LIVRE I
DE L'ŒirV'RE CONTEMPORAINE.
Qae de siècles écoulés depuis qu'existe le genre humain ! ils ont passé plus rapides dans la vie de l'humanité que les jours dans la vie humaine. Chacun d'eux a eu joies , peiaes , espérances ; chacun son œuvre qu'il a léguée aux siècles à venir : ainsi dans nos forêts, chaque année laisse à celle qui la suit , pour augmenter l'humus fertilisant , les feuilles desséchées de nos arbres. Chaque siècle aussi a eu son génie particulier, ses rêves, ses pressentiments : grande poésie, langue sacrée dans le passé, dont les prêtres se servaient pour expliquer aux peuples la volonté des Dieux.
Sous tous ces rapports, le nôtre continuera ses devanciers.
Le philosophe de notre époque, l'ami véritable de la sagesse ne se borne pas à la vie sensitive et matérielle des premiers âges. La parole sainte, révélée aux sanctuaires de rinde, de Babylone et de Memphis, ne lui suffit même plus. Il veut écouter les impulsions de son cœur, les cris de sa conscience et le langage souvent austère de sa raison, dans les conditions les plus harmoniques. — Emané de cette grande nature qui de toutes parts le presse et l'environne, il l'interroge dans l'espace et dans le temps, dans la cosoK^graphie et dans l'histoire , dans les cieux et
sur le globe qui nous porte, pour en obtenir le secret de ses œuvres et la révél^ion scientifique de ses lois. — Il a besoin d'apprendre les my»tère» de ces transformations qui font passer la substanj^e, àrtrfi^vers mille métamorphoses, de rétat inerte à la vie la plu» élevée. — Désireux de connaître sa destinée et celle de ses frères , il a besoin de bien comprendre les relations qui existent entre le ciel et la terre , entre la terre et l'homme ; il a besoin de connaître l'organisation humaine selon les races et selon les sexes , féducation qui convient au genre humain selon ses différents âges et la mission qu'il est appelé à remplir : aussi reprend-il sans cesse avec ardeur l'œuvre de ses devanciers, pour la développer selon ses forces, bien persuadé que la science de la nature entière ou physiologie, embrasse toutes les connaissances qu'il lui est donné d'acquérir.
Plusieurs rapetissent singuUèrement la grandeur et la portée de la philosophie. Ne pouvant s'élever à sa hauteur, ils la font à leur taille, sans comprendre qu'elle est l'un des aspects sous lesquels tous les problêmes se présentent à notre entendement; sans se douter que la science, la
Shilosophie , la religion sont les trois formes intellectuelles e tout ce qui frappe nos sens. — Nous les laisserons de côté, estimant qu'il vaut mieux parler à quelques hommes (le bon cœur, à quelques esprits d'élite, que de perdre son temps à redresser des rouages mauvais et faussés.
Il y a un peu plus de cinquante ans. De Laplace, dans sa Mécanique Célesie et dans son Système du Monde, enseignait à ses lecteurs comment, la substance gazeuse une fois donnée, les attractions, c'est-à-dire la gravitation et les affinités suffisent à expliquer la formation et le mouvement du système solaire.
Deux hommes de génie ne tardèrent pas à le suivre dans cette voie. L'un, Geoffroy Saint-Hilaire, comprit que la providence a pour les êtres doués de vie animale , un plan d'organisation. — L'autre, De Lamark, essaya de développer la loi de transformation des êtres d'ordre végétal et animal.
Tous les trois avaient été précédés par Descartes qui, dans son discours sur la méthode, pose hardime;it la grande
question. Tunique question si philosophique à laquelle toutes les autres se rattachent : le comment des choses^
Descartes avait eu lui-même de nombreux précurseurs : c'était, entr'autres, le moine' Roger Bacon, qui dépensa à Paris 80 mille francs, yAear actuelle, pour étudier les sciences et surtout Fécole pythagoricienne , école éminemment ÎBdduev' mais treasplantée à Crotone par son célèbre fondateur. C'est ainsi que les racines du grand arbre de la science touchent au fojer des premières et plus anciennes traditions connues.
Notre siècle Tit singulièrement et à son insu, de la pensée qui animait les sages des bords du Gange , les pythagorici^is qui les ont continués au sein des Péiasges, et les druides qui n'étaient autre chose que les pythagoriciens (le la race gauloise. Le vieil esprit de nos pères semble guider leurs fils vers les plus grandes conquêtes que puisse ambitionner rintelUgœce.
L'œuvre du siècle, ce sera de compléter chacun des rameaux de la science et de les rattacher au tronc commun ; ce sera encore de faire du credo scientifique qui en sera la conséquence, le credo des classes qui ont aujourd'hui le privilège de l'éducation, le credo de celles qu'il importe à la justice d'élever à la science , à la morale et aux vertus qui en sont la conséquence.
