SUPPLÉMENT A LA VINGT-NEUVIÈME LETTRE

Du PANTHEISME l4a

Les doctrines qa^on s'exerce à combattre dans les écoles théologiqacs ont perdu leur influence sur la société. Mais il en est une qui menace aujourd'hui de tout envahir : c'est le panthéisme, — Formes qu'il a successivement revêtues. — Son empire actuel sur les esprits. — Ses applications dans la religion , dans la science, dans les arts, dans le gouvernement des peuples, dans la conduite des individus. — Dialogue entre un panthéiste et un scolastique.

EuDORE AU Maître 180

Difficultés et contradictions qui l'arrêtent. — La doctrine chrétienne , s'appuyant sur la nécessité d'une Rédemption , suppose rhumanité dégradée et asservie. — Or le sentiment de la grandeur de l'homme et de sa liberté proteste contre cette hypothèse. — D'ailleurs en admettant même le fait d'une chute primitive^ comment en expliquer la cause et le mode ? Comment concevoir que le péché d'un seul s'étende à tous , et que tons soient enveloppés dans son châtiment ? •— Comment concilier le dogme du péché originel et de ses conséquences avec la sagesse , la justice et la miséricorde de Dieu ?

Le Maître A Eudore 191

Réponse aux questions précédentes.

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EuDORE AU Maître 22^

Le désordre el la latte se montrent évidemment en nous et dans Thnmanité. Mais quel en est le principe ? — Qu'est-c^ que le mal? — Qu'est-ce que le péché? — Pourquoi la mort en a-i-elle été la suite ? — Si tout est de Dieu , par lui et en lui , comme le dit S. Paul; le mal , le péché et la mort seraient donc identiques avec lui? — Qu'est-ce que la liberté de Thomme?

— Qu'est-ce que sa culpabilité , sa loi? — Si l'infraction de la loi a fait la culpabilité de l'homme y celle-ci retomberait donc sur Dieu qui a posé la loi ?

Le Maître a Eudore 254

Explication de cette parole de S. Paul : a Tout est de ((Dieu^ par lui, en lui.» — Réfutation du panthéisme. — Ce qu'est l'acte créateur. — Ce qu'est l'acte yiyifîcateur. — Nature du rapport entre le créé et l'incréé.

Eudore au Maître aS i

En cherchant à s'expliquer la création rationneiiement , Eudore avait été conduit logiquement au panthéisme.

— Cette erreur se trouve au fond de tous les systèmes de philosophie humaine , anciens et modernes. — La doctrine chrétienne seule nous en préserve^ par la distinction qu elle établit entre ildée divine et sa Réalisation par le Verbe. — Nouvelles questions sur le mal , la loi , la liberté.

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Le Maître a Eudore 267

Ce qu'est le Mal. — Son principe n'est point en Pieu , mais dans Tabus de la liberté par la créature. — Ce qu'est la Liberté dans Tordre physique, moral et métaphysique. — Point de spontanéité absolue dans la créature : dépendance où elle est de son principe créateur qui la vivifie et la conserve. — Ce qu'est la Loi de Thomme : Amour. — L'usage légitime de la liberté consiste à choisir l'objet véritable de cet amour.

EuDORE AU Maître 289

Adhésion à ce qui précède. — L'amour est la loi de Thomme : il est partout la condition de la vie. — Cette loi déjà posée dans TAncien Testament a été développée , réalisée par Jésus-Christ : le vrai Chrétien l'accomplit seul parÊiitement. — Mais comment allier avec cette loi d'amour et de vie, l'existence du mal dans le monde , la mort étemelle , les peines éternelles ?

Le Maître a Eudore . 3o5

Dieu est amour. — Il a créé par amour. — L'être métaphysique créé par l'amour dut réagir aussi par Tamour. Mais il était libre de réagir par l'opposition.

— Conséquences du cIkhx à faire. — Privation de la vie , mort et souffrances , suites nécessaires de l'opposition. — Réponse aux objections tirées de la justice de Dieu , de sa prescience , de sa providence.

— Considérations sur l'éternité des peines.

500 TABLE DES HATIÊRES.

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TRENTE-HUmÈME LETTRE.

Le MÊME AU MEME 5^2

Création de rhomme : deux élémens ea loi. — Son état primitif. — Inflaenbe de la parole divine sor lai. — Sa mission sur la terre : nécessité de la défense qoi loi fut faite. — Epreuve. — Séduction. — Chute. — Conséquences. — Explications philosophiques du récit de Moïse , confirmées par le témoignage de S. Athanase.

Adolphe au Maître. . 569

Résumé des questions précédentes. — L'Amoar , seul motif de la création de Thomme. — L'éternité des peines , conséquence nécessaire de Timmutahilité du vouloir divin en face de la créature libre et immortelle. — Alléguer comme objection la prescience divine , c'est transporter en Dieu la notion du temps qui ne peut s'appliquer qu'à Tbomme.

Le Maître a Adolphe 378

Ce qu'est le Péché : contradiction à la loi divifie. — Différence entre le péché de l'ange et celai de rhomme , lequel est susceptible de réparation. — État de rhomme par suite du péché : perturbation de ses rapports avec Dieu et le monde : division et contradiction en lui-même : révolte , division et désordre dans la natare inférieure qui lui avait été soumise.

TABLE DES MATIERES. 5oi

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Le MEME AU MÊME SSq

Nécessité de la Rédemption et de la préparation qni Ta amenée. — Poarqaoi le Rédempteur devait être Dieu et homme à la fois. — Poarqaoi il devait souffrir et mourir.

Le MEME AU MEME 4^5

Continuation du même sujet. — Développement de Thumanité sur la terre avant la venue du Messie. — Deux directions. L'une de progrès : d'épuration : les Patriarches , le peuple d'Israël. L^autre , d'obscurcissement intellectuel et de dégradation morale : le paganisme. — Epoque culminante où le Messie devait paraître. — Quels durent être sa Naissance , sa Vie , sa Doctrine , son Sacrifice , sa Mort. — Mystère de Jésus crucifié.

Le MEME AU MEME 4^3

Continuation du même sujet. — Union des deux natures en Jésus-Christ vrai Dieu et vrai homme. — Dogme de rÉglise. — Explication philosophique. — Dans Thomme dualité de nature , et unité de personne et de conscience. Ainsi en Jésus -Christ , nature divine et nature humaine , avec unité de personne et unité de conscience. — Cette conscience se prononçant tantôt divinement , tantôt humainement. — Prophéties accomplies en Jésus-Christ.

502 TABLE DBS HÂTIÂRES.

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Le Maîtee a Adéodat , Eudore et Julien .... 455 L^OGiiTre da Rédempteur continnëe dans TEglise et par rÉglise. — II j est tonjours présent et rivant. — Sacrement de la sainte Eucharistie. — Poarqaoi et comment il a ëtë institué : sa nature : ses effets : sa perpétuité. — Résurrection de Jésus-Christ , complément nécessaire de sa doctrine et de son sacrifice. — Vrai fondement de la foi en ce dogme.

Résumé général.

FIN DE LA table DES MATIERES.

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OCT e 1 1965