LUS ÉLÉMENTS

ns un état immédiat, c'est-à-dire n'est douée ni de vie de sensibilité, et, par conséquent, relativement à la lalité, est identique avec Tuniversel (1).

(4) La pkyêique oonstitue le moment Intermédiaire {die MUte) entre mécanique^ c'est-ànlire entre les formes les plus abstraites, les plqs médiates et universelles de la matière, et V organique , c'est-à-dire te sphère où la nature atteint, dans la vie et dans la sensibilité, à forme subjective et individuelle, et partant à son unité. Ce qui fait la physique le moment le plus difficile, c'est que les diverses matières mi immédiatement qualifiées, ou déterminées par leurs propriétés ^cifiques, de sorte que chaque matière y représente une individuai inorganique différemment qualifiée, et où, par conséquent, Tunirsel est immédiatement identique avec Tindividuel. Et ainsi, tandis que Ds la première partie, la mécanique, on n*a que les formes univerlles de la nature, et dans la troisième, l'organique, on a son unité et Q individualité réelle et concrète ; dans la seconde, on a des indivialités distinctes' et abstraites, dont il est plus difficile de saisir la ation et le rapport. Nous ajouterons que la déduction contenue dans g, c'est-à-dire le passage de la constitution et des rapports phy* [uesdes planètes aux éléments, est un des points les plus difficiles et \ plus obscurs de la Philosophie de la nature. Voici quelle est, suivant us, la pensée de Hegel. Et premièrement, nous rappellerons que ns un système tes diverses parties dont il se compose sont ainsi nstituées, que Tune d'elles se retrouve dans l'autre, mais qu'elle f retrouve combinée avec un nouvel élément, une nouvelle déterinatîon. De plus, ces diverses parties, par cela même qu'elles sont s parties d'un tout systématique, doivent s'envelopper les unes ns les autres de manière qu'il y ait un point culminant, une dividualité suprême où elles trouvent leur plus haute existence et ur unité. Enfin ce double mouvement d'évolution et d'involution ippose une addition et une transformation continue des détermi-* Uions idéales, ou des moments de l'idée, addition et transformation li forment les différentes sphères de la nature. S'il en est ainsi, y aura entre les diverses parties du système planétaire non-seule* ent des rapports et une unité mécaniques, mais des rapports et 10 unité physiques ; ce qui fait qu'entre la terre et la lune, par temple, ou entre la terre et les autres corps célestes, Il n*y a pas

AOO DEUX&iilie PARTIE.

a. — l'air.

a) L*élément de la simplicité sans différence n*est pli cette identité positive avec soi, cette manifestation de s^

seulement un rapport d'attraction et de répulsion, mais un rapport di leur constitution physique. Or, là où est Tunité mécanique de la luUi là doit être aussi son unité physique. Par conséquent, la terres même sous le rapport physique, la planète par excellence, la plaâ qui réalise Funitc de la nature ; ce qui veut dire, d*iuie pari, q«l système planétaire n*est posé qu'en vue de la terre, et covamt É présupposiiion de sa constitution, et, d'autre pari, qu'on doifreti^^j dans la terre tous ces moments et toutes ces présuppositioDs,d qu'on doit les y retrouver comme ils peuvent exister dans U c'est-à-dire combinés avec d'autres déterminations, et, partaot, tr formés. Et ainsi, par exemple, on peut dire de la lumière solaire qs't existe pour la terre, et, de plus, qu'elle n'est pas dans le soleil, oai une autre planète, comme elle est dans la terre, car dans h tr elle entre dans des rapports et dans des proceênts où elle nepests trer ni dans le soleil, ni dans les autres corps célestes. — Mainieua on a d'abord la lumière et l'ombre dans leur forme la plus iodêti minée et la plus abstraite (moment immédiat), puis on a lalomid?! l'ombre particularisées, et existant dans des corps indépendants; ei< moment est représenté, d'un côté, par les étoiles et le soleO. et. i l'autre, par les lunes et les comètes : les lunes, qui sont des carj absolument roides, et qui, partant, contiennent virtuellement, oucod possibilité^ le. processus (du feu ou autre), mais où il n'y a pas j processus ; et les comètes, qui, opposées aux premières, sont des s-â tances neutres, des corps aqueux, chez lesquels l'opposition àeva^^ à l'état de simple opposition, c'est-à-dire il n'y a pas ce procesl^ ' l'opposition, le principe combustible et le prinbipe aqueux vieBoe^^ fondre et se concilier. Cependant l'opposition implique déjà Vniàé>i termes de l'opposition. Et c'est là ce qu'accomplit la planète, i* même que la planète réalise l'unité du mouvement, ainsi elle rtî"^ *unité physique de la nature. U y a plusieurs planètes comme ^.'^

me qui constitue la lumière comme telle. Mais c'esl une versalité négative où cette identité étant posée comme ment d'un autre terme qu'elle-même, et perdant par là i indépendance, devient, elle aussi, pesante.Cette identité , en tant qu'universalité négative, une puissance appa-* aillent inoflensi ve(1 ),mais qui se glisse furtivement dans lature organique et individuelle, et la détruit. C'est un ide passif à l'égard de la lumière, c'est-à-dire transparent, is qui, par son élasticité extérieurement mécanique (2),

lieurs lunes, plusieurs comètes et plusieurs corps lumineux. Et, à

égard, on peut dire que toutes les planètes sont des terres. C'est

e qui a amené des rapprochements entre la terre et les planètes,

^ qui a fait considérer telle planète conune composée de cuivre,

e autre comme composée de plomb, etc. Ces rapprociiements

ivent être ingénieux, et même exacts, mais ils ne décident rien,

^-Â-dire, ils ne donnent pas la vraie et dernière raison des dif-

mces et des rapports des planètes. S'il y a plusieurs planètes,

st que l'unité de l'idée est une unité concrète et systématique,

{Ui-dire, une unité qui pose et contient les difTérences, et qui n'est

e qu*à cette condition. Ainsi le globe terrestre ne serait pas la

nète par excellence, la planète qui réalise l'unité de la nature, en

Dt la 9eule planèu, mais, au contraire, il n'est tel que parce qu'il

l'unité des planètes, c'est-à-dire parce qu'il concentre et résume

lui ce qui chez les autres planètes n'est qu'à l'état partiel, incom-

l et rudimentaire. S'il en est ainsi, les corps célestes ne sont à

;ird du globe terrestre que des présuppositions, des moments

es pour lui, des puissances sidérales, suivant l'expression hégé-

ne, c'est-à-dire des forces à l'état de possibilité, et qui attendent,

'on peut dire, la terre pour passer à Facte, pour être élaborées,

"éaliser ainsi leur unité. Ici, c'est-à-dire à ce degré de la nature,

puissances sont d'abord les éléments.

