PHYSIQUE DE L 'INDIVIDUALITÉ TOTALE

La matière est d'abord en soi la totalité de la notion en tant que pesanteur. Dans cet état elle n'est pas formée. La

ont un volume, mais un volume si petit relativement à ces interstices que Laplace pense que dans les métaux les plus durs les atomes sont séparés les uns des autres de plusieurs milliers de fois leur volume. En outre, bien que la chaleur et l'atome soient l'un dans Tautre, ils sont comme deux êtres absolument différents, et qui se trouvent réunis on ne sait comment, tout juste comme Tattraction et la répulsion se trouvent réunies dans uuc autre sphère. Enfin, on enseigne que la chaleur fait la fonction de force répulsive, c'est-à-dire qu'elle écarte les atomes que la force attractive ferait, probablement dans l'opinion des partisans de cette théorie, rentrer les uns dans les autres. Tout cela, comme on peut le voir, est une suite de suppositions inadmissibles. Car, premièrement^ la matière n'est pas un agrégat d'atomes. Ensuite la chaleur chauffe-t*elle les atomes? Si elle les chauffe, elle les dilate. Elle ne les chauffe donc pas. Mais comment se peut-il faire qu'elle ne chauffe pas des éléments avec lesquels elle est en contact, qu'elle entoure de tous côtés, et auxquels on suppose même un volume ? Et puis, comment l'atome et la chaleur se trouvent-ils l'un à côté de l'autre ? Est-ce le hasard qui les a rapprochés, ou bien ont-ils une nature commune ? Enfin qu'est-ce que cette force répulsive de la chaleur ? Est-ce la même force répulsive qui agit dans la composition mécanique de la matière? Et comment cette force répulsive se trouvételle dans la même sphère que la force attractive, ou, pour mieux dire, là où est la force attractive ? Et les atomes que font-ils entre ces deux forces? Ils sont là ni attirants ni repoussants, mais seulement pour être attirés et repoussés ; de sorte que ces principes constitutifs de la matière seraient dans un état complet de passivité et d'inertie. Tout cela, nous le répétons, ne saurait s'admettre. — Ainsi la chaleur est un moment déterminé de la nature; et ce moment où la matière redevient fluide. Mais la fluidité de la chaleur n*est pas la fluidité de l'eau ou de l'air,

558 DEraièlfE PARTIE.

notion en y venant réaliser ses déterminations particulières, y fait d'abord apparaître une individualité finie et parlagée en déterminations partielles. Mais comme ici se trouve posée la totalité de la notion, le centre de la pesanteur n'est plus un sujet auquel )a matière aspire, mais un sujet qui lui est immanent et qui fait l'idéalité de ses détennifiations. Ces déterminations étaient d'abord immédiates et

ou de la lunière pore ; car la ehalenr présuppose et centieirt tons m inements. Sa fluidité est, d*une part, la dlssolullon de h cobésioD, et de Fautre, le retour de la pesanteur, mais de la pesanteur spèd^, et de la pesanteur spécifique réalisée, c'est-è-dire de la pesaoteor guia posé et traversé les diverses formes de la eobésion. Par là la Amne a complètement pénétré la matière,— elle est devenue mahnsse de la matière, comme dit le teite, — et, par conséquent, Tunité de h forme et de la matière se trouve aussi accomplie. Car on n*a plus ici nue forme i|ui est extérieure à une autre forme, ou en opposition avec elle, ni ose matière qui est extérieure à une autre matière , comme dans la cohésioB, mais on a une forme une et une matière une, c'est-à-dire une forme et une matière unifiées dans Tunité de leur notion, la figure, La figure est l'uiihé de la pesanteur et de la lumière, de la matière pondérable et de la matière impondérable, ou, comme il est dit § 31 4 , de la roideor et de la fluidité. La matière en fondant dans la chaleur {indem die M^ riutur in âer WUrme sehmilzt) devient apte (empfHngliehy oarerte, et comme sensible) à recevoir la forme, c'est-à-dire ici la %nre ; ce <n vent dire que la chaleur, ainsi que la pesanteur, ne sont que èfts\ moments subordonnés de la figure ; de telle sorte que, si noos oo? représentons la cohésion comme tme espèce de figure, la chaleur c'cstîtuera ce moment où la figure s'affranchit de la figure, suirant 1^ expressions du texte, ou bien ce moment où la figure aetire remplace et efface la figure passive, on bien encore, elle constituera ^lumière, mais la lumière qui se substantifie, c*est-è-dire, qui n*esiphs ridentité universelle abstraite^ mais la limiière qui s'est réalisée, etf se pose et se retrouve dans Tunité concrète de ses détermniatioos. C'est comme la substance qui est bien aussi l'être» mais l'étt^quitraversé les déterminations de l'être et de l'essence, et qui touche i l'unité de la notioD. (Voy. $ sut?., p. 96!!, et fjogique^ S ^^^-^

