PROCESSUS CHIMIQUE RÉALISÉ. S

Le processus chimique est, il est vrai, en général, vie. Le corps individuel, dans son état immédiat, y est jt aussi bien supprimé que produit, ce qui fait que la lion n*est plus la nécessité intérieure, mais la nécessité i se réalise et se manifeste (1). Cependant, par suite de forme immédiate des corps qui entrent dans le prossus chimique, celui-ci ne peut s'affranchir de la divi- )n, ce qui fait que ses moments apparaissent comme s conditions extérieures (2), que le corps qui se difféneie engendre des produits indifférents l'un à l'égard ! l'autre, que le feu et l'excitation chimique s'éteignent ns le corps neutre et ne s'y rallument pas, et que le

ent, leur union n'est qu'une unité, ou une égalité formelle qui ne i fond pas les unes dans les autres, en faisant ainsi d'elles un tout tnpacte, et comme un seul et même contenu. — Ainsi le métal forme mme le substrat et l'unité du processus chimique, et les différents grés de ce processus peuvent être considérés comme des développeînts divers de la substance métallique.

{\) Sonderji Kommt zur Erscheinung. La nécessité interne n'est 'une nécessité imparfaite, par cela même qu'elle n'est qu'une nécesé interne, une nécessité en soi, virtuelle et abstraite ; et, par suite, nécessité parfaite est la nécessité concrète, qui est nécessité interne externe h la fois. Dans le chimisme^ l'unité de la notion ne se réa« e qu'imparfaitement, comme on l'a vu par ce qui précède, et comme i le verra par ce qui suit dans ce § et dans les §§ suiv. Par cela ême, dans le chimisme, la notion, qui est aussi la nécessité, ne se 3uve réalisée qu'imparfaitement ; elle ne se produit et ne se mani-i ste pas dans son unité ; elle demeure, par conséquent, comme notion >nt l'unité peut et doit se produire, comme notion ou nécessité terne et virtuelle.

(2) Première édition : imtnédiatei et coniingentes.

commencement et la fin ne sont pas identiques. Ce^i « ce qui distingue et sépare le processus chimique de ii vie.

RemarqiLe.

Il y a des phénomènes qui ont amené la chimie à av recours, pour les expliquer, au principe de finalité. T est, par exemple, le phénomène d'un oxyde qui descer! à un degré d'oxydation inférieur à celui où fl peut ^ combiner avec l'acide, et dont une partie se trouve, in: gré cela, plus fortement oxydée. On voit là un comme: cément de cette action propre et spontanée dans la ré. lisation de la noHon (1). ce qui fait que sa réalisatia

{^) Selbêtbestimmen des Begriffs au$ $ich in seiner ilsalisaeion. passage ne peut bien s'entendre qu'en le rapprochant de la théorie d? ▼ie et de la finalité, telle qu'elle se trouve exposée dans la Logique. en se pénétrant de cette pensée que la vie est la fin de la natnre. c ce qui revient au même, que la finalité de la nature se trouve réabv? dans la vie. Or, ceci veut dire d'abord que tous les moments, toutes ^ sphères antérieures de la nature sont des présuppositions de b fie. t sont Êiits pour la vie, et que, par suite, ils se retrouvent dans b mais qu'ils s'y retrouvent transformés, et transformés de cette br* spéciale qui constitue la nature propre, la notion de la vie. Ceb que les catégories et les raqiports antérieurs n'ont plus de sens ^'J la vie, et que vouloir expliquer la vie par des rapports mécaniqiieî, par rélectricité, ou même par la chimie, c'est ne rien expliquer, cr c'est expliquer la vie par des principes antres que celui qui ceuc:^ réellement la vie. En outre, dans la finalité concrète et réeOe. ^ moyens deviennent eux aussi de vrais moyens ; c'est-à-dire, tt y . des moyens que la finalité détermine, non virtueUemenl, mais i^v» lement et rédlement, et qu'elle détermine conformément i sa bjip L'eau, par exemple, hors de la vie est un moyen virtuel de la vie. tvla vie, elle devient un moyen réel et actuel, que la vie subordocaf ' transforme en sang, en fluide nerveux, etc. C'est, par conséqum. ér la vie que la notion commence ii apparaître dans son unité et daas ^

PROCE89I)» GHIMIQDB RÉALISÉ. ft97

tet plus exclusivement déterminée par les conditions lérieures.