\) Verdachilose, qui n'éveille pas de soupçon.

2) Le texte porte : nach Aussen mechaniseh elastisehe : qui (est)

aniquêtnenl élasliquê suivant le dehors. Il va sans dire qu'ici le

, élastique est pris dans un sens plus général que celui où il est

t ordinairement. L'air est élastique en ce que par sa fluidité il

&03 DEUXliaiB PARTIE,

pénètre dans les choses individuelles et les volatilise [1 C'est là Voir.

{Zusati.) Le lien de rindividualité, le rapport m proque de ses différents moments est l'identité inten (fittiere Sdbit) du corps individuel. Cette identité, cou

pénètre dans les corps et les dissout. Mais il est élastique d^une êij

tidté mécanique, à la distinction de celle du son, de la chaleur, ^

(I) La matière qui était pesante dans la sphéi^e de h mécaakn

devient absolument légère et impondérable dans la luauëre. Ms

lumière, en devenant autre qu'elle-même, c'est-à-dire en se eoaàcà

avec une autre détermination de la nature qu'eUe-méme, rwéie

pesanteur. Il ?a sana dire que par lumière il n« 6iiit pas cnteaèti

la lumière pure, mais la lumière combinée ave« Tombre; car, oih

on Ta YUy Tooiibre est un moment aussi essentiel de la îmmièitna

Csstation de la nature que la lumière. Et, à cet égard, l'air cslli pr

mière conciliation, la conciliation la plus abstraite de la lanière ci(

l'ombre, c'est-à-dire, il est transparent, et oomne il est leur ftmà

conciliation, il est le corps le plus transparent. Car la tnasparoce «

l'unité de la lumière et de l'ombre. Quand ofl dit qu'un corps trt^

parent est fait pour la lumière, ou qu'il est apte à laisser famt

lumière, on veut dire que ce corps contient easeatieUemcst Is laoîl

comme un moment qu'on a déjà posé, et que la lumière est en )iLi|

eomme lumière pure, autrement il ne serait pas un earps trais|»r(i

mais comme le triangle, par exemple, est dana le solide, eu Is M

elle-même est dans le végétal, etc. Quant à la pesanteur, il m 1^

pas se la représenter dans l'air comme on se la représente te

matière à l'état mécanique, mais il faut se k représenter telle f d

existe dans l'air. L'air n'est ni absolument pondérable, ni afasolaa^

in^ndérable, mais il est tous les deux à la fois, c'est-à-dire Ht

fluide ; et la fluidité suppose^ d'une part, cette centraliié màffM

que la matière atteint dans la lumière, et qui fait son îaipo«lénki|

(voy. plus haut), et, de l'autre, l'union de parties, un cealR c«

mun, ce qui fait sa pondérabilité. £t ainsi l'air est tnÊBftnni

fluide, et il est fluide par la même raison qu'il est Iransporeat Txj

est l'unité de la lumière et de l'ombre, ou de la nalière shs««a0

Uiffuie et impondérable, et de la matière roidâ et pendétsWf i^

parler avec plus de précision, il ftaidrait dire que l'air

premier moment de la transparence et de la fluidité.

l'air. AOS

lée dans sa liberté pour soi, et où ne se trouve pas ;ore posée l'individualisation, est Tair, bien que l'air ilienne virtuellement [an sich) Têtre-pour-soi, le nt (1). L'air est l'universel en tant qu'il est posé en ; de la subjectivité, de la négativité infinie en rapport 5c elle-même de rêtre*pour*soi (2). Par conséquent, st l'universel, comme moment subordonné^ et relatif, lirest indéterminé, absolument indéterminable; il n'est j encore déterminé en lui-même, mais il est détermi* ble par un autre que par lui-même, et cet autre est la nière, parce que la lumière est l'universel libre (3)« rir se trouve ainsi en rapport avec la lumière. C'est l'être )Ohnnent transparent pour la lumière, c'est la lumière me, en général, c'est l'universel posé comme passif. ^t ainsi que le bien, en tant qu'universel, est passif ^ S({a'il est d'abord réalisé par le sujet, et qu^il ne se ilise pas par lui-même (A). La lumière aussi est virtuelle^ nt passive, mais elle ne s'est pas encore posée comme le. L'air n'est pas obscur, mais transpareot, parce qu'il «t l'individualité qu'en soi. C'est dans réiément terrestre 5 se produit d'abord l'opacité (5).

k ) DieBe$Ummung ik9 FUnlehseynê, âer PtmcHialHM, L'air considéré ni-méme (dans sa liberté pour soi, dit le texte) n'a pas d'indftiduaHté, I n>st an être individuel (rètre-ponr-soi, le point fixe et déterminé) virtuellement.

2) Expressions qui désignent des déterminalions pins concrètes, e cbimiqae, par exemple, et plus encore le végétal et Tanimal.

3) îkiê freieallg^même. Libre, parceqnela lumière pénètre et est pardans la matière, en ce sens qu'elle est la détermination la pins idMie et la plus universelle de la nuitière, dans sa conslitation physique. i) y oy. Logique, § 235.

>) Ersi doi irdkehe wl da$ Undm^hêHhîiye. On a ici le premier ictère, ou la première détermination de l'idée de Tair. L'air ne va

p) La seconde dclerininalion de Tair consîsle en ce qu i{ est tout à fait actif à l'égard de l'individuel, et qu'il e^ ridentité active, tandis que la lumière n*était qu'une ito tité abstraite. L'objet éclairé ne se pose qu'idéalonentdaB un autre objet (1). Mais l'air est cette identité qui se team maintenant parmi ses égaux, et qui est en rapport avo les substances physiques, lesquelles existent Tune poQ l'autre, et se touchent Tune l'autre suivant leur détami nabilité physique. Cette universalité de l'air est, par cxm quent, l'eflort que fait l'air de poser comme identique ava lui-même l'autre matière avec laquelle il est en rapport Mais cette autre matière est la matière individualisée et spé cialisée (2). Or, parla raison que l'air n'e^t qu'un élé universel, il n'agit pas ici comme un corps individud qô le pouvoir de dissoudre cette matière individualisée, fait que l'air est un élément corrosif, ennemi de Tindmdo et qui veut rendre l'individu identique avecltii*même. Ma son action destructive est invisible et sans mouvnnent(3

que jusqu'à la transparence, car l'opaché appartient i va ultérieur et plus concret de la nature, c'est-à-dire à la terre, « rélément terrestre. Ainsi Tair est d*abord à Tétai de déi ou déterminable, et sa première détermination est la transparcBc* c'esirà-dire, la lumière et Tombre. A cet égard on pent dire fx lumière est active vis-à-vis de Tair, et que Tair est passif vi»4-vis la lumière, puisque la lumière détermine Tair. Mais, d'un autre cSt la lumière est, elle aussi, passive, en ce qu'elle se trouTO ëétenni» dans Tair, ou ce qui revient au même, en ce que Tair la àéleaàÊi\ son tour. C'est l'unité logique de l'actif et du passif, de TactioB et la réaction.

