loin de là ; ce sont les deux pôles, cVià-dire les pôles de nom contraire qui s'y repoussent. La loi n est èr vraie qu'à l'égard d'un troisième terme dont la fonction est d'attirer' de repousser un terme autre que lui. Mais si ce troisième terme repous^ un terme de même nom et attire un terme de nom contraire, c'est pr * cisément que le magnétisme consiste à poSer comme différent eeqest identique, et identique ce qui est différent; de sorte que ce iv sième terme pour former la figure, ou une autre figure magnétiq'f doit attirer le pôle de nom contraire, et repousser le pôle de m^nom.

(t) Aber vnan sieht es ihm noch nicht an. Littéralement : lfd>« n'en a pas encore l'air, C'est-ànlire un corps magnétique à l'éUl «ii'-'

est mise en rapport avec une autre chose qui est encore dans un état d'indifférence, cette seconde chose subit de la part d'un des extrêmes de la première une action, et de la part de l'autre extrême une aulre action. La commu* nication des d^ux termes s'établit ainsi, savoir, le second devient le contraire du premier, afin qu'étant autre d'abord (et c'est aussi par le premier qu'il est posé comme aulre), il soit posé par lui comme identique. Par conséquent, l'activité de la forme le détermine d'abord comme opposé; c'est ainsi que la forme, en tant que processus réel et actif, se comporte à l'égard d'un autre qu'elle. L'activité se met en rapport avec ce qui n'est pas elle, et se pose ce dernier en face d'elle-même, et contre elle-même. Cet aulre terme, qui n'était d'abord autre que dans et pour notre comparaison subjective, est maintenant déterminé comme autre par la forme, et, par suite, il est posé comme identique (1). Réciproquement, il se produit de l'autre côté le moment opposé de cette détermination. Car, par là même que l'un des extrêmes du second terme, auquel il faut aussi accorder cette activité linéaire, est posé comme opposé, son aulre

différence parait être autre chose que cette scission, bien qu*en réalité le magnétisme ne soit pas autre chose.

(^) En effet, un barreau non aimanté, avant Taimantation, ne diffère {n'est autre que) de l'aimant, ou de tout autre objet que pour nous, pour notre comparaison subjective, mais il n'est pas l'autre, l'opposé de l'aimant, tandis qu'il est l'opposé de l'aimant après l'aimantation. Maintenant la forme active (la figure magnétique qui magnétise un corps non magnétisé, mais qui est apte à l'être) ne peut magnétiser un corps, c'estrà-dire ne peut le rendre identique à elle-même qu'autant qu'elle le différencie , en le posant d'abord comme autre qu'elle, c'est-à-dire en le repoussant. C'est comme deux corps qui ne peuvent s'attirer qu'autant qu'ils se repoussent d'abord.

606 ' DBUXiÈMB pautie.

extrême est immédiatement identique au premier extreraf du premier terme. D'où il suit que si Ton met en contact ce second extrême de la seconde ligne matérielle avec le premier extrême de la première ligne, ce second exlrênie sera repoussé, et il sera repoussé parce qu'il est identique au premier extrême. C'est ainsi que dans le magnétisme s'efface non-seulement toute conception expérimentale, mais toute conception suivant Tentendement. Car. pour Tentendement, l'identité n'est que l'identité, et li différence n'est que la différence; ou, ce qui revietf au même, par le même côté par lequel deux choses sod identiques, elles ne sont pas différentes; tandis que dan> le magnétisme se trouve précisément contenu ceci, savoir, que, parla raison même que l'identité est ridentité,el\es» pose comme différence, et, par la raison même que 1 différence est la différence, elle se pose comme identi'»^ La différenciation des termes consiste à être chacun tinmême et son contraire. L'élément identique dans les J^ pôles se pose comme différent, et l'élément différent ^ pose comme identique. Et c'est là l'activité, si Tonf (lire, transparente de la notion, mais de la notion qui n pas encore réalisée .

Cette activité de la formle totale qui pose comme k!<

tiques les contraires est l'activité concrète qui se distin|i>

de l'activité abstraite de la pesanteur, où les conlra.

I sont déjà virtuellement identiques (1). L'activité du ïx^^-

j (I) Le texte dit : Wo B^ide «oAon on »ieh (émUitek etiid. Où)cs*^

(contraires) sont déjà identiques en «ot. Ut sont identiquef en km, «^ non pour 6oi| en ce sens qu'ils ne se sont pas encore emparés V& ' rautre^ et ne se sont pas corapénétrés.

MAGNÉTISMe. 607

tisme consiste, au contraire, à s'emparer de ce qui n'est pas encore magnétisé, à le rendre pesant. La pesanteur n'est pas active comme le magnétisme, quoiqu'elle attire, parce que les élén>ents qui s'attirent sont déjà virtuellement identiques ; tandis qu'ici ce qui n'attire point est transformé de façon à attirer et être attiré. Et c'est ainsi que la forme est active. Attirer est ici précisément faire que ce qui n'attirait point vaille tout autant que ce qui fait attirer (1).

Maintenant, entre les deux extrêmes, dont l'un est la subjectivité qui se concentre dans un point, et l'autre la fluidité qui est un tout continu, mais complètement indéterminé, vient se placer h magnétisme comme moyen, comme affranchissement abstrait de la forme (2) qui atteint dans le cristal à un produit matériel (3), ainsi que cela se manifeste déjà dans l'aiguille de glace (4). En tant

(4) Hegel ïit nomme que (^attraction, mais il va sans dire que ces remarquer ^'appliquent également & la répulsion, car la pesanteur comme le magnétisme, sont l'une et Taatre.

(2) Ah ohêtracte Freiwerden der Form. La forme s'affranchit dans la figure, en ce qu'elle y atteint à son unité. Le magnétisme n'est qtt'uu affranchissement abstrait, c'est-à-dire incomplet, par cela même qu'il n'est que la figtire linéaire.