(ZuscUz,) Il y a là comme un éclair de la vie, mais un lair qui s'éteint dans le produit. Si Tactivité se ravivait slle-même dans les produits du processus chimique^ lui-ci serait la vie. La vie est, sous ce rapport, le pro* ssus chimique devenu continu. La déterminabilité de spèce d'un corps chimique est identique avec la nature bstantielle de ce corps; nous sommes, par conséquent, i toujours dans la sphère des espèces immobiles (1). ms l'êU^e vivant, au contraire, la déterminabilité de espèce n'est pas identique avec l'être substantiel de ndividu, qui ici est bien fmi d'après sa déterminabilité, '/'< qui est toul aussi bien infini (2). Dans le processus iimi(|ue la notion ne représente ses moments que par n^ments. Chacun de ses moments contient, d'un côté, la

•erté, et comme idée, c'est-à-dire comme principe qui se détermine -même, et qui détermine les éléments qu'il contient. Hors de la Vie, ;st aussi la notion qui est le principe déterminant.. Mais ses déternalions demeurent extérieures les unes aux autres, et, par conséent, on peut dire, à cet é^ard, que la notion, ou, ce qui revient au ^me, tel moment, ou telle sphère de l'idée est déterminée par deâ nditions extérieures.

(1) Festen Arten : espèces fixes, c'est-à-dire des catégories ou déter* nations qui demeurent encore extérieures les unes aux autres, et qui se fondent pas les unes dans les autres, comme cela a lieu dans la vie.

(2) C'est-à-dire que l'individualité vivante est linie, en ce sens 'elle est détermin^ble, et qu'elle contient plusieurs déterminations, lis qu'elle est aussi infinie, en ce que ses déterminations ne sont pas s déterminations fixes et extérieures les unes aux autres, mais des termiuations qui se fondent les unes dans les autres, et constituent isi cette unité concrète^ qui est aussi la vraie infinité. Voy. § suiv. et

déterminabilité invariable suivant laquelle il existe coma indifférent, et, de l'autre, Teffort, comme contradiction soi-même, où cette indifférence se trouve effacée. Mi l'être immobile et l'effort sont choses diverses. Ce n'es par conséquent, que virttiellement, ou dans la notion que la totalité se trouve ici (1) posée. L'unité des deï déterminabilités dans un seul et même terme, c'est 1m qui n'arrive pas ici à l'existence. C'est précisément wl unité dans l'existence qui constitue la vie, et c'est à cel fm qu'aspire la nature. En soi, la vie se trouve conteoi dans le processus chimique ; mais la nécessité intérieu n'est pas encore l'unité dans l'existence. I

Cependant, le propre du processus chimique consiste!' nier les éléments immédiats qu'il présuppose, etqui fonneiû le côté extérieur et fini de son existence, de changer ensuite les propriétés des corps, qui sont le résultat dci degré particulier du processus, en d'autres propriétés, e!. partant, de changer les conditions en produits. Ce qui se trouve ainsi posé en général, c'est la relativité des substances et des propriétés immédiates. Par là le corps indifférent se trouve posé comme un simple moment de rin«-ividualité, et la notion se trouve également posée dans h réalité qui lui correspond (2). Or, celte unité concrète qui

(4) Dans le processus chimique.

(î) G*est là, en effet, la différenciation chimique, et le mouTemea de cette différenciation. Le corps indifférent, qui est la présuppositho immédiate de ce processus, y est différencié, et il D*y est pas diflc rencié comme dans l'attraction et la répulsion, ou dans le son, on daK

FASSàGB A l'OIIGAIIISIIE. SSd

s'engodre dle-mèoDe, et qui s'engendre en concentrant SB elle ks coipsparticQlierset différaidéstetdont Tactil ribf consiste à nier ce qa'O y a d'eiLclusif dans ses pro[Nres hnnes,etde limité dans ses propres rapports, ainsi qu'à fe partager et à se spécialiser dans les moments de la K?cîon, et a ramener ensuite tous ces moments à un centre (ooimon, réalisant ainsi un processus infini qui s'allume M s^alimoite luinmême, cette unité est Vorganùme.