{^) Voy. S 278, et plus bas, f 347 et suiv.

(2) L'èire organique, par exemple.

(3) BewegungêhSj c'est-à-dire, relaUvemeni^ sans mouveaMBt.

l'air. A05

Ue action ne se produit pas comme une violence, mais e se glisse fortivement sans qu'on aperçoive rien de son incipe. C'est comme la raison qui pénètre dans Tindilu (1), et le dissout. L'air rend, par conséquent, les rps odorants. Car l'odeur ne consiste que dans ce prossus invisible et incessant de l'individu avec l'air (2). ut s'évapore et se pulvérise, et le résidu est sans odeur, être organique est par la respiration en conflit avec l'air, mme il est en conflit avec tous les éléments en général. le blessure, par exemple, c'est l'air qui la rend dange* ase. Mais l'être organique est ainsi constitué qu'il répare ijours son être dans le processus de sa destruction (3). stre inorganique, au contraire, qui ne peut supporter tte lutte, doit se corrompre. Ce qui a une plus grande solié se conserve, mais il est, lui aussi, sans cesse attaqué r l'air. Les formations animales qui ont cessé de vivre,

les conserve en les séparant de l'air. Cette action desictive peut être modifiée, comme, par exemple, lorsque umidité conduit ce processus h un produit déterminé, lis c'est qu'alors il y a médiation, car, quant à l'action

l'air comme tel, elle est destructive. En tant qu'unirsel, l'air est pur. Mais sa pureté n'est pas une pureté îrte. Car tout ce qui s'évapore dans l'air ne s'y conserve 3, mais y est réduit à l'universalité simple (ft). La pby-

h) A son insu.

1%) C'est-A-dire que l'air est un moment, une condition de l'odeur.

3) Voy. § 342 et sniv.

I) La pureté de l'air n'est pas une pureté qui laisse intacts les

ps dont l'air s'empare. Tout au contraire, l'air n'est pur qu'en

lenant ces corps à son universalité simple.

406 DEcxiin partis.

»que mécanique prétend que les oiolécutes des corps <p se dissolvent dans Tair continuent d'y flotter, mais quoi ne les sent pas parce qu'elles sont trop petites. Ainsi m m veut pas qu'elles disparaissent. Mais nous ne devons pi avoir une si grande tendresse pour la matière. Car il n] a que dans la doctrine de Tidentité de rentendeo» qu'elle s'obstine, si l'on peut ainsi dire, a ne point a transformer (1). L'air se purifie, il change tout en air, t il n'est pas un mélange confus de matières. Ni l'odont ni l'investigation chimique ne prouvent qu'il est untÉ mélange. L'entendement met en avant, il est vrai, TexpÀ dient de la petitesse des molécules, et il a un prquii invincible contre le mot transformer. Mais une fis^i^ empirique (2) n'a aucun droit de dire que ce qui n'est pii donné par l'expérience existe. Il y a plus : c*est que d'd êti*e dont elle ne démontrerait Texistence qu'empiriqo«^ ment, elle devrait dire que cet être est soumis au cki^ gemenl (3).

y) En tant que matière, l'air oppose une résistance, wà une résistance purement quantitative, comme masse, t non comme en opposent d'autres corps, c'est-à-dir^ comme point, ou individu (&) . i

(4) Et en effet, comme, suivant eette doetriae, Umt est iâaitk|iie i«^ soi, la transformation d'une matière en une autre matière est ims* sible.

(5) En général, la physique de rentendement eat la physique cap rique, qui généralise suivant le principe d'identité ou de coitradrM

(3) Et que, par conséquent, il est lui-même et autre que lui-o^

(4) Nicht ouf Wiiâe dm tuneiuêlim, Individuêîlen, Non à lamm^ de Vêtre indiffiduel et ponctuel C'est le moment de rimpéBélrakîri de l'air. L'air est impénétrable ; nuûa comme c'est un élément oaifd^

l'air. &Q7

a Tous les gax permanents (1)» dit à cet égard Biot raUé de physique^ 1. 1, p. 188), exposés à des tempétures égales, sous la même pression, se dOatent exao* nent de la même quantité. » Comme Tair n'oppose de ûstance qu'en tant que masse, il est indifférent à l'égard Tespace qu'il occupe. II n'est pas roide, il n'a pas de bésiouy et il n'a aucune figure extérieure. Il est jusqu'à certain point compressible, car il n'est pas absolument hnchi des conditions de l'espace (2), Nous voulons dire e c'est une matière dont les parties sont extérieures les es aux autres, mais non en tant qu*atome, et comme si lui se réalisait le principe de l'individualisation (8). C'est que vient se placer ce fait, que des gaz divers peuvent euper un seul et même espace (A). C'est là la manifesion de la pénétrabilité de Tair, pénétrabilité qui apparnt à son universalité, et en vertu de laquelle il ne s'in- /iduallse pas. Si l'on prend un ballon de verre rempli

, il n'est pai impénétrable, en tant que matière individualisée» maie tant que matière en général, en tant que masse, [t) La distinction des gas en gai permonenU et en gax aceidmîêU %i qu'une distinction artificielle et temporaire, puisqu'on est panlu à liquéfier, sous l'influence d'une forte pression, ou d'un abaissent de température, la plupart des gas qu'on avait considérés comme manenle. Du reste, quelle que soit la nature des corps gaieui, tant i ces corps conservent leur état aériforme, ils se dilatent tous de la me manière.

i) Richt abiolut ftavmloê,

3) Sf# iit ein AusBereinanéer^ a5#r Mn aUmiUUchM^ aU çb dui scip der V0rms9lwig in ihr sur SariHenz kUme. Atomes, atomisle est pris ici dans le sens d'individu.