(3) Un produit matériel, en ce sens qu*on n'a plus une forme abstraite, une ligne, comme dans le magnétisme, mais une forme qui façonne le corps suivant toutes ses dimensions.

(4) On sait que l'eau a une tendance à cristalliser, tendance qui se manifeste déjà dans la formation de la neige qui tombe fort souvent sous forme d'étoiles à cinq rayons, et dans les congélations qui, pendant lés temps dé gelée, se déposent à la surface des vitres. On a aussi observé des morceaux de glace régulièrement cristallisés ayant la forme d*un prisme hexaèdre, et terminés par des pyramides d'un même nombre de côtés, ce qui leur donnait quelque ressemblance avec le cristal de roche. Enfin, on hâte la congélation de l'eau en frottant légèrement les parois du vase qui la contient, et en y introduisant une vibration, c'est-à-dire

qu'activité dialectique et libre, et qui comme telle e?l

immanente à la nature, le magnétisme est aussi un moye:.

terme entre la puissance et Pacte (1). C'est Timpuissance

de la nature qui isole Paclivilé motrice dans le magnélisnv.

Mais il y a la puissance de la pensée qui relie la parii>'

isolée au tout.

L'activité quia passé dans le produit est la figure, ell figure déterminée comme cristal. Dans cette totalité 1?^ pôles magnétiques différenciés sont neutralisés, la \\p> abstraite de l'activité qui détermine le lieu devient 1 plan, et se réalise dans la surface du corps entier; ou pou: mieux dire, l'élément cassant du corps prend, d'uû cole une forme plus développée (2), et, de Fautre, rextensioî formelle de la sphère (3) est ramenée à une limite. C e^

en y déterminant Faction de cette polarité qui est un des é\k»^ constitutifs du cristal. Et des expériences faites sur Thydrocblorai: ' soude, ou sel marin, montrent également qu'en imprimant un : au vase qui contient la dissolution, la cristallisation s'opère phtî* et plus régulièrement.

(4 ) Le texte dLiZwischenAnssicliseyn und zwischenSich'reaU^rt'Ei Entre l'ëlre-en-soiy et Us'être-réalisè, C'est-à-dire il vient se placera' la figure indéterminée, et la figure concrète, le cristal. (Voy. § >''

(2) Die sprëde Ptinktualitat sur entwickelten Form encfiyf I ponctuantes roide s'étend dans la forme développée , C'est-à-dire!^- ' ne s'étend plus suivant la ligne, mais suivant toutes les directiûoi - ' la figure magnétique est essentiellement linéaire. Si de la ligne oc : ! au plan, on aura une figure plus concrète qui est celle du crbu. ' le cristal la force qui limite la forme extérieure, — indéfinie uii \ rique, — limite également les couches intérieures jusqu'au noya

(3) Formelle, dans le sens souvent défini, par opposition à ex 1 complet, réel. Par cela même que dans la sphère il n'y a pas d'' ' rence, une sphère en s'étendant ne se modifie que quantilativrir< indéfiniment. Il n'y a donc pas là un changement déterminé eiq^j >

une seule et même forme qui opère et se réalise, en ee que a) en limitant la sphère, elle cristallise le corps extérieurement (1), et ^) en façonnant les molécules (2), elle cristallise sa continuité intérieure dans la connexion des lames, c'est-à-dire dans la figure du noyau (3).

(Zusatz.) Le troisième moment est d'abord la figure qui fait Tunité du magnétisme et de lli sphéricité. Ce qui n'était qu'une détermination immatérielle devient matériel, et par là l'activité mobile et sans repos du magnétisme atteint à un repos complet (4). Ici il n'y a plus cette activité qui approche et éloigne, mais tout se trouve placé en son lieu. Le magnétisme passe d'abord dans le corps indépendant universel, dans le cristal delà terre; c'est l'espace qui passe de la ligne à une totalité sphérique (5). Mais

(4) Nach Âussen. Du dedans au dehors,

(2) Die Punktualitat gestaltend. En figurant les points,

(3) /m Durchgang der Bldtter^ d. h. inder Kemgestalt. Dans le passage (de Tune à Tautre) des lames , c'est-à-dire dans la figure du noyau. Parce que la figure du noyau façonne les lames, et se retrouve dans les lames, bien que celles-ci constituent chacune comme des parties distinctes du cristal.

(4) Par là même que le point et la ligne s'y sont développées suivant toutes les dimensions.

(5) Le texte a : Die Linie in den ganzen runden Raum IJber {gehet), La ligne passe dans tout l'espace roiid. C'est-à-dire dans l'espace suivant toutes les directions, en partant d'un point, ce qui donne la rondeur, mais la rondeur limitée et différenciée. De même que la lumière, le processus météorologique, le magnétisme, etc., existent d'une manière spéciale comme moments de la terre, en tant qu'individu universel, :' est-à-dire en tant qu'individu qui a une existence propre et qui se iistingue des êtres qu'il porte, de même la cristallisation, ou, si Ton leut ainsi dire, la cristallinité est un autre de ses moments. Par conséquent, ce qui fait du globe une substance une et compacte, ce l'est pas seulement la pesanteur et la cohésion, mais la cristallisation

c'est le cristal individuel qui, en tant que magnétisme réel, constitue ce tout où la tendance cesse, elVopposition est neutralisée. Le magnétisme exprime ainsi sa différeace, en tant que détermination de la surface. Et ooug n'avons plus une figure intérieure qui, pour être, a besoin d'un autre qu'elle-même, mais une figure qui existe par ellemême (1). Toute figuration contient le magnétisme. Car toute figuration implique une limitation complète Am^ Tespace, limitation qui est posée par la tendance immanente, ce maître-ouvrier de la forme. C'est comme uni activité muette de la nature, qui déploie en dehors t temps ses dimensions. C'est son principe vital inlinie ijui se développe silencieusement, et à l'égard des fomatab duquel on peut seulement dire qu'elles sont là devaui nous. Le principe est partout dans Têtre fluide et sphérique, et il n'y a rien qui puisse lui faire opposition. C>> la force formatrice invisible qui lie entre elles les i^rf indifférentes du tout. Cependant, par là même ^juc ■ magnétisme trouve sa satisfaction dans le cristal, il n tpas contenu dans le cristal comme magnétisme. Lcsi ^i côtés indivisibles du magnétisme, qui, se trouviu^r» comme répandus dans le fluide indifférent, {X>sS' ' cependant une existence propre, constituent le protlui. .

