C. — LE PROCESSUS DBS ÉLÉMEMTS

L'identité individuelle qui réunit les éléments et leurs férences (soit les différences qui existent entre ces

4) Unbestimmte Erdigkeit, Littéralement : la terréité jndéterminéê. is ferons remarquer à cet égard que des mots, tels que terréité^ néité^ âéterminabiHié^ métaUUé, etc., qui pourront paraître étrangea, t au contraire très exacts, et si on les trouve étranges, cela vient de )u*ils ne aonl pas conformes aux habitudes de la langue qu'on parl^, plus encore de ce qu'on ne réfléchit pas assez sur la nature des laes. Ainsi s'il y a plusieurs terres j il faut bien admettre une teri, de même qu'on admet une sensibilité pour les s^sations, ou les erses formes de la sensation. 11 en est de même de la détermina'^ té* Autre chose est dire d'un être qu'il est déterminable, et autre il est déterminé. Or, la détermination d'un être suppose nécesaailent sa déterminabilité ; car un être n'est déterminé, et, à plus te ratson,difléremment déterminé, qu'autant qu'il est déterminable» space, par exemple, en tant que pur espace, ou espace abstrait, istitue une déterminabilité, ou un substrat déterminable relattveinent point, à la ligne, etc.

{%) Die 9ie (les autres éléments) Mum Prosess anfaehffude und tAtI Aoi- ^ Maeht. c La puissance qui les allume (leur communique TactiTité

&2& DEUXIÈME PABTie.

mêmes éléments, soit les difierences qui existent entre et éléments et le principe qui les unît) est une dialectique qi constitue la vie physique de la terre, le processus mêà rologique. Les éléments, en tant que moments qui i subsistent pas par eux-mêmes, ont en elle lem^ fondema parce que c'est dans son sein qu'Us sont engendres, i qu'ils arrivent à l'existence (i), après s'être dévdopfN de leur état immédiat (2) comme moments de la notico.

De même qu'on applique les déterminations de la roéû nique ordinaire et des corps finis à la mécanique absdoe i au mouvement libre des centres, ainsi on ramène la phv sique finie des corps individuels et spécialisés a la physiqii libre et indépendante du processus terrestre (â). On ccj sidère même comme le triomphe de la science que d pouvoir cdnstater et reconnaître dans le processus uri versel de la terre les mêmes déterminations qu'on trou^

et Funité nécessaires] pour leur processus, et qui conserfe ce proer sus. »

(^)Al$ exiêtirmid geutzî werden : c sont posés conune eiistin^^ (S) Auêdêtn Ansieh. De Ven-^, de leur état Tirtuel et immédiat. Eli effet, si la terre, ou l'élément tellurique est l'unité concrète des a^ éléments, ceux-ci, pris séparément, ne sont que des momests i^ traits, des abstractions, et partant des possibilités de la terre, cctf le point, la ligne, etc., sont des abstractions du solide, ou cosiael foie, le poumon, etc., sont des abstractions de Tunité eoncràie èt\ ?ie, ou, pour mieux dire, de la TÎe. '

(3) Frète seUfStitàndige Phyeik det Erdenproee$êe$. Libre et dante en ce sens que le processus météorologique constitiie un distinct, et qu'on ne doit pas confondre avec les autres processE. k processus électrique et chimique, par exemple.

LE PROGBSBI» DBS ÉtÉMBMTS. li^fi

)3 le processus des corps particuliers. Seulement, dans sphère de ces corps, on ne lie les déterminations imma- )tes de la notion dans sa libre existence (1) que par des iports extérieurs, et comme si elles existaient l'une lépendamment de l'autre; ce qui fait que l'activité de nature (2) n'apparaît que comme réglée par des condiis extérieures, et comme l'œuvre de la contingence, et $, par suite, ses formations ne sont, elles aussi, que des mations extérieures de ces corps élémentaires (â) qu'on résupposés comme réciproquement indépendants. Cette ilité, ou pour mieux dire, celte analogie, on ne peut, par iséquent, la démontrer qu'en faisant abstraction des idîtions et des différences particulières. Et c'est cette ;traction qui amène des généralités superficielles, tellesi î l'attraciion, ou bien des formes, des lois où l'on ne it pas compte des conditions et des caractères propres léterminés de la chose (&). C'est ainsi qu*en Iransport cette activité (5), telle qu'elle existe sous sa forme icrète chez les corps particuliers, dans la sphère où diverses existences corporelles ne sont que des ments (6), on transporte dans cette sphère les cir-

1) C'est-à-dire les éléments.

2) Le texte dit seulement Thàtigkeit, aethité.

3) EihTterUehkêitêny ewporalitét. (Voy. plus bas, même g, note.) i) Ainsi» dire que Télectricité, par exemple, est une firarce, ou ne une force qui attire et repousse, c'est énoncer une généralité , au fond, n'explique rien, parce qu'elle ne détermine pas le carac* i spécifique de la chose.

5) Le texte dit : Thàtigkeiteny actiTités; c'est-à-dire ces corps parliers, leurs propriétés, leurs forces et leurs relations.