Zmots.) Nous avons maintenant le passage de la nature BOfganique à l'organique, delà prose à la po&iede la nakan^. Dans le processus chimique les corps ne se transfornent pas, pour ainsi dire, à la surfoce, mais dans tous les sens. Toutes leurs propriétés, la cohésion, la couleur, Fedat, l'opacité, le son, la transparence, tout est annulé. La pesanteur spécifique elle-même, qui parait être leurdéter* ■inatioa la plus essentielle et la plus profonde, ne résiste ps à l'action chimique. C'est précisément dans ce dian* leoient alterné de propriétés, qui a lieu dans le processus chûmque, que se produit et se réalise la rdalivité des

, ele.. Biais ea deTenuit sobstantiefleiiiait et ndicalei que fan-mênie. (Toy. S 3SS et 326.) De plus, ai dîlEHesâat, om ea uant les prefinëtils qui sont le résultat d'un processoi psEtkafier, et en diaiÉfeant ainsi ees popriétés en d*aiities pi^^ ff put c mis aMuilre que les premikes puretés, qui étaieit des oo»- , peoveat devenir des produis, oa, poiir mîcox dire, bit que ces i deviennent des produis. Ainsi le processus dnmiqiie nontro areialiTilé des sobstances et des propriétés immédiates, c'est-à-dire, i aonire oommoit il n*y a pas de substance on de propriété qui ne se Mirtise et ne devienne une autre substance et une autre propriété. Li ^'autres fermes, dans le processus cbimîque s'accomplit cette < |«sètration et cette fiision intime des corps qui préparent et i ^ior mile, unité qui se trouve réalisée dans une qihére noQvdk et L— romnismcoakvie.

380 DEUXIÈIIB PÀRTIB. '

détermifialions apparemment indifférentes (1) de l'individualité, comme constituant son essence (2). Le corps m;h nifeste ainsi la fluidité de son existence ; et c'est cette relativité qui fait son être. Lorsqu'on décrit un corps, et qu'on veut dire ce qu'il est, la description n'est achevée que si Ton parcourt le cercle entier de ses transformations. Car l'individualité du corps n'existe pas tout entière àm un seul de ses éta(s. Elle ne saurait, par conséquent, èiie complètement épuisée et exposée que par le cercle entier de ses divers états. La figure ne peut se conserver ei entier, et cela précisément parce que ce n'est qu'une forme particulière. Et ainsi le corps individuel, par oel> qu'il est fini, doit se transformer. Par exemple, il y * des métaux qui parcourent, comme oxydes, ou neutralisai par les acides, la série entière des couleurs. Ils peuveo: aussi former des sels neutres transparents, bien que h sels détruisent en général les couleurs. La roideur, .4 solidité, l'odeur, la saveur disparaissent aussi. C'est .. l'idéalité des déterminations particulières, telle que i existe dans cette sphère. Les corps traversent la st': entière de la possibilité de ces déterminations. P.: exemple, à l'état natif le cuivre est rouge. Le sulfute <it cuivre produit tin cristal bleu ; l'hydrate de cuivre, soi-

(4) GleichgiiUig erscheinenden Beslimmungen : déterminatioM m apparaiiêûtit comme iruaffêrcnles; c'est-â-dire qui sont indifféreDles fi>: le cdté phénoménal et immédiat, tandis qu'elles se trouvent diff«^n-v dêes, médiatisées et unifiées par le processus chimique.

(2) Ali das yVesen, Le mot essence doit être entendu dans le s^:déterminé dans la Logique, Cette relativité, ce mouvement, pour a::^ dire, alterné et réciproque de déterminations diverses dans un seul même corps est le mouvement réfléchi de l'essence.

PASSAGE A l'OKOANISME. 331

ririe de précipité, se colore d'un bleu de montagne; et y a un muriate de cuivre qui est blanc. D'autres oxydes ;ls) cuivreux sont verts, d'autres sont d'un gris noirâtre, lutres d'un rouge foncé, etc. L'azur de cuivre a aussi e autre couleur, etc. La réaction change avec l*agent; le corps chimique n'est que la somme de ses réactions; ^st- à-dire, la totalité des réactions y existe comme mme, mais non comme retour infini du corps sur lui- 3me (1). Dans toutes les réactions où un corps entre en pport avec un autre, dans les synsomaties, dans l'oxydan et dans la neutralisation, ce corps conserve sa dètermibilité, mais seulement comme virtualité, et non comme istence. Le fer (2) reste toujours, mais seulement en i, et nullement suivant la forme de son existence. Or il ) saurait être question de virtualité, lorsqu'il s'agit de la inservation de Texistenee. Tout au contraire, si une istence ne se conserve pas, c'est que la virtualité est en le, ou, ce qui revient au même, que cette existence est rtualité.