aussi. E^ ainsi la terre est un cristal, comme elle est uu ainiaoi ^

est le cristal général et indéterminé, et comme la possilûUlc l

( cristallisation, ou comme une tendance à cristalliser, possibiliti ei '.'

dance qui se particularisent, se déterminent et se réaliseol \ les différentes espèces de cristaux, (Cf. plus haut, § 279, p *

et 378.)

(4 ) Durch sich selbsl da ist. Qui esl là par elk-^evie, l'ui*p forme cristalline façonne extérieurement et intérieurentent U- ^";

s'absorbe dans cette indifférence même (1). Elle est donc dans le vrai la philosophie de la nature lorsqu'elle enseigne que le magnétisme est une détermination universelle ; mais elle se trompe lorsqu'elle prétend retrouver dans la figure le magnétisme comme tel. La détermination du magnétisme, en tant que tendance abstraite, a lieu suivant la ligne; mais en tant que développé, le magnétisme est le principe qui détermine la limitation dans l'espace suivant toutes les dimensions. La figure est une matière immobile étendue suivant toutes les dimensions ; c'est Tétat neutre de la forme infinie et de la matière (2). Ici se manifeste, par conséquent, Temipire de la forme sur la masse mécanique entière. Sans doute, le corps est toujours pesant relativement à la terre; ce premier rapport substantiel persistant

(4) Siiid das Bilden dos an dieser GleichgiiUigkeit erstirbt. Soni (les deux côtés indivisibles du magnétisme) le produit qui péril^ s'éteint dans cetlù indifférence. Les mots indifférents et indifférence sont ici plutôt pris dans le sens de divers, indépendant. La figure magnétique, qi^i est ici devenue la figure cristalline, s'est emparée desjparties du corps qui sont comme indifférentes les unes aux autres, et les a rendues semblables dans et par son unité. En passant dans le cristal, le magnétisme n'est plus une tendance à figurer^ mais il est la tendance réalisée ; il est, comme dit le texte, le magnétisme qui a trouvé sa satisfaction dans le cristal ; de sorte qu'il est dans le cristal, mais il n'y est plus comme simple magnétisme. Par conséquent, bien qu'on retrouve dans le cristal les deux côtés, ou pôles magnétiques, on les y retrouve comme absorbés et éteints dans cette matière même indifférente et fluide {gleichgiiltige FlUssigkeit) dans laquelle ils se sont répandus {ergossen), suivant les expressions du texte, et qui, façonnée par eux, est devenue cristal.

(2) Die Neutraliiat der unendliclien Form und der Materialitàt, La neutralité de la forme infinie et de la matérialité, La forme et la matière se pénètrent tellement dans la figure, c'est-à-dire ici, dans le cristal (bien que le cristal ne réalise pas d'une manière parfaite leur unité), que la figure n'est ni l'une ni l'autre séparément, mais leur unité.

toujours. MaisThomme lui-même qui est esprit,— c'est-udire l'être absolument léger, — ne cesse pas (Vêtre pesant. La connexion des parties est cependant ici déterminée du dedans au dehors par un principe de la forme indépendant de la pesanteur. C'est donc ici qu'on rencontre d'abord dans la nature la finalité, ce rapport de termes indifférents, celle nécessité enveloppant des moments immobiles, distincts et indépendants. C'est un acte propre et spontané de la raison dans la nature (1). La finalité n'est pas un entendement qui, extérieur à la matière, n'y fait qu'imprimer une forme. Les formes précédentes ne contiennent pas encore la finalité. Elles constituent des existences qui, en lanl que simples existences, ne renferment pas en elles leur rapport réciproque. Dans le magnétisme il n'y a pas encore de finalité. Car les deux pôles ne sont pas encore indifférents, mais ils sont absolument nécessaires l'un i l'autre; tandis qu'ici on a l'unité de termes indifférents, ou de termes ainsi constitués que l'existence de l'un se lie à celle de l'autre, et est indépendante de celle it l'autre tout ensemble. Les lignes du cristal forment cette indifférence. Elles peuvent être séparées l'une de l'autre, sans cependant cesser d'être. Mais elles n\ml en même temps de signification que par leur rappori réciproque. C'est la finalité qui leur donne ce sens et cette unité.

Cependant, comme la finalité, telle qu'elle est dans le cristal, n'est qu'une finalité immobile, le mouvement y esi autre que cette finalité. La fin n'y existe pas eacore comme

(«) Ein verstàndiges Thun (ter Natur. Un faitinteUigmt de la nalnrt

temps (1). Les morceaux séparés y demeurent dans un état d'indifférence. On peut en partager les sommels, et les avoir chacun séparément, ce qui n a pas lieu dans le magnétisme. On pourrait, en déterminant cette opposition par une forme subjective (2), désigner les sommets du cristal par le nom de pôles, mais ce serait là une dénomination impropre; car ici la différence est parvenue à un