6) Die wntersehiêdenm Kàrperliehkeitm nur MammU stnd. Les *rMeg corporaHtés »onl seulement det momentê. Les éléments sont des

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constances extérieures qui n'étaient nécessaires que dd celle des corps particuliers, ou Ton ea invente d^am d'après des analogies. Cela tient en général i œ qi*^ applique les catégories d'un ordre d'êtres, où les rappoil sont finis, à une autre sphère où les rapports sont iofial c'est-à-Hlire, conformes à la notion (1). i

Mais Terreur vient ici principalement de oequ'on étai^ une différence invariable et essentielle entre les âérnea^ différence que l'entendement commence à y introdni depuis celte sphère où se fait le processus des mitiêri spécialisées (3). Et lorsque dans des êtres plus ooomi on voit s'accomplir des transformations plus compieuj comme lorsque l'eau se durcit^ la lumière et la éaisi 8'absoii)ent dans le cristal, etc., la r^eidon a recaâ

eorporalitéi, c'est-à-dire comme dei possibilités, ou virtasfiiésl corps plus concrets. Ils ne sont aussi «pie des mom«Rl<, en ee m qu'ils ne sont pas les parties d'un tout, qu'ils ne sont pts unifiés, a que cela a lieu dans les corps concrets, mais qu'ils «ont des ééiea\ nations générales, distinctes et abstraites dont runîficatîoa coas&aj dans le processus météorologique.

(4 ) Locution hégélienne qui eiprime très bien la dîflérence de H deux rapports. Dans les rapports finis, il y a bien la notion, naisd n'y est qu'imparfaitement. Ces rapports ne sont donc pas, stridcsseï parlant, conformes à la notion. Dans la chute, par exemple, letr^ ports de la pesanteur sont finis, tandis qu'ib sont iotnis dansknK vement des corps célestes. Ou bien, il y a dans le nombre desnpf>i< finis (arithmédqne), et il y a des rapports infinis (calcul de l'iafis) ^ bien encore on pourrait dire que tous les rapports dans la nature »a finis relativement à la vie, qui constitue la fin et l'unité de la as»< Car le rapport infini est celui où les différenoea te trauveat ooMâs et ramenées à l'unité.

(2) G'est-è-dire, des corps plus concrets. Et ces méines diiêresA absolaes rentendemeqt les transporte ensuite par analagiesai'monta.

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es explications obscures, et qui, au fond, n'ont aucun is, en disant que ces substances sont disiouUeSj qu'elles it /îëet, latentes^ etc. (voy« plus loin, $ S05, Rem. et satz) . C'est à cette même manière d'envisager les choses U faut attribua la confusion de tous les rapports qui ont I dans les phénomènes des substances et des matières itivement impondérables, confusion qui fait considérer s les êtres physiques comme formés de cet amalgame substances dont il a été question plus haut (§ 276, n.)yet qui invente des pores où entrent et d'où sortent s cesse toutes les substances ; supposition qui n'est pas lemenl contraire à la notion, mais à la représentation me de la chose. C'est avant tout l'expérience qui s'évalit dans ces explications. On croit, en effet» qu'il y a là jours quelque chose d'expérimental, tandis qu'en réalité 'y a plus rien qui appartienne à l'expérience. [Zusatz.) La difliculté qu'on rencontre à saisir le cessus météorologique vient principalement de ce que I confond les éléments physiques avec les corps indi« iiels. Les premiers sont des déterminations abstraites quelles manque encore la subjectivité. Ce qui est vrai ir eux, ne l'est pas pour cela de la matière qui a revêtu t forme subjective. En ne tenant pas compte de ces érences, la science de la nature tombe dans la plus nde confusion. On veut tout considérer comme si tout artenait à la même sphère.

>ans doute, on peut considérer toutes choses du point me chimique, comme on peut aussi les considérer du it de vue mécanique, ou électrique. Mais, en considét ainsi un corps, on n'épuise pas la nature d'un autre

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corps ; comme, par exemple, lorsqu'on traite chimiqw ment le végétal ou l'animal. L'essentiel consiste à sépa? les corps, et à les considérer chacun suivant sa spéciale.

Autres sont l'air et l'eau dans leurs rapports libres élémentaires avec la terre entière, et autres dans rapports particularisés avec les corps individuels, ou sont soumis aux conditions d'une sphère tout à&itd rente. C'est comme si, pour connaître Tesprit human, étudiait un douanier, ou un matelot ; on étudierait l'esprit humain, mais dans des conditions et des fi finies, qui ne contiennent pas sa nature entière. On que l'eau manifeste sa nature entière dans une cornue, que dans ses libres rapports elle ne puisse être autre que ce qu'elle est dans la cornue. En général, pour quer des existences universelles, telles que l'eau, ïi la chaleur, on part d'objets physiques, et Ton demaniie Qu'est-ce que sont ces choses ? Quelle est leur action ^ I ce quest'Ce^ et ce quelle ne doivent pas être des déte minations de la pensée, mais des phénomènes, des forffl sensibles de l'existence. Mais on ne fait pas attention qi dans ces dernières il y a deux choses, d'abord l'air, r@ la chaleur, et puis un autre objet, et que le phénomène est le résultat de tous les deux. Cet autre objet, qui trouve combiné avec l'air, l'eau, etc., est toujours i objet particulier, et, par conséquent j TefTet dépend < sa nature particulière. Cela fait qu'on ne peut de cfi

( I ) Ertcheinung^ c*e8t-à*dire que dans un coq>8 particulier et dai» i mode spécial de se manifester, d'apparaître, il y a bien rair, Teio, À mais Tair et Teau combinés à sa nature spécifique,et transformés psr^