4) C'est le moment de la pénétrabilité de l'air. L'air est impéné*- )le et pénétrable : impénétrable en tant que masse, «^ une masse ir, — pénétrable en tant qu'élément universel.

d'air atmosphérique, el un autre ballon rempli de vapenr on peut verser le contenu de ce dernier dans le prnnM] de sorte que celui-ci se comporte vis-à-vis de la vape^ comme s'il ne contenait pas d'air (l). L'air pressé âvd force mécaniquement, de façon à être posé comoie pré cipe intensif (2), peut aller jusqu'à supprimer son eslém rite dans l'espace. C'est là une des plus belles découverte On sait comment se produit le feu de cette manière, (i prend un cylindre où Ton fait jouerun piston, etrooypbd au fond de l'amadou. Si l'on presse le piston, l'air coi primé laisse échapper une étincelle qui allume ramâd(!i Si le tube est transparent, on voit l'étincelle. Id se nffii^ feste la nature entière de l'air, qui est cet élément nm^

(4) D'après les expériences de Ualton, les gat peurent se Dêîfl

' quel que soit d'ailleurs leur poids spécifique. Les uns expliquent a k

en disant qu'il y a entre les gaz une affinité qui ne va pas joscs

déterminer leur combinaison ; et d'autres, comme Dalton hs-œêa

que deux gai différents n'exercent pas de répulsion l'on surraotrtj

que chacun d'eux occupe l'espace comme si l'antre n'existait ps. i

il est évident, ou que ces deux explications n*om pas de sens, qti e3

sont même absurdes, ou qu'elles veolent dire que la matière est pc«

trable. Car deux gaz dont Taflinité va jusqu'à occuper le même tsftt

ou à supprimer toute répulsion réciproque, et à se comporter la

l'égard de l'autre eomme si l'autre n'existait pas, sont dein gai^

compénétrent; c'est-à-dire que, bien qu'étant deux, l'on d'en <£<

est Taulre, et, réciproquement, cet autre est où est le preoiier. l

en effet, dés qu'ils se mêlent, les deux gaz sont en rapport, et fls ^

dans un rapport d'autant plus intime que toute répulsion cesse fâ

eux. 11 ne faut donc pas dire que l'un d'eux se comporte coodk

l'autre n'existait pas, car au fond c'est ne rien dire; mais an conirtf

que l'un est dans l'autre, et où est l'autre, et qu'ils sont on et ^

la fois, car c'est là se compénétrer»

(2) AU tnrenstves, parce que l'air s'y concentre, comme *\ne^ intensive, en un point.

l'aib. ftOd

identique avec soi cl destructeur. Cet élément invisible, qui fait sentir la matière (1), est ici réduit à un point. ' là cette activité qui n'était qu'en soi est posée comme vite réelle et pour soi. C'est là l'origine absolue du feu. niversel actif et destructeur atteint à cette forme où se l'indifférence de ses parties (2), et où il n'est plus simple universel, mais un rapport permanent et actif )C soi (â) . Cette expérience est, par conséquent, importe, parce qu'elle montre le rapport de Tair et du feu. ir est un feu qui dort. Pour le faire sortir de son somil, il n*y a qu'à changer son existence (A).

1) Rieehend Maehends, Et qui, à cet égard, est un principe de difon, puisque Todeur se répand.

2) Wo doa gleieh^Uge Bestehen aufhdri. Littéralement : où U sufrer indifférent cesse. Parce que dans le feu les diverses matières ou ties de la matière ne subsistent pas dans un état d'indifférence Tune &lé de Tautre, comme dans Tair, mais Tune devient l'autre, et ruil l'autre, et en détruisant l'autre se détruit elle-même.

3) UnruMge Beziekung auf sich. C'est-à-dire dans ce devenir où que mati^ devient l'autre matière, on n*a plus l'universel abstrait, r, dont les parties sont indifférentes les unes à Tégard des autres, iont l'activité est, par conséquent, une activité également abstraite, is 00 a un universel qui est pour soi, et en rapport avec soi, précilent parce qu'il ramène à l'unité, et à une unité réelle et active, ce dans l'air n'était que virtuel. Nous rappellerons que c'est là du te la marche de la notion, et partant de la nature, ou, pour mieux e,de ridée de la nature. L'air constitue Ten soi, ou la possibilité du , comme la ligne constitue la possibilité du plan, ou comme la char, l'air, la lumière, etc., constitnent les possibilités de l'animal, ou corps la possibilité de l'âme, etc.; et par cela même le feu, le o, l'animal, etc., sont des activités réelles par rapport à la ligne, a chaleur, à l'air : car plus un être est concret et un, et plus il est

(4) C'e8t4-dire sa manière d'être, ou sa forme. Et ainsi l'air est ibord l'air, et puis, en se développant, il devient le feu. Car c'est

AlO DEUXIÈMS PARTIS.

b. — LES ÉLÉMENTS DE l'oPPOSITION.

a) Les éléments de l'opposition sont : rêtre^poor-a qui n'est pas rétre-pour*soi indiffèrent du coq» ràà mais qui est posé comme moment dans rindîvidualité, en tant que principe pour soi qui s'agite et se m^ ( C'est là le feu. L'air est en soi le feu, ainsi que le £iii la compression ; et dans le feu Tair est posé comme versalité négative, comme négation qui est en rapport elle-même. Le feu est le temps matérialisé, ou 1 id matérialisée (la lumière identique avec la chaleur), qui n jamais en repos» en qui le corps se détruit lui-même (

là la yraie déduetion de l'idée, une idée ètani d'abord efle-atse, devenant enioite aulre qu'elle-même. L'eipérience dn fanqoai etf portante, parce ({u'elle montre d'une maniire pour aiaaî dire liiUi patiage idéal de l'air au feu. L'air qui n*estidu« une lîmple extenstve, maie une quantité estenii?e et intenaive à la Hoit, ei toutea lea parties se compénètrent et agissent iniérîeuremeatks sur les autres de manière à se concentrer dans on point, ce ntA l'airt mais le fen. On se représenta ordinairement TaetioB éa comme se bornant simplement à faire sortir le feu qui est lateat Tair. On trouvera plus loin (§$ 286 et 306) la critique de la lUsne la cMêw latente. Mais de toute manière la compression noon* rapport idéal et absoln de Tair et du feu. Elle montre que Tair dans de certaines conditions ne peut pas ne pas se cmivntîr es Or ces conditions, comme on les appelle, et cette métamorphose, supposent, ou, pour mieux dire, constituent l'idée même ioTsask!» alMiolue du feu, ainsi que le rapport de Tair et du feu, et le pessifi l'un k l'autre.

{^) Alt die fUriehseyênde Unruhê derselhen. Littéralement : < eo qu'tfiftifeftiMitf ( le cootraire de Ruhe, ^uiM, repos) étant-pour^ corps. »

LES ÉDfCMBMTS DE l'oPPOSITION. &11

mple, par le frottement) (1), ou qui pénétrant du ors dans le corps, le détruit, et qui enfin est ainsi stituée, qu'en consumant autre chose qu'elle-même, se consume elle-même, et passe ainsi à un état de itralité (S).

