II. I

2 DEDUtaB PAETIK.

Remarqué.

Suivant l'opinion ancienne, et autrefois généralement reçue, les corps seraient composés de quatre éléments. A une époque plus rapprochée, Paracelse les a composés de mercure, ou de Télément fluide, de soufre, ou d'huile, et de sel; ceque Jacob Bœhme appelait la grande triade. Ces opinions et d'autres semblables on les a d'abord faci* lement réfutées, parce qu'on n'a voulu voir sous ces noms que les simples substances empiriques qu'ils désignent dans le langage. Mais il ne faut pas méconnaître que ces doctrines pourraient contenir et exprimer beaucoup mieux que d'autres les déterminations de la notion* Et l'on doil plutôt admirer la puissance de la pensée, qui, bien qu'elle n'eût pas encore atteint à toute sa liberté, sut reconnaître et maintenir dans ces existences sensibles et particulières ses propres déterminations, et la signification universelle de ses lois. C'est donc peine inutile que de réfuter ces doctrines par l'expérience (i).

Ensuite, comme cette manière de déterminer et concevoir les choses a sa racine dans cette énergie même de h raison, qui ne s'oublie pas elle-même, et ne se laisse pa^ troubler par le jeu variable et le mélange obscur des phé-< nomènes sensibles, cette manière^ disons-nous, est biei supérieure aux recherches purement expérimentales, et j

(I ) Parce que les auteurs de ces doctrioes n'enteodaieiit pas par aner eure, par eiemple, ce corps particulier qu'on désigne par ce nom, nud un élément universel dont le mercure ne serait qu'une déterminatioi particulière, de sorte qu'on ne réfuterait pas leur doctrine en fasan des expériences sur le mercure, ei en montrant que telle eu tell^ propriété n'est pas dans ce c<»ps. (V. plus haut, § 2SO,2rua0ls,p. 389.;

PARTlCDLARISÀTIOtf DES CORPS INDmDVBLS. 5

rénumération indigeste des propriétés des corps. Quand on suit ce dernier procédé, au lieu de ramener la matière multiple de l'expérience au général et à la notion, et de saisir dans la notion le principe de Texpérience, c^est produire et enregistrer sans cesse de nouveaux feits qu*on considère comme Tobjet et le triomphe de la science.

{Zusatz,) La forme infinie, en façonnant le cristal n'a pénétré dans la pesanteur que suivant les déterminations de l'espace (l). Ce qui y manque, c'est la spécification de la différence (2). Les déterminations de la forme devant maintenant apparaître elles aussi comme matières, on a une reconstruction et une recomposition des éléments physiques par Vindividualité. Le corps individuel, la terre (S), est l'unité de Pair, de la lumière, du feu et de Teau; et c'est la manière dont ces éléments existent dans la terre qui constitue la particularisation de Hndividualité. La lumière a son correspondant dans Tair, et la lumière qui, en s'individualisant dans l'obscurité du corps, produit un obscurcissement spécial, est la couleur. Le principe comburant et igné) en tant qu'il constitue un moment du corps indi\idûel, est Todeur du corps. C'en est une destruction permanente, mais insensible. Ce n'est pas l'oxydation chimique, mais rindividualisation de l'air dans la simplicité d'un processus spécial. L'eau, en tant que principe neutre

(1) Auf ràumtiche Weise, Les déterminatioiis géométriques de la figure.

(2) Dans le cristal il n*y a que le cristal, c'est-à-dire il n'y a pas encore la couleur, la saveur, etc. Et ce sont ces propriétés qui doi- Tent maintenant spécifier la différence» c'est-à-dire ici les difiG^rences de la figure.

<3} Dos IrdiKhe. L^élément tellurique.

Ji DKl}XlàMB PARTIE.

individualisé, est le sel, Tacide, etc. , c'est-à-dire la saveur du corps. La neutralité est déjà un indice de la solubilité des corps, ou d'un rapport réel des corps entre eux, c'està-dire du processus chimique. Ces propriétés des corps individuels, la couleur, l'odeur, la saveur, ne subsistent pas par elles-mêmes, mais elles sont inhérentes à un substrat. Seulement, comme elles ne se trouvent d'abord contenues que dans une individualité immédiate, elles sont indifférentes les unes à l'égard des autres. Et ainsi, ce qui est propriété est aussi matière. Telles sont, par exemple, les couleurs qu'emploie la peinture (1). C'est qu'ici on a encore une individualité qui n'a pas la faculté de rassembler les diverses propriétés. On n'a pas encore la puissance de la vie de l'être organisé qui les concentre dans son unité.. En tant qu'existences particulières, ces propriétés ont aussi la signification générale qui leur vient de leur rapport avec les déterminations d'où elles dérivent (2). . Ainsi la couleur a un rapport avec la lumière ; €'est de la