(4) Ainsi que cela a lieu dans Têtre chimique, et plus complètement encore dans Têtre organique. Pour se rendre compte de ce passage, il faut avoir présente la théorie logique de la finalité. (Voy. Logique, § 203 et suiv.) La finalité constitue un moment de l'idée logique, et partant elle doit se retrouver aussi dans la nature. La fin ahsoUie de la nature est la yie, ou, mieux encore, Tesprit. Mais la finalité parcourt différents moments. Elle est d'ahord finalité immédiate, puis finalité dans ses rapports finis, enfin finalité infinie. Le cristal laisse paraître comme les premières traces de la finalité dans la nature. Car on a dans le cristal, d'un côté, une figure qui pénètre et façonne intérieurement et extérieurement toutes les parties du corps, et, de l'autre, ces mêmes parties comme distinctes, et indépendantes — comme constituant des fins ou des moyens distincts ; de sorte que chaque partie du cristal serait indifférente aux autres parties, s'il n'y avait pas cette figure, et cette finalité qui les unit. Ce rapport n'existe pas encore dans le magnétisme, ou comme dit le texte, le magnétisme n'est pas encore conforme au but (Zweckmàssig), c'est-à-dire la finalité n'est pas encore présente comme finalité dans le magnétisme. Car, outre que dans le magnétisme on n'a pas l'unité du corps mais de la ligne, cette ligne est ainsi constituée que ses parties sont toutes nécessaires, et identiquement nécessaires, de sorte qu'on ne saurait dire laquelle de ces parties forme l'unité et la finalité des autres. Mais, d'un autre côté, la finalité du cristal est elle aussi une finalité imparfaite, parce qu'elle n'existe pas encore comme temps, c'est-i-dire parce que le mouvement, le devenir, la compénétration continue et incessante du tout dans les parties, et des parties dans le tout ne s'y trouve pas encore réalisée.

(2) Subjective, en ce sens qu'elle n'appartient pas objectivement au cristal.

toujours. Mais Thomme lui-même qui est esprit,— c'est-àdire l'être absolument léger, — ne cesse pas d'être pesant. La connexion des parties est cependant ici déterminée du dedans au dehors par un principe de la forme indépendant de la pesanteur. C'est donc ici qu'on rencontre d'abord dans la nature la finalité, ce rapport de termes indifférents, celte nécessité enveloppant des momenis immobiles, distincts et indépendants. C'est un acte propre et spontané de la raison dans la nature (1). La finalité n'est pas un entendement qui, extérieur à la matière, n'y fait qu'imprimer une forme. Les formes précédentes ne contiennent pas entw la finalité. Elles constituent des existences qui, en tant que simples existences, ne renferment pas en elles leur rapport réciproque. Dans le magnétisme il n'y a pas encore de finalité. Car les deux pôles ne sont pas encore indifférents, mais ils sont absolument nécessaires l'un à l'autre; tandis qu'ici on a l'unité de termes indifférents, ou de termes ainsi constitués que l'existence de l'un se lie a celle de l'autre, et est indépendante de celle df l'autre tout ensemble. Les lignes du cristal forment cette indifférence. Elles peuvent être séparées l'une de l'autre, sans cependant cesser d'être. Mais elles nW en même temps de signification que par leur rappori réciproque. C'est la finalité qui leur donne ce sens d cette unité.

1^ Cependant, comme la finalité, telle qu'elle est dans le

cristal, n'est qu'une finalité immobile, le mouvement vesi autre que cette finalité. La fin n'y existe pas CRCore comme

(\) Ein verstàndiges Thun der Nattir. Un fait inleUigent de h nahre.

temps (1). Les morceaux séparés y demeurent dans un état d'indifférence. On peut en partager les sommets, et les avoir chacun séparément, ce qui n'a pas lieu dans le magnétisme. On pourrait, en déterminant celle opposition par une forme subjective (2), désigner les sommets du cristal par le nom de pôles, mais ce serait là une dénomination impropre; car ici la différence est parvenue à un

(4) Ainsi que cela a lieu dans l'être chimique, et plus complètement encore dans Têtre organique. Pour se rendre compte de ce passage, il faut avoir présente la théorie logique de la fmalité. (Voy. Logique, § 203 et suiv.) La fmalité constitue un moment de Tidée logique, et partant elle doit se retrouver aussi dans la nature. La fin absolue de la nature est la vie, ou, mieux encore, Tesprit. Mais la finalité parcourt différents moments. Elle est d'abord finalité immédiate, puis finalité dans ses rapports finis, enfin finalité infinie. Le cristal laisse paraître comme les premières traces de la finalité dans la nature. Car on a dans le cristal, d* un côté, une figure qui pénètre et façonne intérieurement et extérieurement toutes les parties du corps, et, de l'autre , ces mêmes parties comme distinctes, et indépendantes — comme constituant des fins ou des moyens distincts ; de sorte que chaque partie du cristal serait indifférente aux autres parties, s'il n'y avait pas cette figure, et cette finalité qui les unit. Ce rapport n'existe pas encore dans le magnétisme, ou comme dit le texte, le magnétisme n'est pas encore conforme au but (Zweckmti8Sig)f c'est-à-dire la finalité n'est pas encore présente comme finalité dans le magnétisme. Car, outre que dans le magnétisme on n'a pas l'unité du corps mais de la ligne, cette ligne est ainsi constituée que ses parties sont toutes nécessaires, et identiquement nécessaires, de sorte qu'on ne saurait dire laquelle de ces parties forme l'unité et la finalité des autres. Mais, d'un autre côté, la finalité du cristal est elle aussi une finalité imparfaite, parce qu'elle n'existe pas encore comme temps, c'est-à-dire parce que le mouvement, le devenir, la compénétration continue et incessante du tout dans les parties, et des parties dans le tout ne s'y trouve pas encore réalisée.

(^) Subjective, en ce sens qu'elle n'appartient pas objectivement au ;ristal.

6i& DEUXIÈME PARTIE.