ZuscUs.) Déjà Tair est cette négativité du particu- (3), mais une négativité insensible (A) parce qu'elle encore posée sous la forme de l'égalité où il n'y is de différence. Mais en tant qu'isolé, individuel, se érenciant d'un autre mode d'existence, et posé dans un 1 déterminé, c'est le feu. Le feu n'existe que par ce port avec un corps particulier ; il n'aspire pas cet être, e se borne pas à lui enlever son goût et son odeur, et Q faire une matière insipide et indéterminée, mais il

I) Combustion spontanée, l^e frottement et le oboc peuvent (tre idérés, tout aussi bien que la fermentation, comme des formes de )mbu8tion spontanée. (Voy. § 305.)

l) Und 90 in NeutralitUt Ubergehet. Et elle passe ainsi à la neutraUlé, en effets ce qui devient dans le feu, ou ce que le feu deyient n'est ni Tair ni le feu, mais ce en qupi le feu^ qui détruit, se détruit i et s'éteint. C'est là Teau. U Va sans dire jiu'ici il faut faire abs-* lion des matières que détruit le feu, telles que le métal, le bois, etc. itenant le feu est le temps matérialisé en ce f eus qu'il s'écoule me le temps, mais non comme le temps abstrait, ni rniva^ comme le ps dans la chute, ou le mouvement des corps célestes, maia comme mps, qui en s'écoulant détruit les corps. Il oit l'identité {Selbêtiêch^ également matérialisée, ou la lumière, mais la lumière qui est itique avec la chaleur, en ce sens que, comme la lumière, il est et ^ ridentité (rend tous les corps identiques), mais il pose l'identité •seulement en rendant les corps Iqmineiaf mais en les chauffant, et es détruisant.

i) Der BesonderMt, de la particularité, c'est*à*dire de l'erôtence iculiére et individuelle des corps.

4) Unscheinbar^ qui ne parati point, — dans le sens déterminé S préc.

&13 DEUXIÈNE PARTIB.

le détruit, en tant que matière. La chaleur n*est que Tapd rition de cette action destructive (1) dans le corps iodit duel, et elle est par là identique avec le feu. Le feu i rétre-pour-soi arrivé à l'existence, la n^ativité cooi telle. Seulement il n'est pas la simple négation d'an ten autre que lui, mais il est la négation de la négation, dl naissent l'universalité et Tégalité (2). Le premier univen est une affirmation sans vie (3). La vraie affirmation ù le feu. Le non-être est posé en lui comme être, et rêti proquement. C'est ainsi que le feu est le temps (h). Coma constituant un des diiïérents moments, le feu est tout à £ limité, et il n'est, comme l'air, que dans un rapport av la matière particularisée. C'est l'énei^e qui n'est quedi l'opposition; ce n'est pas l'âoergie de l'esprit (5). Poi consumer, il faut qu'il ait quelque chose à consumer. I moment que le matériel lui fait défaut, il disparaît. Le ^ cessus de la vie est, lui aussi, le processus du feu« car

(4) ht nur die Brtchmnung diete$ Verxehrens. C'est le HMmeDt ^ Boménal du feu» c'est le feu en action, ou qui passe de la poss3âd Tacte (voy. f 303).— Le feu verwekrt dat Particulare aU Matene, et ft-dire détruit le (corps) particulier en tant que matière partkniiên

(8) Voy. même f , p. 44 4, note.

(3) Todtê ^/jlrmoifoft, une affirmation morte. — L'air.

(4) Car le feu est, comme le temps, Tunîté de Tètre et du ne»^ C'est ainsi que, pour Heraclite, le principe des dioses était iMsiti temps, tantôt le feu. — Ce sont là du reste les caraelères gén^ logiques et phynques, du feu. La combustion, Tignition, le procès chimique et la vie elle-même peuvent être considérés comn» à moments, ou des modifications du feu.

(5) Parce que l'esprit, ou la pensée est dans Topposition, nws ^ triomphe aussi de l'opposition, en ce qu'elle est l'unté ahsohie à contraires, et que par cela même elle n'est pas limitée I une mt^ on détermination particulière, comme l'air, le feu, etc.

LES iLÉM^^*TS DE l'opposition. Alâ

sisie à consumer les matières particulières; mais il îre de celui du feu en ce qu'il reproduit sans cesse sa ière (1) .

e que le feu consume, c'est Têtre concret, mais l'être cret où il y a opposition. Car consumer l'être concret idire y faire pénétrer l'opposition, le stimuler. L'oxy- OD, la causticité des acides (2) rentre dans cette acti- . Par là l'être concret se trouve amené à ce point ême où il se consume lui-même ; ce qui le place dans ^tat de tension à l'égard d'un autre corps (3). L'autre de ce processus est que la matière particulière, di(Téùée, déterminée et individualisée, qui se trouve dans être concret, est ramenée à l'unité, à l'indéterminé, à état neutre. C'est ainsi que tout processus chimique iuit d'un côté l'eau, et de l'autre l'opposition. Le feu air posé avec une différence, c'est l'unité niée, Toppo- D, mais l'opposition qui est ramenée à l'état neutre, cefélément neutre où disparait le feu, ce feu éteint, t Yeau. Le triomphe de l'identité idéale, à laquelle est ^é l'être particularisé, est, en tant qu'unité qui se lifeste, la lumière, l'identité abstraite (&). Et comme t l'élément terreux qui demeure le fondement du

) Voy. § 334 et suiv.

) C'est-à-dire que l'oxydation, — faire, ou rendre un acide caus-

, eine Suwre kaustieh machen, comme dit le texte, — est une forme

une forme ultérieure et plus concrète de Tactivité du feu.

) Und dieu Ut ein Spannen deiselben gegm Anderes, Littéralement :

elaest une tenskn (ou expansion, car êpannenyeui dire les deux;

n effet, il y a tension et expansion dans Taction du feu) de ce

icoitfrv tin ottfr» (corps). >

) Àl$ erscheinende Einheit, dai Uchi, die absiraele Selb$ti9chkeit.

Ma DBUUtaU PAIT».

processus, ce sont ici tous les éléments qui se prodiq d'abord (1).