,(4) Farben^Pigment, Ce sont les cinq couleurs fondamentales ou primitives, comme on les appelle, qu'emploient les peintres, c'est-à-dire le blanc, le jaune, le rouge, le bleu et le noir, — et avec lesquelles ils forment les autres couleurs. Ainsi, par exemple, pour le blanc, ils emploient le blanc de plomb, la céruse, les craies blanches ; pour le jaune, l'ocre jaune, le jaune de Naples, le jaune de chrome, etc. Ici la couleur est une matière, une substance, comme disent les chimistes, ailleurs, dans la plante par exemple, elle est une propriété. (Voy. plus loin même §.) Et ainsi un corps peut être, tour à tour, matière, substrat d'une propriété, et propriété d'un autre substrat. (Sur le passage de la matière à la propriété, voy. Logique^ vol. H, §425elsuiv.)

(2) Zu dem wovon sie herkommen. — Avec ce d'oà eïlei sortent, c'està-dire les déterminations qu'elles présupposent.

PARTlCCLARiSATION DES CORPS INDIVIDUELS* 5

lumière que lui vient la blancheur (1). L'odeur constitue un processus avec Tair. La saveur renferme un rapport avec son élément abstrait, Teau.

Comme ces propriétés, et surtout l'odeur et la saveur, qui se trouvent ici réunies, indiquent déjà par leur nom la perception sensible, en ce qu'elles ne désignent pas seu-* lement les qualités physiques objectives des corps, mais leur subjectivité, ou, ce qui revient au même, l'existence de ces propriétés pour le sens subjectif, nous devons considérer le rapport des délerminabilités des éléments avec les sens, au moment où ces déterminabilités se produisent dans la sphère de l'individualité (2). La question qui se présente à ce sujet est d'abord de savoir pourquoi c'est précisément ici que naît le rapport des corps avec les sens subjectifs, et ensuite, ce qui dans les propriétés objectives des corps correspond à nos cinq sens. Les propriétés que nous venons de nommer, la couleur, l'odeur et la saveur, ne sont que trois ; et nous n'avons que trois sens, la vue, Todorat et le goût. Maintenant, comme l'ouïe et le toucher ne se produisent pas ici, il se présente une autre question : où trouvent-elles leur place les propriétés objectives qui correspondent à ces deux autres sens?

a.) Relativement à la première question, il faut considé-

(4 ) Le texte dit Wird gebleieht : est (la couleur) blanchie (par la lumiéfe). Voy. Sur ce point § 320.

(%) G'ést- à-dire qu'il faut considérer les rapports des éléments (eîemeniariscTien Besiimmtheiten^ les déterminabilités élémentaires, parmi lesquelles il y a aussi la lumière comme élément identique et universel, dont les éléments proprement dits ne sont que des déterminations. Voy. §.275 et suiv.) tels qu'ils se produisent ici dans la ligure.

6 D«uxii»»i PARTIS,

rer la chose aîaçi. Nous avons la figure individuelle, renfermée en elle-même^ et qui* en tant que constituant un tout, se suffit à elle-même. D'où il suit que n'étant plus entendue (1) par sa différence avec un autre terme, elle n'a pas non plus de rapport pratique avec un autre terme. J^es déterminations de la cohésion ne sont pas indifférentes les unes aux autres, et elles ne sont que par leur rapport ; tandis que ce rapport n'affecte pas la figure. La figure peut être, il est vrai, affectée mécaniquement; mais, comme elle constitue un rapport avec elle-même, son rapport avec un autre terme ne peut pas être un rapport nécessaire, mais contingent. C'est le seul rapport qui puisse avoir lieu ici, et que nous pouvons appeler ihéorétique. C'est un rapport qui n'appartient qu'aux êtres doués de semibUiléf et dans une plus haute sphère aux êtres pensmts. Yu de plus près, ce rapport théorétique consiste en ce que Têtre sensible, tout en étant en rapport avec un objet, est en même temps en rapport avec lui-même, et garde son indépendance vis-à-vis de l'ol^etj ce. qui fait que l'objet est aussi laissé dans sa liberté. Deux corps individuels, deux cristaux par exemplci sont indépendants, il est vrai, l'un de l'autre, mais ils ne le sont que parce qu'ils n'ont aucun rapport entre eux. Pour qu'il y en ait un, il

(0 Begriffen; terme qui est pris ici daos le 8ens spécial iieBegriff, bêgreiferiy — notion, entendre, — expressions ^i désignent lu réalité concrète, c'est-à*dire Tunité de Vêtre et de la pensée» Ainsi un terme qui ne peut être enteadu que par sa différence avec un autre terme (et il ne faut pt^s oublier que la différence implique aussi un rapport) ne peut non plus, et pl^r cela môme, être sans cette différence^ et, par conséquent, un terme qui peut-être entendu sans cette différence, peut, par la même raison, être sans elle.