état dimmobilité (1). Cependant comme la figure est l'équilibre des différences, il faut que le cristal contienne un moment qui représente un rapport extérieur, et qu'il exprime sa nature dans la division de sa masse (2). Il faut, en outre, et par cela même, que la figure ellemême se différencie, et qu'elle soit Tunitc des différences. Et c'est aussi ce qui a lieu dans le cristal où il y a une figure intérieure et une figure extérieure» en tant que deux totalités de la forme. Cette double géométrie, cette double formation constitue, en quelque sorte, la notion et la réalité, Tume et le corps. Le développement du cristal se fait par couches, mais la figure du noyau se retrouve dans toutes les couches. La détermination interne de la forme n'est plus une simple détermination de la cohésion, mais toutes les parties sont façonnées par cette forme. La matière est entièrement cristallisée. Par cela même, le cristal est terminé extérieurement, et il est régulièrement terminé et comme enveloppé dans une unité qui se différencie elle-même. Les surfaces sont unies comme celles d'un miroir. On y voit des prismes à un nombre égal de côtés, avec des arêtes, des angles, etc., régulièrement disposés. Et s'il y a irrégularité extérieurement, on peut reconnaître, même dans celte irrégularité, une loi. Il y a, il est vrai, des cristaux grenus et terreux où la figure se produit plutôt à la surface ; car la matière lei^

(4) La polarité n'existe pas comme polarité, ou, si Ton veut, comme polarité active dans le cristal. Elle est une présupposition du cristal, elle intervient dans sa formation, mais elle se trouve absorbée, annulée, et, pour ainsi dire, pétrifiée dans le cristal.

(2) ZerlrUmmerung seiner Masse, Décomposition du cristal en couches ou lames.

reuse, en tant que composée de points, est précisément la lipure de Têtre sans figure (1). Mais les cristaux parfaits, (»ommc, par exemple, le spath d'Islande, lorsqu'on les frappe de manière à ce (ju^ils puissent se briser suivant leur disposition interne, montrent dans leurs plus petites parties leur figure interne qui était auparavant invisible. On a trouvé sur le Saint-Gothard et dans Tilede Madaf^ascar des crislaux de roche avant des dimensions considcrables, c'est-à-dire un pied d'épaisseur sur trois de longueur, et qui n'en gardaient pas moins leur figure hexagonale. Ce qui surprend principalement, c'est celte ligure du noyau qui traverse le cristal. Lorsqu'on casse le spath d'Islande qui est un rhomboïde, on a des morceaux parfaitement réguliers ; et si la cassure suit la position interne des couches, toutes les surfaces sont des miroirs. Qu'on continue n briser ces morceaux, et l'on aura toujours le même ivsnllat (2). La forme idéale y est comme l'âme

(4) Die Erdigkeit ist eben, als Tonkliialitaty die Gestalt des Gestaltlosen. LiUéralement : La terrèité est précisément, en tant que ponctunlité, ta figure de ce qui n'a pas de figure. C'est-à-dire que la matière purement terreuse, roide, pulvérulente est comme une ébauche, ud rudiment de la figure, mais elle n'est pas la figure. Hegel fait probablement allusion à ces cristaux qui ont la forme de boules creuses remplies d'une substance pulvr'rulente, et qui appartiennent à cette classe que Uaiiy a appelée indéterminable, parce qu'on ne peut pas la ramener à une forme régulière et déterminée.

(2) C'est, comme on sait, l'opération du clivage, qui consiste a faire agir sur un cristal un plan coupant à Taide d'un choc, et par laquelle on peut connaître si le cristal est primitif ou secondaire. Si le cristal est primitif, on ne pourra pas le cliver, on pourra le briser, et sa cassure sera plus ou moins inégale si Topéralion n'est pas dans le sens de ses lames, tandis (|ue le cristal diminuera sans changer de forme, si elle est dans le sens de ses lames. Le spath d'Islande, ou chaux

qui est présente dans le tout, et par laquelle le tout est façonné. Cette figure intérieure est maintenant une totalité. Car, pendant que dans la cohésion ce qui dominait c'était une détermination particulière, le point, oula ligne, ou la surface 9 on a maintenant des figures formées suivant les trois dimensions. Cette figure interne qu'on appelait autrefois, d'après Werner, passage des lames (1), on rappelle maintenantfiguredelabrisureoiidunoyau(2).Lenoyaadii cristal est lui-même un cristal ; dans la figure interne se retrouvent les trois dimensions. Il peut y avoir des modifications dans la figure du noyau, il y a comme des gradations dans les lames. 11 y a des cristaux avec desiames plates et des lames convexes, et un noyau dont la figure est parfaitement déterminée. Extérieurenfient le diamant affecte la forme d'un octaèdre, et, bien qu'il soit d'une pureté parfaite, il est cependant intérieurement cristallisé. D se décompose en petites lames; ce qui fait qu'en le polissant il n'est pas facile d'obtenir des extrémités bien tranchées. Mais on sait le frapper de manière à ce qu'Use casse suivant la disposition des lames, et ses faces offrent alors le poli d'un miroir (3). C'est surtout Haûy qui a décrit

carbonatée nous en offre un exemple. Divisée par la percnssioD. elle nous présentera autant de rhomboïdes que la division sera multipliée.

(4 ) Durchgàngo der Blcitleir,

(2) Bruch'Oder Kemgestalten,

(3) Nous croyons qu'il y a ici erreur. Du moins, nous ne savons pas qu*on emploie la percussion pour tailler et polir ie diamant. Générale ment les instruments dont on se sert pour tailler et polir les pierres pn'cieuses sont des moulins et des substances qu*on modifie suitant li nature de la pierre. Le diamant, à cause de sa dureté, ne peut t^lr< attaqué que par la poudre du diamant lui-môme.

les cristaux d'après leurs formes; et d'autres ont agrandi le champ de ses recherches.