(I ) Par cela même que la lumière (et l'ombre) forme dans It i^

de la manifestation le premier moment, le moment mÛTendi

nature, elle constitue aussi le moment de Tidéalité et de Tidei

mais de Tidéalité et fie Tidentité abstraites. C'est comme dans la «

logique Tôtre (et le non-Atre) qui peut être considéré comme foij

lui aussi l'idéalité et l'identité, mais l'idéalité et rideotité abstrs:^

toute détermination logique ; de sorte que, de même qu'on peot

que ces déterminations ne sont que des moments de plos e^

concrets de l'être, et qu'en ce sens l'être triomphe de toutes lesl

minations logiques particulières, de même on peut dire que (oit

la nature se trouve ramené à l'unité de la lumière, et qam

lumière y triomphe de tous les corps particuliers. Or, la terre J

plus haute maniièstation de la nature, et partant elle est aussi le^

où la lumière et l'ombre se manifestent, et manifestent de b sus

la plus parfaite, et où elles trourent leur unité absolue. Ici b u

en tant qu'élément terreux (dos Irdische)^ est l'unité des autres

ments, elle est comme le substrat (Grund) où le» autres éiêa

viennent se combiner. Ainsi l'air est virtuellement le feu. C'est à'à

l'élément de l'indifférence, et de l'égalité, mais de l'égalité absci

Mais du moment qu'il se différencie, s'isole, se concentre dans usi

déterminé et s'individualise dans des corps déterminés, il n'est

l'air, il est le feu. Le feu est ainsi l'^lre-fNwr-iot exitUœU {datcxtUii

Fitr9ich$eyn)y c'estrà-dire, un principe qui n'est pas indifféreDt,et{

ainsi dire, inoffensif à l'égard des corps particuliers, mais qui les

férencie pour se les approprier et les identifier dans son màlt. a

constitue la vraie universalité, et la vraie égalité, c'est-à-dire Tos^

salité et l'égalité qui posent et absorbent les dâfféreBoes.— Oia

l'expérience du briquet, noua le répétons, elle n'est ici dt^'

comme exemple, et pour rendre en quelque sorte sensible le pis

idéal de Tair au feu. Car ce qu'on a ici ce sont les éléments daib

forme la plus abstraite et la pins indéterminée ; et le dévek(f««

ultérieur de l'idée de la nature n'est qu'une détenninatioa de ^

plus concrète de ces éléments. C'est comme l'espace, ou la kjb

ou la pesanteur, qui existent d'abord comme eepace, etc., abàtn

virUieb et indéterminés.

LES ÉLÉMENTS DE l'OPPOSITION. &15

L'autre élément de Topposition est rélément neutre, opposition est rentrée dans son unité. Il n'a pas une ndualité pour soi, et, partant, il n'a ni roideur, ni nnination propre. Toutes ses parties étant en équit(l), il dissout toutes les déterminabilités mécaniques n y place. La limitation de sa figure lui vient du )rs, et c'est du dehors qu'il la cherche {y adhésion). 11 pas l'activité incessante du feu, mais il en a la possi- 3. Enfin, il a la faculté de dissoudre, et l'aptitude à voir la forme de l'air et de la roideur (2), mais comme tat extérieur à sa manière essentielle qui est l'absence oute déterminabilité. C'est là Veau.

) L'eau est l'élément de l'opposition sans individualité ; constitue un rapport passif, tandis qne le feu constitue apport actif (3). L'eau n'existe, par conséquent, qu'auqu'elle existe pour un autre. L'eau n'a pas de cohésion 3lle-même, point d'odeur, point de saveur, point de re. Sa détermination consiste à n'être pas encore une tence particulière (4). C'est une matière neutre aba»

) Ein dwrchgdngige$ Gklehgewiehl, Un équilibre qui pénétre, qui

travers ette*-niéme (l'eau), et les corps qu^on y place.

) La Taporisation et la congélation.

i) Doa pasêiw Seyn-fUr-anderes, wUhrend dos Feuer dos activeSeyrt'

ndere» <fl. Littéralement : c Vétre^pour^un-autre passif, tandis

0 feu êêt r#tr»-potir-iiti-a«tr8 actif, >

) Noch nicht Besondêre zu setfn. Ainsi sa neutralité n'est pas

ne cefle du sel qui suppose la cristallisation, le chimisme; qui

ftientt en d'autres termes, & une sphère plus déterminée, plus

rète, ai partant plus indiyidoalisée de la nature. Il va sans dire

&16 DEUXIRMB PARTIE.

traite; ce i)*est pas comme le sel, une matière neutre rsA vidualisée. Voilà pourquoi elle a été appelée « la mère i tous les élres » (i ). Elle est fluide, comme Tair ; maisel ne Test pas d'une fluidité élastique, de manière à se i^ pandre de tous côtés. Elle tient de la terre plus que de l'iï elle cherche un centre, et elle est plus près que Yiki réiément individuel (2), et s'efTorce d*y atteindre, pan que c'est une existence neutre virtuellement coocnl mais qui n*est pas encore posée comme telle (3;, m que l'air ne peut point constituer, même virtudlemeii une telle existence. L'eau est, par conséquent, la posaUl réelle de la difTérence, difTérence qui n'existe pas cepa dant encore en elle (4). Comme elle n'a pas en eUe-roèd

qu*H faut entendre ici cette expression dans son aeceptkmbfl générale, et non dans le sens restreint des physiciens qui ë^ùâpâ des sels neutres, et des sels qui ne sont pas neutres. (Voy. { 332 suiv.)

(I) Die MutUr aUe$ Beiondem : la mère de Umte choêB partktM SuÎTant Tancienne doctrine ionienne, que tout vient de Teau.

(%] Dem Indioiduellen. C'est-à-dire id, la terre.

(3) Comme concrète.

(4) Die reale Màglichkeit des UnlersehiedeSj der aber noeh nkk: \ ihm exiêtiri. C'est la terre qui est réiément individuel et iadiTJduéi teur, et aussi l'élément de la différence développée, comme il esté suiv. Elle est l'élément individuel, parce qu'elle est l'iuiité cood des éléments; et elle est l'élément de la difiérence développée, pa qu'en elle se retrouvent, se combinent et s'achèvent les diffbvocesî autres éléments, et que la constitution et la formation ulténeim è terre est comme le processus de ces éléments. L'eau, en taacqvii ment neutre, contient cette difiérence, mais elle la confiait coeh poratdî/ic^, et non comme exiêtenee (Emitenz). Et ainsi Vem ea:i possibilité relativement à la terre, conmie l'air, l'eau et la tem ett mêmes sont des possibilités relativement k la plante, parexeaipif. qui veut dire qu'ils contiennent virtuellement la plante, et qo'ib o«

LES ÉLÉMENTS DE l'oPPOSITION. /^17

centre, elle ne fait que suivre la direction de la pesanir; et comme elle n'a pas de cohésion, chaque point y ; pressé selon la direction verticale, qui est une ligne (1). lis, d'un autre côté, comme aucune de ses parties ne Qt opposer de résistance, sa position est la position hori- Dtale (2). D'où il suit que la pression extérieure ne saut persister en elle. Le point pressé ne garde pas la prèsn, mais la communique aox autres points, et ceux-ci la ;)priment. L'eau est encore transparente, mais comme e approche de l'élément terrestre plus que l'air, elle est uns transparente que ce demier.Comme élément neutre, s est le milieu dissolvant (3) du sel et de l'acide. Ce qui ; dissous perd sa forme. Son rapport mécanique est truit, et il n'en reste que le rapport chimique. L'eau t indifférente à l'égard des diverses formations, ce qui t qu'elle peut être fluide et élastique en tant que vapeur, ide sous forme de goutte, et solide en tant que glace, lis il n'y a là que des états divers, et un passage pure-

it, d*un autre côté, dans la plante, leur unité concrète et leur exisce. Sur la signification des termes existencây et posgHHKté réelk^ u Logique j part, n, Thé(n'ie de Vessence, — ^£n général, un être existe, arrive à l'existence, et il y arrive nécessairement, lorsque se troutt réunis toutes les conditions et tous les matériaux qui constituent nature. Ces conditions et ces matériaux sont ses possibilités. [i) Die tinear ist.