PHYSIQUE M L'iNDITIDOAIJTÉ TOTALE. 559

conditionnées, mais ici elles n'offirent plos que des moments qui sont comme sortis des profondeurs de la notion (1). L'individualité matérielle demeure ainsi, à travers ses développements, identique avec elle-même, et dans un rapport iniini avec elle-même. Mais elle est en même temps conditionnée. Car elle n'est ici qu'une totalité subjective dans son état immédiat. Par conséquent, bien qu^elle soit dans nn rapport infini avec elle-même, elle contient aussi des rapports extérieurs (2) ; et ce n'est que dans le processus qu'est posée la suppression de cette condition et de ces rapports extérieurs. Et c'est ainsi qu'elle devient la totalité réelle de l'êlre-pour-soi matériel, qui contient ensuite virtuellement la vie, et qui passe enfin dans la notion de vie.

{Zusatz.) La forme, en tant qu'elle est un tout abstrait, et la matière dé(ermînable qui se pose vis-à-vis d'elle, deux mommts du corps physique réel, sont virtuellement identiques. Et c'est là ce qui amène le passage de Tune à l'autre, suivant la notion. Car, de même que la forme est cette pure identité physique qui est en rapport avec elle-même, sans avoir une existence déterminée (â), de

(1 ) Le texte dit : AU vonlnnèfi ksraus eniwiokelte Mcmente $itid. D$8 moments qui se sont développés de Vintérieur^ c'est-à-dire des moments que la Aotion a posés pour atteindre à Tupité de U figure.

(2) Parce qu*on a ici la figure immédiate, la possibilité de la figure, et non la figure concrète et développée. La position de cette %ure implique des rapports extérieurs, mais des rapports extérieurs tels qu'ils peuvent être dans la figure. Ainsi, par exemple, le cristal a des rapports extérieurs avec Tean, mais ces rapports sont autres que ceux que l'air a avec elle.

(3) (Mfie Doie^.

560 DECXiàtffi PARTIS*

même là matière en tant que fluide (1) est cette i universelle qui n'oppose pas de résistance. La matière est, comme la forme, sans différence; et par là elle est ellemême la forme. En tant qu'universelle , la madère est constituée de manière à être déterminée en elle-même. El c'est là précisément la fonction de la îonne, àFégard de laquelle la matière est la possibilité (2).

Nous avons eu d'abord l'individualité en général. Noos avons vu, en second lieu, cette individualité se différender de la pesanteur, et dans sa déterminabilité finie, le troisième moment consiste en ce que de cet état de différenciation elle revient à son unité. Ce moment contient lui aussi trois formes ou déterminations (3).

(1) Als flUssig, Nous dirions amorphe, car une matière absokmeot fluide n*a pas de forme déterminée.

(2) Und das ist eben das Sollen derForm^ deren Ansich sieist. (Et c'est là précisément le devoir (ce qui doit être) de la forme, dont b matière est Ten-soi. > C'est-à-dire que la matière constitue un^no' une virtualité qui n'est pas extérieure à la forme, mais qui est la Tir* tualité de la forme elle-même, et que la forme doit déterminer.