Trouver la connexion de la forme interne {forme primù livé) et de la forme externe (forme secondaire)^ et déduire la dernière de la première, c'est un point intéressant et délicat dans la science cristallographique (1). Toutes les observations devraient être ramenées à un principe de transformation général. La cristallisation extérieure ne s'accorde pas toujours avec l'intérieure. Tous les spaths de chaux à forme rhomboïdale ne sont pas déterminés extérieurement et intérieurement de la même manière; et cependant il y a unité entre les deux formations. On sait que Haûy a étudié dans les minéraux cette géométrie qui règle le rapport de la ligure intérieure et de la figure extérieure, sans cependant montrer la nécessité intrinsèque de ce rapport, ni le rapport de la figure avec la pesanteur spécifique. Haûy prend le noyau, autour de ce noyau il dispose en série ses faces, les moléctUes intégrantes^ et c'est le décroissement de cette série qui amène la formation extérieure du cristal; de manière cependant que

(4) Les cristallographes n'entendent pas précisément par forme pnmitive la forme interne, et ^zr forme secondaire la forme externe du cristal. Si Ton considère, cependant, ce qu'on appelle cristal primitif [on sait d'ailleurs que cette .distinction n'est pas admise par tous les cristallographes) comme constituant le cristal, ou le noyau autour duquel se sont formés les cristaux secondaires, on pourra appeler la tonne primitive, forme interne, et la forme secondaire, forme externe du cristal. Et môme si, comme le prétendent quelques cristallographes, M. Boudant par exemple, il n'y a pas eu ce passage de la forme primitive à la secondaire, mais les cristaux primitifs et les secondaires ont été formés simultanément et d*un seul jet, il ne restera d'autre distinction que la distinction de la forme inleme et delà forme externe du cristal.

la série soit déterminée par la figure primitive. Il npi»artient aussi à la cristallographie de déterminer le mppir de la figuration des cristaux avec les substances chimiques, car il y a telle figure qui se lie plus spécialement à lol!< substance chimique que telle autre. Les sels sont exi('rieuremcnt et intérieurement cristallisés. I^s métaux, îii: contraire, n'étant pas des corps neutres, mais des eori*^ qui ne possèdent qu'une indifférence abstraite, ne po?Ndent aussi en général qu'une figure imparfaite (1 -. <^: leur suppose un noyau, mais on n'en a trouve queutas le bismuth. Le métal est encore la matière substanliell» • ment uniforme. On y découvre, il est vrai, un commemv ment de cristallisation, dans les moirées métalliques k\\^r et d'étain , par exemple , lorsque leur surface est légèrement attaquée par un acide; mais la figure n'y est pas régulière,i : on n'y distingue qu'un rudiment delà figure du noyau -

(1 ) Formelle gestall. Soit qu'on considère les sels comme une coi»' naison d'un acide et d'un oxyde, soit qu'avec Berzelius et d'autres '1mistes on les considère comme une combinaison dans laquelle les i!" priélôs électro-chimiques des corps sont neutralisés, les sels soni --^ corps neutres, en ce sens qu'ils forment l'unité, la neutralisation <î" différence. Par conséquent, leur indifférence présuppose une diff^r' ciation, et est comme la cessation de cette différenciation. Les Duh au contraire, considérés eu eux-mêmes, ne possèdent qu'une iii'^'î rence abstraite et immédiate, une indifférence qui ne contient pas I.« ' férenciation . C'est In ce qui fait, suivant Hegel, que la forme cristallin les pénétre qu'imparfaitement. Nous disons que l'indifférence abstrai' convient (ju'aux métaux, considérés en eux-mêmes, c'est-iWire daib nature propre et constitutive . Car les métaux forment eux aussi des^ '^ " cristallisent. Seulement les sels et les cristaux métalliques ne sont p!:^'

métaux à l'état normal, mais des métaux transformes. Etd'aill»''* métaux ne cristallisent qu'imparfaitement. (Cf. plus bas § 329 et? '• (î) Quelque incomplète (jue puisse paraître, dans Tétat actuel •' science, et en la jugeant avec les procédés et les doctrines de l.i r'

sique empirique, cette théorie hégélienne du magnétisme et du cristal, nous croyons qu'on en reconnaîtra l'importance et la justesse si on l'examine convenablement et du point de vue de l'unité systématique de la nature. Voici d'abord les points qu'il faut avoir présents pour bien la saisir : 4^ la figure constitue une sphère distincte et déterminée de la nature. Ainsi, par exemple, l'être organique a une ligure, et sa figure constitue, comme la pesanteur, comme la cohésion, etc., une détermination essentielle de son existence. Et non-seulement l'être organique, mais la terre elle-même a upe figure qui se distingue de sa masse et de sa pesanteur. Car ni sa pesanteur, ni ses mouvements comme planète ne sauraient expliquer sa constitution géographique, la forme et la direction des montagnes et des vallées, la distribution des continents et des eaux, etc. D'où l'on voit t^ que la figure comprend différents moments, dont les uns sont nécessairement plus abstraits que les autres. Par exemple, la figure du cristal est plus abstraite que la figure de l'être organisé. Par conséquent, 3° la figure la plus abstraite est la figure linéaire, laquelle constitue un moment distinct et déterminé, comme la ligne géométrique constitue un moment dislinct et déterminé dans la construction de l'espace. Or cette ligne physique est le magnétisme. Par conséquent aussi, 4^ le magnétisme n'est que le magnétisme, c'est-à-dire il n'est ni Télectricité, ni le galvanisme. Car, de ce qu'il y a des rapports entre le magnétisme, l'électricité et le galvanisme, il ne suit ni que le magnétisme, l'électricité et le galvanisme, ni que l'électricité et le galvanisme soient une seule et même chose. Si de ce que deux êtres ont des rapports on devait conclure qu'ils sont identiques, la tâche de la science serait facile. Comme il y a des rapports entre toutes choses, on n'aurait qu'à dire que tout est un et identique. Mais l'essentiel et le difficile n'est pas de dire que tout est identique, ou que tout est différent, mais de dire et démontrer que tout est identique et différent à la fois. Le rapport de deux êtres peut aller jusqu'à produire le même effet sans que cependant ces êtres soient identiques. La lumière solaire peut brûler comme la flamme du' bois. Mais il ne suit ni que la lumière solaire et la flamme du bois, ni que le soleil et le bois soient une seule et même chose. Un assassin tue tout comme un soldat. Mais il y a différence entre être tué par le soldat et être tué par l'assassin, comme il y en a une entre le soldat et l'assassin. La chaleur et une action mécanique peuvent-elles aussi produire le même effet, sans qu'il s'ensuivque i a chaleur et la force mécanique soient identiques. Le magnétisme, dit-on,

