FIN DU SECOND VOLUMK
AvANT-PBOPOs DU TBADUCTEUB. — ÉcHt de M. Janet dans le Temps (11 août 1876). — Position de M. Janet vis -à-vis de l'hégéiianisme. — Ses objections contre l'hégélianisme. — Réponse à ces objections. — Considérations sur la philosophie de l'absolu^ sur l'empirisme, le darwinisme et le kantisme, et plus spécialement sur Y idéal de la raison de Kant. — Position de la religion vis-à-vis de la philosophie et de la science en général.
— On revient sur la notion de représentation absolue, — Quelques mots sur la doctrine de Schopenhauer et de Hartmann. — Ce qu*on doit entendre par unité du fini et de l'infini, telle que cette unité est dans la religion. — Du mythe et du merveilleux comme constituant un des côtés de la représentation absolue. — De la foi comme constituant l'autre côté de la représentation absolue. — On reprend l'objection de M« Janet, suivant laquelle la religion serait fondée sur le surnaturel, la révélation et les miracles.
— Raison naturelle et raison surnaturelle. — Inadmissibilité de deux raisons. — Détermination de la notion du surnaturel. -^ Place qu'occupe la religion dans le système de la raison. — Le mystère comme élément essentiel de la religion. — Création et révélation. — Si la philosophie hégélienne prend une position négative vis-à-vis de la religion, comme le prétend M. Janet. — Fonction de la négation dans l'absolu. — Manières diverses de concevoir le rapport de la philosophie et de la religion. — Façon indéterminée dont Leibnilz conçoit ce rapport.— Le vrai rapport est le rapport de la représentation et de la pensée. — C'est un rapport à la fois positif et négatif. — C'est ce qu'admet implicitement la religion elle-même. — La pensée absolue comme négation de la négation, et comme principe gêné* rateur de la religion 1-LXXXlV
iHTRODrCTIOK DU TRADUCTEUR LXXXV
Chapitre I*'. — Remarques préliminaires. — Encore de ridée de la rclig^ioD, et comment la philosophie de la religion est une explication de la religion LXXXV-LXXXll
Chap. II. — L'évolulioD et Thistoire. — Affinité du transformisme et de la méthode historique . — On montre comment ils se résolvent tons les deux dans l'accident. XG-CIT
Chap. III. — L'idée et l'histoire. — Nécessité d'admettre l'idée de l'histoire . — Sans l'idée l'histoire n'est qu'un devenir indéterminé, un devenir qui ne peut devenir. CV-CXVl
Chap. IV. — Science des religions. — Ce qu'il y a d'équivoque et d'erroné dans ce titre. — La science des religions n'est qu'une étude empirico-historique des religions. — Elle n'est pas ce qu'elle doit être, la science véritable^ c'est-à-dire la philosophie de la religion. — Examen du procédé comparatif appliqué à la connaissance des religions. — C'est un procédé extérieur, for« mel, et qui n'atteint pas son objet CXVIl-CXXXIV
Chap. V. — Classification des religions. — La classification des religions n*est pas le système rationnel des religions.—Principales classifications des religions. — i^ Il y a des religions fausses et des religions vraies. — 2^ La religion est ou le fétichisme, ou le polythéisme, ou le monothéisme. — 3° La religion se divise suivant les races. — Critique de ces classifications. — Elles sont toutes insuffisantes. — Elles ne sont pas fondées sur la nature même de leur objet, la religion* — La vraie classification des religions ne peut être que le système des déterminations de la nature divine CXXXV-GLVI
Chap. YI. — Autres considérations sur Dieu et lu religion. — On résume et on complète le chapitre précédent. — Critique du principe fondamental de l'écrit de Kant La religion dans les limites de la raison : — Détermination de l'idée de Dieu. — Critique de la preuve ontologique de l'existence de Dieu. — La création comme moment essentiel de la nature et de l'activité divine. — L'absolu suivant Platon. — Du bien et du mal. — Explication du récit biblique de la chute. — - Dieu comme unité du bien et du mal. — L'absolu suivant Artstote. — L'absolu suivant Hegel. -* La reli-
gion comme sphère essentielle de l'esprit absolu* — On pose quatre objections principales contre les considérations contenues dans cette introduction^ et contre la philosophie de la reliîjnon de Hegel en général CLVII-CXGIV
RELIGION OKTBIlMiNKE. — P. I - 48i
Division 1 à 19
pmKmÈmis paktik
HKLKION DE LV NATURE. — P. Iil-i8i
a. Magie 55
b. Détermination objcclive de la religion de la magie 68
c. Culte 102