(3) L'individualité c'est l'unité de la matière, ou mieux encore,()e j nature. Le premier moment de cette individualité c'est la pesantecr. qui en constitue la manière d'être la plus abstraite et la plus m*^' selle. Dans le second moment elle se divise, c'est-à-dire elle se dil!irrencie de la pesanteur ; elle devient impondérable dans la luœièrf . ^ différemment pondérable dans la pesanteur spécifique. EnGn, dtns troisième, elle revient à son unité, mais à une unité qui contient et >-' passe les deux moments précédents. Hegel rappelle ici commeot > matière et la forme sont inséparables, parce que le développement ' ces trois moments est un développement de la matière et de la forvtout à la fois, et que la forme et la matière trouvent dans la n(r* leur unité, laquelle n'est cependant qu'une unité relative, car ce n-^ que dans l'esprit que la forme et la matière peuvent atteindre à ^ unité absolue.-* Sur le rapport de la matière et de la forme, to\. t> gique^ §§ ^^^ ^^ sui\,^ et Introduction à la Logique, chap. Xli.

PHTftIQUE US L'iNDlVlDUAtlTÉ TOTALE. 561

L'individualité totale est :

r Figure immédiate comme telle dans sa notion, et dont le principe abstrait se produit dans sa libre existence (1); le magnétisme.

^ Elle se détermine et se différencie dans les formes particulières des corps (2). Cette particularisation individuelle arrivée à sa limite extrême (3) est V électricité.

S" La réalité de cette particularisation constitue les corps chimiquement diflerenciés, ainsi que leurs rapports. C'est l'individualité qui se réalise comme une totalité dont les corps forment les différents moments ; le processus chimique.

{Zusatz.) Dans la figure c'est la forme infinie (&) le principe qui détermine les parties matérielles, entre lesquelles il n'y a plus ici le simple rapport indifférent de l'espace. Cependant la figure ne s'arrête pas à cette notion, parce que cette notion n'est pas elle-même un principe immobile (5), mais elle développe ses différences en propriétés réelles,

(4) In freier Exiitenz encheinend. Libre, dans le sens où cette expression est souvent employée par Hegel ; c'est-à-dire la figure est dans une sphère où elle n'est pas encore comme engagée et enveloppée dans des déterminations plus concrètes.

(2) Le texte dit : der KdrperUehen Tolalitiii; de iatolaliié corporelle* Dans le Zu$atz de la 2* édition il y avait : fUr die Sinne ; c est-à-dire la figure se détermine, etc., pour les sens; parce que, comme on le verra, les diilérenciations des corps dans la figure sont la couleur, la saveur, etc.

(3) Zum Extrême gesteigert. Eicitée, poussée à sa limite extrême.

(4) Infime, précisément parce qu'en elle s'accomplit l'unité des par* tîes corporelles.

(6) Ruhiges Bestehen, Un siûmster immobile.

568 DBOIlftlIB PARTII»

qui ne sont pas seulement c(wtenues dans leur unité idéale, mais qui se posent aussi comme existences particulières.Ces différences déterminées qualitativement par Tindividualité sont les éléments, mais les éléments tels qu'ils se trouvent dans la sphère de Tindividualité, c'est-à-dire spécifiés, combinés avec l'individualité corporelle, ou, pour mieux dire, transformés en cette individualité. Par là, ce qu'il y avait d'incomplet dans la forme s'est complété en soi, c'est-ùdire dans la notion. L'intérêt qu'offre la nécessité consisle maintenant à voir comment cette notion est posée, ou^ si l'on veut, comment la figure s'engendre elle-mênae. C'est, en d'autres termes, le passage de la notion à l'existence qu'il faut aussi déterminer. Le résultat de ce passage est que la figure est engendrée. On revient ainsi au poii\l de départ, qui cependant apparaît ici comme engendré (1). Mais ce retour est ensuite un passage à une sphère ultérieure. C'est ainsi que le processus chimique contient das^ sa notion le passage à la nature organique. Nous avons cl le premier processus, en tant que mouvement dans la sphère de la mécanique ; puis nous avons eu le processus iit>