se reproduit dans réleclricité el dans le galvanisme. Maïs il est naliir'! qu'il s'y reproduise. C'est comme la lumière pure qui se reproduit ki< la lumière électrique, ou comme la pesanteur qui se reproduit dais l'organisme. C'est là la conséquence nécessaire de l'être im et systéio]tique des choses. Mais, en y regardant de près, on voit qu'il n'est p<< moins irrationnel de dire que la pesanteur et l'être organique >c une seule el même chose, parce que la pesanteur est un des nmmt de l'être organique, qu'il ne l'est de dire que le magnétisme, lelertncité et le galvanisme sont une seule et même chose, parce qu ils c". des rapports entre eux, et que l'un est dans l'autre. 5* Quels soot l-'^ corps magnétiques, et quels sont les corps non magnétiques? Ou ^ti quels sont ceux oij le magnétisme est permanent, et quels sont ceuit^j il n'est que d'une manière transitoire? Ou bien encore, àqudde^!( magnétisme se trouve-t-il dans les différents corps? Ce sont li d^s questions importantes, mais secondaires, et qui appartienoeot à ia physique expérimentale. Car l'essentiel est de montrer que le iDa;:D<^' tisme constitue une détermination essentielle de la nature, et en 'po! consiste cette détermination. On dit : tous les corps sont magnétiques. Mais il est impossible que tous les corps soient magnétiques, ei tti par la raison même que le magnétisme ne constitue qu'une àéitrmnation de la nature; autrement le magnétisme serait, pour màkt le tout, et dès qu'il y a un phénomène de répulsion ou d'attractioa oc pourrait dire qu'il y a magnétisme .On ne voit pas, d'après cela,pourf[v' les attractions et les répulsions planétaires ne seraient pas des j^hn'mènes magnétiques, ou pourquoi on n'expliquerait pas par le même agarics attractions et les répulsions des corps flottants, ou de la chaleur cU-^ l'eau (à l'état sphéroïdal). H n'y aurait qu'à modifier un peuleprincif^. et à le rendre, par nous ne savons quel procédé assez élastique pour r faire rentrer les différences, et l'on expliquerait ainsi par le magnêU'^'^ la nature entière. Mais avec ces généralisations on confond toutes cbo$e»« La proposition: tous les corps sont magnétiques, n'est pas plus vraie qiit les propositions : tous les corps sont pondérables, tous les corps i*.^ impondérables. On a fait des expériences, et l'on a constaté, dit-oi>Ji présence du magnétisme dans tous les corps. Mais la lumière, le 9^^la chaleur sont-ils des corps magnétiques? Et puis, en s'en tenisi même à ces expériences, ces corps (le bismuth, la cire, les gaz, eti:> ne sont que faiblement magnétiques, et, qui plus est, ils ne le y^^ qu'incomplètement. Car il y a des corps qui sont attirés et ne $ontp> repoussés (corps magnétiques), el il y en a qui sont repoussés et n'

sont pas attirés (corps diamagnéiiqwis). Il y a des physiciens qui ont, avec raison suivant nous, considéré le diamagnétisme comnne une propriété distincte du magnétisme. Seulement, pour être conséquents, il auraient dû aller plus loin, et dire que les autres corps, ceux qui ne sont qu'attirés, ne sont pas non plus des corps magnétiques. Car, si les corps qui ne sont que repoussés ne sont pas des corps magnétiques, il n*y a pas de raison pour que ceux qui ne sont qu'attirés le soient. A notre avis^ un des plus grands obstacles à la véritable connaissance de la nature est Timportance exagérée qu'on donne aux minuties, aux petits faits, h ces traces obscures d'une détermination qu'on rencontre dans une sphère, mais qui ne constituent pas la détermination propre de cette sphère. Cela fait qu'au lieu d'étudier et de voir une détermination de la nature lii où elle est dans sa réalité concrète, et avec ses caractères particuliers et distinctifs, on va la chercher là où elle n'est pas, et où il n'y en a, pour ainsi dire, qu'un rudiment. 11 y a des traces d'attraction ou de répulsion dans la flamme, donc la flamme est un corps magnétique. Tous les hommes peuvent décrire des figures, et barbouiller un tableau, donc tous les hommes sont des peintres. Tous peuvent bavarder politique ou philosophie, donc tous sont des politiques ou des philosophes. Si l'on raisonnait ainsi, lorsqu'il s'agit de l'art, de la politique ou de la philosophie, on trouverait ce mode de raisonner fort singulier. On ne raisonne pas autrement, lorsqu'on observant dans un corps des traces de magnétisme, ou de cristallisation, ou d'organisme, on dit qu'il y a là un corps magnétique, ou des cristaux, ou des êtres organiques. (Cf. sur ce point § 370. Zunatz,) — Maintenant voici le pnssage du magnétisme au cristal. Le cristal est le magnétisme réalisé, le magnétisme qui est parvenu au repos, la ligne qui est devenue le solide. Il ne faut pas, bien entendu, se représenter ce passage d'une manière extérieure et sensible, comme si un corps magnétique devenait cristal (comme si un singe devenait homme). On ne doit pas non plus se le représenter comme si le magnétisme devait se retrouver dans le cristal, en tant que magnétisme. Ici comme toujours, ce passage n'est qu'un passage purement idéal. De même que l'idée du gouverné appelle celle du gouvernant, ou l'idée de cause appelle celle d'effet, ou l'idée de l'être animé appelle celle de l'être inanimé, ainsi le magnétisme appelle le cristal. Et, en effet, cette ligne physique à la fois roide et fluide, où chaque point est tour à tour pôle et point d'indifférence, et qui se meut dans toutes les parties du corps appelle le repos, et cela en ce sens