[2) Setzt iich in der Horizontalitàty — qui est une position de surface. au étant pesante et fluide à la fois, mais non de cette fluidité de r qui se répand de tous côtés, et de plus, n'opposant pas de résis» ce par suite de l'absence de cobésion, la pression exercée sur elle, qu'elle exerce star elle-même, doit lui donner une position faori* itale.

[3) LômngsmitUL C'est-à-dire le milieu, le moyen terme des phéncH nés chimiques.

&1B DBUUÈIIB PARTIB.

ment formel de Tun à Tautre. Et ces états ne dépenii^ pas de l'eau elle-même, mais d'une condition exlérim en ce qu'ils sont produits par le changement de temp rature. C'est là la première conséquence de la passi^i de Teau. |

p) La seconde conséquence o*est que Teaa n'est f| compressible, ou qu'elle l'est fort peu. Car il n'y a pas i détermination absolue dans la nature. C'est en tant qi masse qu'elle oppose une résistance, et non en tant qa*à| individualisé (i), et telle qu'elle existe dans son étal ord naire sous forme de goutte fluide (2). On peut penser q^ sa compressibilité devrait être une conséquence de < passivité. Mais c'est au contraire à cause de sa passKil que Teau est incompressible, c'est-à-dire, ne chan^ pas la grandeur de son espace. Comme l'air est un pr^ cipe intensivement actif, bien qu'il ne le soit qu'en ta que puissance universelle de l'être-pour-soi (S), il « indifférent à l'égard de son extériorité, de son esp^. déterminé, et il peut pour cette raison être comprimé, h conséquent, un changement d'espace dans Feao impS querait, en elle une activité qu'elle ne possède point V

(4) Vereintelte», individualisé, séparé, distinct.

(2) /m gowlSnlkhen Xustande aU tropfbar flUssig ; parce que. j^ suite de T absence de cohésion, et de sa fluidité eUe^même, Ten a m tendance k a*isoler, ce qui amène la goutte.

^3) C*eat-&-dire du feu.

(4) n faut, pour se rendre compte de ce passage, qui an prea^ • coup d'œil peut paraître singulier, obserrer qulci, comme en gcaèrn dans tout ce |, il s'agit d*une passivité relative, et non d*iine passrii absolue. Car il n'y a pas d*abord, logiquement parlant, de pasn*: absolue, l'actif et ïé passif s*appelant l'un l'autre réctproquemait, j ensuite, et à plus forte raison, il n'y a pas, comme le dit Mgel. ^

LES ÉLÉMENTS DE l'oPPOSITION. &19

s*y fait malgré cela un changement d'espace, c'est que ihangement se lie à un autre changement dans son

Comme fluide élastique et comme glace, elle occupe )]us grand espace, mais c'est parce que sa constitution lique a changé. Et les physiciens ont tort d'attribuer le

grand espace occupé par la glace aux bulles d*air qui troQvent (1).

mination absolue dans la nature. Il s'agit, par eouséquent, ici ) passivité relative. L'eau, en tant que substance neutre, est plus ire qu'active, et elle est plus passive que l'air et le feu. — Mainit, si l'eau est incompressible, ou fort peu compressible (suivant smières expériences de Collandon et Sturm, sa compressibilité t d'un cinq-millionième de son volume primitif pbur une pression

au poids de l'atmosphère et à la température zéro), ce n'est pas parce qu'elle est active que parce qu'elle est passive. Et, en

Inactivité de l'eau consisterait, suivant la manière ordinaire de dérer ce phénomène, dans sa résistance. Plus l'eau est résistante, selle est compressible, et, par conséquent, plus elle est active. C'est qu'on raisonne ordinairement. Mais si la résistance est une actic'est une activité inerte, mécanique et, pour ainsi dire, passive ^rd de cette activité qui est en quelque sorte indifférente & l'es- ; qui peut indifféremment occuper plus ou moins d'espace, ou tel 1 autre espace. Ainsi plus une matière est compressible, pi u est élastique, c'est-à-dire, plus elle est active. Les fluides aériîs sont plus compressibles et partant plus actifs que l'eau, et l'eau oème sous forme de vapeur est plus compressible et «plus active lans son état ordinaire. L'eau est, par conséquent, peu comible parce qu'elle est peu active. '

) Nous ferons remarquer, à cet égard, qu'en général les physiciens tuent l'expansion de l'eau dans la congélation ft une double cause, •à-dire, d'un côté, au dégagement de l'air dissous dans l'eau, et, lutre, ft l'arrangement régulier des molécules qui laissent entre des espaces dont le volume s'igoute à celui du liquide et en dimia densité. On conçoit que nous ne puissions pas entrer ici dans la sâion de cette explication. Mais il ne serait pas difficile de démon- {u'eUe n'est pas satisfaisante, et que Hegel a rabon de dire qu'il

&20 DfiliXIÈHE PARTIE.