Le cercle des réactions particulières d'un corps forme jniversalité de sa nature particulière (S). Mais cette uniîpsalité n'est qu'en soi ; et elle n'est pas en tant qu'exisnce universelle. 11 n'y a que dans le processus du feu ue l'activité est immanente. Il y a là un éclair de la vie, dont

(1) Et qui recommencerait ainsi par lui-même et en lui-même le 'ocessus, comme cela a lieu dans l'organisme.

(l) Changé par l'action chimique.

(3) Macht die allgem&ine BesanderheU dei K0rperê au$ : formé la irlicularité générale des corpe. Et, en etfet, cette particularité est une méralité, puisqu'on a un ensemble Je déterminations parliculièrea ui passent les unes dans les autres.

3îi2 BBUIIÈME PARTIE.

l'activité ne fait cependant que hâter la destruction (1 . Mais, comme ici disparait la figure immédiate qui eontiert des déterminations particulières, c'est ici aussi que se pn^ duit ce passage où l'universel en soi de la déterminabilit^ est réalisé dans l'existence. Et c'est là la permanen<e' propre et immanente de l'être organique (2). L'être oriranique agit et réagit contre les puissances les plus diversesJ cl si dans chaque réaction il est différemment déterminé, il demeure aussi un et identiques avec lui-même. Cette déterminabilité virtuelle^ qui est maintenant passée à reii>* tence, se trouve engagée dans un terme autre qu'elle, maif^ elle brise, en même temps, ce lien, et ne s'y neutrab» point. Et dans ce processus, qui est déterminé à la foisi<ir! elle et par son contraire, elle garde l'unité de sa nature [3) Là où la forme infinie, en tant que âme de l'indiudualité, est encore matérialisée dans la figure, elle se trouv comme dégradée chez un être qui ne porte pas en luimême la forme infinie dans sa liberté, mais dont Texistence consiste à être et à durer (4). Ce repos ne saura.:

(4) Puisque le corps y est consumé.

(2) La détermination particulière, — la déterminabilité, — qui n>ii détermination universelle, c'est-à-dire qui ne contient les différents ^ cessusquevirtuellementdans le processus chimique, arrive àrexisteatt se trouve réalisée dans Tunité de T organisme.

(3) L'expression du texte est : erhàU sich ; elle se maintient, d't garde son unité et sa continuité, et elle n*est pas comme les processas chimiques, qui se limitent et, pour ainsi dire, s'arrêtent les uns Ia autres.

(4) Sondem in seiner Existenz ûin Seyendes^ Beharrêndes tal. C'est4dire, un être qui virtuellement contient la forme infinie, mais qui tt peut pas la réaliser dans son existence, car son existence n'est pas on existence avec activité, mais un simple être, cet être n*est pas un moih vement, mais un simple ànrer{Beharrendes)^ un simple persister da::

PASSAGE A l'oRGAHISME. 33S

ivenir à la forme infinie, qui est activitë, mouvement is repos. Et c'est ainsi que la forme se manifeste d'abord e qu'elle est en et pour soi. La forme infinie existe, il est û, dans la figure par là qu'elle y unit et conserve tous moments^ dont chacun peut exister comme matière [épendante, mais son unité n'y possède pas encore la ilité qui lui est propre (1).

!\Iaintenant, comme le processus chimique représente te dialectique, par laquelle toutes les propriétés partilières des corps sont annulées (2) (et ce processus a îcisément pour objet de nier les présuppositions immé* [tes qui sont les principes de sa finité), ce qui seul reste persiste, c'est la forme infinie qui est pour soi, l'indilualité pure et incorporelle (3) qui est pour soi , et ur laquelle la matière ne subsiste que comme être riable. Le processus chimique est le plus haut point quel la nature inorganique puisse atteindre* C'est un ocessus où la nature inorganique s'annule elle-même,

nême état. Tel est, par exemple, le cristal, et, dans une certaine sure, l'être chimique lui-même.