(4) G*est-à-dire on a le point de dépttrt et le point d'armé», )' eommeacement et 1« fin. Le commencement est dans la fin, et ea r« sens la fin est un retoor ao conaflMncement. Le oomaieaceaieBt es Vên $ai, la notUm proprement dite (foy. Logiqw)^ et la fin eal ki neb réalisée, ou l'idée proprement dite, c'eat-ii-diie la nolie« qui de m état immédiat et virtuel a passé à Feiistenee, et a peeé tous les »** ments qui sont compris dans les linites do sa nature spéciale. La ti paraît ainsi comme engendrée. Mais, en réalité, elle conatiloe rr détermination plus concrète, une déternsnatieu qm eemiem le ccc BMnoemoat et taos le» degrés intermédiaires, et qui peut amsi fon-> le passage à une sphère nouvelle et plus élevée. C^estlà, àm reste marche ordinaire de la éalsitiyie héyélieaiie. (Gf. g 816 mié /Ui. >

FIGDBX. 56S

éléments; maintenant c'est le processus de la matière individualisée que nous avons^

Là PlGIlRE.

Le corps, en tant qu'individualité totale, est, dans im état immédiat, une totalité immobile (1). Il est la forme de l'agglomération des éléments matériels dans l'espace, et il reproduit (2) d'abord le mécanisme. La figure est le mécanisme matériel de Tindividualité , qui est ici déterminée comme affranchie de toute condition et comme libre* C'est le corps que l'activité de la forme déve» loppée et immanente détermine, non-seulement dana le mode spécifique du rapport interne de ses éléments, mais aussi dans sa limitation extérieure dans l'espace. Par là la forme se manifeste spontanément (â), et elle ne se produit pas seulement comme une simple manière particulière de résister à une force extérieure (&).

(4) hî-unfniHêlbar-'ein ruMgeê TotaHtHL Paroé qu'elle Mt li pMllbilité «t le substrat abstrait de toutes lee figures, ooottie, par eienfle, Tespace immédiat est la possibilité de toutes ses déterminatioas^ ou des figures géométriques.

(%) Dans le ZusaU à la secoode édition il y a, tot0 tmoMT, comme toujours^ c'est-à-dire que dans une détermination concrète se retrouvent toujours les déterminations plus abstraites. Et ainsi id dans la ligure doit se retrouver le mécamMMj et le mécanisme non tel qu'il est dans la sphère de la pesanteur, mais combiné à la figure, et, par conséquent, tel qu'il peut être dans cette sphère.

(3) Von selbstj d'elle-même.

(4) C'est-à-dire que la figure ne résiste pas seulement (n'est pas une ffartieulariU ds résiUahCêf comme dit le texte) à une force, ou matière extérieure, mais elle pénètre et façonne elle-même cette matière.

Remarque (1).

II faut avant tout écarter de la conception de la figurée! de l'individualité (2) en général la représentation d' une composition extérieure et mécanique. On n'entend pasiadéterminabilité de la- figure en ayant recours à une division extérieure, et à une juxtaposition des parties. Car Tessentiel c'est toujours la différenciation spéciale qui se produit dans ces parties, et qui constitue une unité détern^inée A identique dans leur rapport (S).

(Ztwate.) Pendant que l'être-en-soi (4) ne s'est jusqu'id produit que par une action extérieure et par une réaction contre cette action, ici, au contraire, la forme ne se manifeste ni comme mue par une force extérieure, ni comme passage d'une matière a une autre matière. Le corps renferme en lui-même un géomètre invisible, une forme qui, sans recevoir d'impulsion , en pénètre toutes les parties, et les organise intérieurement et extérieurement (5). Celte double limitation intérieure et extérieure est la conditio» nécessaire de Findividualilé. Ainsi la surface du corps es: elle aussi limitée par la forme. Elle est fermée contre tou: autre corps et manifeste sa déterminabilité spécifique >aa^

(1) C'est une remarque de la première édition, et que MIclieleii conservée dans la sienne.

(2) Totale.

(3) G*est-à-dire que les différences de la ûgure impliquent Punitè ^ leur rapport, ou du principe qui les produit; et, par conséquent, -.-.^ différences ou parties ne sont pas le résultat d'une juxtaposition ei rieure.

(4) Insichseyn,

(5) Nach Ausseriy wie naeh tnnen. En allant de Tinténeur à Teurieur, comme en allant de Texténeur à Tintérieur.