que ce mouvement, cette tendance vers uu lieu, comme premi moment de la figure, se trouve réalisée dans un solide où tout est à n sa place, et qui est complètement pénétré par la figure, laquelle dV^ plus, par cela même, latigure magnétique; de sorte que, loin que " magnétisme doive se retrouver comme magnétisme dans le cristal. ne doit pas, au contraire, s'y retrouver. Un corps cristallin peuUL-; un corps magnétique, mais il n'est pas magnétique en tant que cris's lin. En d'autres termes, le cristal suppose le magnétisme, et )e maivtisme est dans le cristal, mais il y est transformé par la nature m«V du cristal. C'est de la même manière que l'eau est dans le cnstai, dans le sang, et que ni le cristal, ni le sang ne seraient si reaun' pas, sans cependant que l'eau soit, en tant qu'eau, dansiecristâ > dans le sang. Nous ajouterons qu'il ne faut pas non plus coDccvoirc rapport comme si le magnétisme engendrait le cristal, car ceii»forme une détermination plus concrète que le magnétisme, im ^^^ lement comme un moment nécessaire du cristal. Maintenant <',il| des ébauches et comme des tentatives de cristallisation ; il y ^ *cristallisations imparfaites, et enûn des cristallisations parfaites: : qui ne doit pas surprendre, car cela tient à la constitution mèni^^i'' nature, premièrement, parce que les différents moments de la u.)i (forces, notions, types) ne peuvent être distingués et oniotiD^^ la nature, comme ils le sont dans la pensée. Car, se rencontrari' ' le môme espace et dans la même matière, ils confondent lei:r>h et ils se mêlent, ce qui amène l'imperfection des êtres de (a r '' Ensuite, conformément à la forme logique a laquelle elle esl> -la nature suit la marche logique de la notion, c'est-à-dire tb dans ses parties comme dans son tout, de l'imparfait au parfait. ' qui est le même, de l'abstrait au concret, de telle sorte quedav sphère elle commence par l'ébauche (le moment immédiat) ^ pensée qu'elle va en complétant, et qu'elle achève au pfin' minant de cette sphère. C'est ainsi qu'elle va de la matière ai au système solaire, du magnétisme au chimisme, de la m^^*' du champignon, ou de l'éponge et du zoophyte aux organisiur parfaits. Or c'est surtout dans les êti^s concrets qu'il fautti> la nature ; car l'abstrait s'entend par le concret, l'imparfait ) parfait. 2° Le cristal affecte toutes les formes, excepté la spb et de plus, sa forme, quelle qu'elle soit, est une formegéoim-irn a) Pourquoi aiïecte-t-il une forme géométrique? C'est que i<' <•' est la figure solide mécanique et immédiate, et qu'il n'est pas ci-

CRIbTAL. 62â

la figure libre et achevée, telle qu'elle existe dans Têtre organique. C'est ce qui fait que dans les déterminations de la figure cristalline doivent se reproduire les déterminations de l'espace. (3) Pourquoi aCfecte-t-il toutes les formes excepté la sphérique? C'est que la figure est un moment déterminé dans l'espace ; c'est un corps circonscrit dans des limites déterminées. Or la sphère en tant que sphère (et non en tant que possibilité de toutes les figures) est une figure indéterminée, et qui n'ayant pas de différence, n'a pas non plus la limite en ellemême. Le triangle est la première figure qui contient une limite réelle; et c'est pour cette raison que le cristal n'est pas sphérique. 3* La figure a un centre qui est comme son centre de gravité, et qui, comme le centre de gravité, attire la matière, et la dispose autour de lui. Mais le centre de la figure diffère du centre de gravité, précisément parce qu'il est le centre de la figure, c'est-à-dire un centre qui s'est affranchi de la pesanteur, et qui se meut, si l'on peut dire, librement dans la matière. Or ce centre {la molécule intégrante ou la figure du noyau) n'est pas seulement un centre actif, qui façonne la matière suivant toutes les dimensions, mais il est lui-môme un centre figuré (c'est ce qu'entendait Haûy, lorsqu'il disait que la molécule intégrante n'est pas une molécule idéale). Il est, en d'autres termes, la notion de la figure cristalline dans son état immédiat, qui est au cristal ce que le germe est à la plante entière. Et, en effet, comme la plante va du germe à son complet développement, à la fleur et au fruit, ou, pour parler avec plus de précision, comme l'idée entière de la plante est comprise et se meut entre ces deux limites extrêmes, ainsi la cristallisation est comprise entre la figure interne, la figure du noyau, et la figure externe, c'est-à-dire le développement de la figure interne. Cristalliser, c'est l'interne qui devient externe, c'est le sujet qui s'objective, c'est l'âme qui se donne un corps, et qui se le donne conformément à la notion, telle que celle-ci existe dans ce moment de la nature; c'est-à-dire à la notion qui se manifeste, se développe et s'enveloppe dans des points, des lignes, des surfaces et des angles symétriquement disposés suivant les dimensions et les propriétés de Tespace.

FhN Dr PREMIER VOLUME.