(1) Die Wahrheitf die es itt : la vérité qu'elle eit; c'estrà-dire toute vérité, toute la vérité, ou réalité que la ligure elle-même peut itenir dans l'être organique, mais qu'elle ne contient pas dans le stal, etc.

(2) Le teite porte : în die VergUngliehkeit geriêsen werden. Lîttéra* lent : sont brisées dans VinstabHUé. La dialectique, en effet, en fonit, dans le processus chimique, les unes dans les autres, les pro* étés particulières des corps les rend instables et brise par là leur ité, ou, ce qui revient au même ici, leur finité.

(3) Kôrperlose : san& corps ^ en ce sens que les corps particuliers, au, Tair, etc., Tacide, ïoxyde, etc., s*y trouvent idéalisés, rames à Tunité, et u Tuoité de leur idée.

33A. DEtJllftMÊ PARTIE.

et où elle montre que la forme infinie fait seule ça vérité (1). Ainsi le processus chimique amène, parla su;ipression de la figure (2), la sphère plus haute de Tétr^ organique, où la forme infinie se pose et se façonne comni^ forme infinie dans sa réalité; où, en d'autres termes, li forme infinie est la notion qui est parvenue à sa réalité. Ce passage est l'élévation de l'existence à l'universel. C'est, par conséquent, ici que la nature a atteint à Texi^ tence delà notion. La notion li'est plus comme enveio|)fiée au dedans d'elle-même, et elle n'est plus plongée dans A« existences isolées et extérieures les unes aux autres ô C'est là le feu affranchi de tout obstacle, le feu a) puriiv de toute matière, et p) matérialisé dans l'existence. L^ moments de ce qui subsiste ici se trouvent eux aussi élevn à cette existence idéale, ils ne possèdent d'autre être q« cette idéalité, et ils ne retombent pas dans des formes linii^ tées. Nous avons ainsi le temps objectivé, un feu qui ne s'éteint point, le feu de la vie. C'est là ce qui fit diri i

(4) Dans les limites delà nature, l'organisme est la forme infinie pr cela même qu'il est Tunité de la nature. Nous disons dans les limiH de la nature, car la yéritable forme infinie, la forme infinie concr^i et absolue, c'est l'esprit.

(3) 11 ne faut entendre ces paroles que dans un sens relatif, car .-^ retrouve la figure dans Torganisme, et l'organisme est une figurer, un être figuré. Mais la figure organique est la figure idéalisée, b figure où l'idée commence à se produire comme idée, ou, si i : veut, c'est le premier moment, le moment immédiat de Tidée, n tant qu'idée dans la nalure. Par conséquent, ce qui est ici suppn. c*est la figure qui n'est pas idéalisée, la figure qui n*est pas eoi:" sujet et objet, cause et effet, etc. (Voy. § suiv.), c'est, en d auL-; termes, la figure finie, limitée ou immédiate, ou qui, si elle est mé tisée, est médiatisée par un terme qui lui est et demeure extérieur.

(3) Nicht mehr versunken in ihr Auêsereinander-Bestehên,

PASSAGE A l'organisme. 3S5

éraclile que l'âme est da feu, et que les ftmes sèches sont •s meilleures (1).

I Ainsi, la lie est le feo fui, es eovsiunaiit les corps, se matériase en cm (dans l'eiâstence, Iku^yn, soÎTant le texte, c'est-à-dire dans I corps particulier), mais qui fond, en même temps, tous les corps Bs Tonité de sa nature (le feu purifié de toute matérialité, Jfalenaer';. De plus, c'est un feu qui ne s'éteiot point (tmoeryângltcAer mer^ feu impérissable), un feu qui ne s'arrête et ne s'éteint pas dans a prodoil neatre, comme l'acide et l'alcali, mais qui recommence Bs cesse ^n processus, ou, si Von Tout, qui s'éteint et s'allnme ms cesse. Par cela même, la rie est le temps (Cf. plus haut, .318^, car elle a la continuité du temps, mais c'est le temps objec- Iré. le temps qui n'est plus le temps pur, dans sa forme abstraite et ■CoeDe, floais le temps qui a pénétré dans la nature, qui s'écoule dans I spbà« céleste, dans la lumière, dans Tair, etc., et qui ici est le nnps-fea (pyrochronos), le temp? qui brûle et consume dans l'unité !t la coatûiiiilé de la nt.