y) I^ troisième conséquence de cette passivité esi facilité avec laquelle se séparent ses parties, et sa teo^ à adhérer, c'est-à-dire, à mouiller. Elle se sosp&tià à tcol choses, elle se met dans un rapport plus intime avec ta les corps qu'elle touche qu'avec elle-^nême. Elle se s^ de son tout, et elle n*est pas seulement susceptible de m voir toute forme, mais elle cherche essentiellement à p tager un point d'appui, un rapport extérieur préuiséfm parce qu'elle n'en trouve pas en elle-même. Son rappfl avec les substances grasses et huileuses forme, il est vu une exception. Si maintenant nous rapprochons ces dt éléments, nous verrons que l'air constitue Fidéalité ai|

y a là une action chimique, ou qu'en tout cas il n*y a pas une modification extensive ou mécanique. Et c^esl ce qui deTiendn évident si l*on fait réflexion que l'eau, en passant de l'étal l'état solide, cristallise et se polarise, c'est-à-dire passe par ces à travers lesquels la nature atteint à sa transfonnation cttmi^ s'agirait maintenant de déterminer le mode de cette action dans le particulier. Or, ne pourrait-on pas dire que ceUe transformatiiMi o siste en ce que la congélation place l'eau dans un état neutre, c ess dire, dans un état où, en vertu de la loi dialectique, le plus haut dej de contraction et de froid amène son contraire, l'expansion et li d leur; 'de sorte que l'eau congelée ne serait telle que par la cùa^\ et la double action du froid et du calorique ? ïje calorique obéi: aussi à la même loi, et il arrive, bien qu*avec des différences, et ^ ainsi dire en sens inverse, au même résultat. Car si le calorique <^ les corps, lorsqu'il atteint h un certain degré d'intensité, il les coatri aussi et les dessèche, ou, pour mieux dire, amène l'action de soa d traire. Quant au rapport quantitatif de ces deux facteurs, que 1 voulons-nous dire, l'emporte sur l'autre quantitativement, o^ prouve rien contre leur coexistence, et l'unité de leur acti». t comme le sel où tantôt l'acide et l'oxyde se font équilibre, lant^ Tsc l'emporte sur Toxyde, tantôt enfin la quantité de Tacide \arie réi*^ ment à la même base, et forme des bisels, etc.

LES ÉLÉMBir» DB L^OPPOSITION. ft21

selle de tous les autres, et qnll est rnniversel en rap- . 1 avec un autre, et par lequel toute matière particulière détruite; que le feu est le même universel, mais en t quMl apparaît, et que, par conséquent, il a la forme rêtre-pour-soi. Ainsi le feu est Tidéalité, ou la nature Tair qui a passé à Texistence, et qui apparaît pour ^e apparaître (1). Le troisième élément, c'est Télément

4) Die eœiêtirende Idêalitàty diê exiêlirende Natur der Luft^ doê zur ehrinung kamnunde Zurn^Scheù^Moehên au Aniem. Litténileit : « VidialiU exitîante^ la nature «xiitonto de Vair^ ce qui arrive Mwomème (à l'apparatlre) ponÊr faire apparaitreuh autre. > G'esl-à- \ que r«îr, en tant qu'élément universel, est d'abord l'élément Irait et potentiel, l'an-aot du feu, et que le feu, l'activité qui conle les corps, fait son existence, c^est-à-dire, l'actualise et le foit arattre. Et ainsi le feu est l'air qui brûle, et qui en brûlant appa- ; car VEredmaung est précisément le passage de la possibilité & ;te, ou à l'existence. La difi9c%ilté d'entendre et d'admettre cette orie des éléments de Hegel vient de plusieurs causes, dont quelquests ont été indiquées § 284 , et d'autres le sont § 286. Nous insistes ici sar l'une d'elles, l'analyse empirique, ce procédé qui cone i prendre un corps, à le décomposer, et à croire qu'en ayant

parties qui résultent de cette décomposition, on a la nature ière et concrète de ce corps. C'est ainsi qu'on prend l'eau, par mple, et qu'on dit que l'eau est l'oxygène et l'hydrogène ; et pour trouver, après les avoir séparés, on les réunit k l'aide de l'étincelle Dtrique, d'où l'on conclut qu'il n'y a dans l'eau que l'oxygène et fdrogène, et que, par conséquent, l'oxygène et l'hydrogène sont éléments simples et constitutifs de l'eau. Or, il est évident que l'eau

autre chose que l'oxygène et l'hydrogène, par cela même qu'elle

tous les deux; ce qui est démontré par l'étincelle électrique elle-

me. Car l'action de l'étincelle électrique montre que, pour avoir de

lu, il faut que l'hydrogène et l'oxygène soient ramenés à ce principe

fait leur unité; de sorte que l'eau, en tant qu'eau, est et agit 'éremment de ce qu'elle est et agit lorsqu'on la décompose en ses rties. Qu'on appelle cette unité combinaison, ou forme, ou d'un tout ;re nom, toujours est^il que c'est elle qui fait l'eau, et que hors

neutre et passif. Ce sont là les déterminalions né de ces éléments.

d'elle il D*y a pas d*eau. Or, c'est cette forme dans sa pureté et sa simplicité qui constitue précisément l'eaa, en tant qu'élémeat versai. La décomposition de l'eau, ses diverses combinaisons tvec corps, les acides, les métaux, etc«, appartiennent à des déternsBi ou sphères ultérieures de la nature. Ces conâdérations s'appbi également à la terre en tant qu'élément. Car on se demandera d" s'il y a un tel élément. Si l'on s'en tient à la doctrine el au pi chimiqaeSf on dira do la terro, on des tmrreê ce qu'on a dit de 1 savoir : que ce sont des composés, des oxydes mélalliqnes, oq « Nous disons autres, parce que les modernes découvertes de la sur la propriété oomrouno qu'ont l'hydrogène et l'oxygène d' sur l'Identité des acides et des oxyd«h >ur la nature de certaÎBi du ferrate de fer, par exemple, où l'oxyde an maximnm jooe le d'acide, et au minimum celui de base, etc., cea découverlas, nous, doivent modifier l'ancienne définition que la dûmie a dea terrea à la suite de la décomposition des alcalis par hïïfj quels que soient ses composés, comme on les appelle, est*il qu'une terre n'est ni l'un ni l'autre des éléments dont compose, mais tous les éléments, c'est-à-dire, leur unité. De pka, les terres, en tant que terres, sont identiques, comme tons les sont identiques en tant qu'ils participent 4 l'élément aqueux, dana un sens phis large qu'il faut entendre ici la conception de la terre. Car ce ne sont pas seulement les terres, mais les et les métalloïdes qui sont compris dans l'idée de la terre, a qu'élément. Les métaux, les métalloïdes, les terres, les élémeats ft rapports chimiques, l'acidification et l'oxydation des corps, )evs nités, etc., sont des déterminations ultérieures et phia c<»er^ l'idée de la nature, et partant des éléments, de la terre, ainsi qoe l'air, de l'eau, etc. Ici on a la terre comme unité abstraite et terminée des éléments, et comme le substrat où les autres élèmesii rencontrent et se combinent. Et elle ne se distingne pas seuleseot autres éléments par la pesanteur, c'esUMire, parce qu'elle esi pesante, plus dense, qu'il y a en elle plus de cohésion, etc., mais qu'elle se liquéfie, brûle et se vaporise, c*est-4-dire, parce qu'eOt toutes ces choses èia fois. Or, le premier moment de cette des éléments constitue le proce$$uê météorologique.

LE PROGB8SD8 DBS ÉLtMEWTS. ASS