PARTICULARISATIOH PBS COUPS INDIVIDUELS. 7 .

faut qu'ili soMttt déterminés obiœiquement par rintarmédiairecle Vtwi ou bien, Ils peuvent être déterminés par un troisième terme qui les compare, c'est-à«dire par le moi. Par conséquent) le rapport Ihéorétique ne consiste ici qu'en oe qu'il n'y a aucun rapport entre eux. Mais le vrai rapport théorétique n'existe que là où il y a un rapport réel entre les deux termes, et où cependant les deux termes du rapport se maintiennent dans leur liberté. Et c'est là précisément le rapport de l'être sentant avec son objet. C'est ainsi que cette totalité achevée est ici laissée libre par l'autre terme du rapport, et qu'elle n'entre que de cette manière dans ce rapport; ce qui veut dire, en d'autres termes, que cette totalité physique existe en vue de la sensibilité, et comme ici elle déploie elle aussi ses détermi«> nabilités (c'est la sphère dans laquelle nous entrons) ; elle existe pour les différents modes de la sensibilité, c'est-àdire pour les sens. C'est là ce qui, dans la détermination de la figure, nous a amenés à parler du rapport de la figure avec les sens, bien qu'il ne fût pas nécessaire de toucher ici ce sujet (voy , plus bas, § 858), qui ne rentre pas dans la sphère des déterminations physiques.

p.) Maintenant, si nous avons rencontré ici la couleur, Todeur et la saveur, comme déterminations de la figure, qui sont perçues par les trois sens, la vue, Todorat et le goût, nous avons aussi rencontré précédemment (voy.plus hmt^Zusatz, § 300, p. 503) les deux autres sens, le toucher et Touïe* La figure comme telle, l'individualité mécanique, est faite pour le toucher en général. Mais c'est aussi la chaleur qui se rapporte principalement au toucher. Cependant notre rapport avec h chaleur est plus théorétique que

8 DBinUiME PARTIE.

celui que nous soutenons avec la figure en général. Car la figure nous ne la sentons qu'autant qu'elle nous oppose une résistance; ce qui est déjà un rapport pratique, en ce que l'un des deux termes ne laisse pas subsister l'autre tel qu'il était, puisqu'ici il faut toucher, exercer une pression, tandis qu'il n'y a pas encore de résistance dans la chaleur. Dans le son, dans cette individualité conditionnée par sa nature mécanique (1) , nous avons vu se produire l'ouïe. Le sens de l'ouïe coïncide ainsi avec ce moment particulier de la nature où la forme infinie est liée à la constitution matérielle des corps (2). Mais c'est une âme qui n'est liée qu'extérieurement au corps; c'est la forme qui ne fait que s'échapper de la matérialité mécanique, et qui, par suite, ne constitue pas un état permanent, mais un état qui disparaît immédiatement. En face de l'ouïe, du sens de la totalité mécanique qui apparaît comme totalité idéale, se trouve le toucher, dont l'objet est le principe terrestre, la pesanteur, la figure qui ne s'est pas encore spécialisée (â). Ainsi nous avions déjà dans la figure totale les deux extrêmes, le sens idéal de l'ouïe et le sens réel du toucher. Entre ces deux extrêmes, les différences de la

(I) Le texte dit, durch dos Mechanische. L'élément mécanique, la cohésion, qui est la condition du son.

<2) L*ou!e tombe {fallty comme dit le texte) dans cette particularisation {Betonderung) où la forme infinie (c'est-à-dire le son qui est une forme infinie en ce sens qu'il constitue l'unité idéale du corps, ainsi qu'on l'a vu § 300) se trouve encore comme engagée dans la composition mécanique du corps {aufdas Matérielle hezogen ist).

(3) Die noch nieht m iich beionderle GeslaU, La figure qui ne contient pas de particularisa tion ; c'est-à-dire la figure qui ne fait que résister par suite de sa pesanteur et dé sa cohésion, ce qui ne constitue pas un état particulier, mais un état général des corps.