Ne dites pas au sage que le besoin de savoir qui l'agite , que les inquiétudes qui le toiu*mentent , que cette fièvre d'améliorations qui le dévore sont inconnus au peuple. Parmi tous ces pauvres travailleurs qui suent du matin au sdr, qui si souvent devancent l'aurore et que la nuit surprend encore à la peine, en est*il un qui ne se soit jamais interrogé à sa manière sur le comment des choses i un seul qui ne se soit jamais questionné sur sa nature et sa destinée , un seul qui ne se soit pas posé ces trois questions si facàes à agrandir :
Qui suis-je ?
Pourquoi suis-je ce que je suis ?
Que deviendrai-je un jour?
^ le pauvre ne sait point les discuter et les résoudre à la manière des hommes qui ont eu le loisir de l'étude et le
privilège de s'y livrer, à qui la faute? Si nos sciences manquent au peuple , si la misère l'avilit , si la civilisation le néglige ou le dégrade, qui faut-i). en accuser? Pourquoi l'abandonner à cette absence tofale a exercice des facultés intellectuelles qui en prQ4ûit,néç,çssaifen;ïent la faiblesse, comme l'absence d'action d'^n me^pibré, produit son atrophie, son dépérissement, Le 'plus, grand. ae tpus les malheurs n'est-ce donc point de passer à travers la vie sans la comprendre, à la manière d'un anipal inférieur, comme un homme ivre ou endorçii?,
Ce qui s'applique si tristement aux pauvres, n'est-il pas encore d'une déplorable vérité quand il s'agit des femmes et même de celles des classes élevées ^ dont si peu reçoivent une éducation réellement scientifique ?
Gardez-vous de dire au sage que les femmes ne sont aucunement capables d'étudier les sciences, car il vous répondrait qu'elles ne sont complètement mères qu'à la condition de donner à leurs ei^jjapjs, après le lait' de leurs mamelles, la première nourriture intellectuelle et morale.
Ne lui dites pas non plus que le pauvre, dont vous voulez l'éloigner, sera -plein 4*mgratitude ; qu^il est vaniteux, personnel, trop souvent dur, cruel et sans entrailles; qu'il a plus de vices iqiie de vertus. N'ajoutez pas que rhomme des classes inférieures est indigne de toute émancipation intellectuelle; qu'il est ivrogne, colère, plein de rancune, de défiance et de jalousie; car plus le pauvre lui paraîtra mauvais et dégradé par l'ignorance , plus le sage éprouvera le besoin de lui venir en aide., d'étudier ses misères et ses maladie? morales et physiques, de se pencher vers lui pour lui donner, après l'enfance, cette éducation, cette nourriture intellectuelle qui lui a manqué ou qu'il n'a reçue qu'incomplètement dans son jeune âge.
ÎBien peu de vérités ont .pépétré, jusqu'à ce jour, dans l'esprit des peuples les plus çiyilîsQS , et les masses entières dominées par l'ignorance 4. sefublent enchaînées à leurs misères comme un trouppgi^ dé bêtes réduites à ce que les gens du monde appellQui te. pur instinct. L'ignorance et la misère, voilà, depuis l'origine des sociétés, le triste lot de la majeure partie des hommes.
ÙoBuvre encore si peu comprise des premiers jours du thristianisme , ce fut d'élever le peuple aux enseignements des sancluairés ius<^ù*àloirS téservés pour les privilégiés, d'en divul^^r tes secret^', d'appeler tous les hommes à participer à 1^ cqh'nal^sanèé'^du Dieu de paix et d'amour, c est-à-Jire^^ux^fensei^lieiùetîis des sages.
Ainsi fut décliîrè le VDilè du temple.
Le temps est venu de faille; un inventaire des connaissances morales et sdeïltiftqtiefe ; d'ouvrir et de rendre aussi accessible que faire se peut à un grand nombre, le livre où sont déposées les vériték étemelles dont l'esprit humain se préoccupe depuis les prèiïiîérs d^és du monde, comme à la naissance du christianisme, le voile du sanctuaire doit être déchiré.
Toutefois rien ne se fait en ée monde que progressivement et pas à pas. Vouloir livrer à tous les religieuses et philosophiques vérités que la science enseigne, ce serait folie. Le laboureur ne jette point au vent des semences précieuses; îl veut pour les receYoir^ une terre suffisamment préparée. Mais n'est-ce donc rien que d'initier les plus intell^ents des classes deshéritées et surtout les femmes des classes aisées, aux vérités qui leur sont étrangères?
n est dans la nature et selon la chevalerie des Gaulois et des peuples du Nord d'adorer les femmes. Sans elles comment perpétuer la vie, comment en goûter les douceurs? Mais le siècle dont nous nous faisons l'interprète ne saurait accepter leur position actuelle ; il veut que, préparées à leur rôle social par une éducation scientifique , enrichies de grâces , de savoir et de beautés nouvelles , elles deviennent dans leur généralité dignes de notre amour , pareilles à ces types isolfe qui font aujourd'hui l'admiration des peuples. (Qu'elles prennent, nous les y convions, la place de ces divinités de la fables détruites par le christianisme, de tous ces êtres invisibles que la science a détrônés ; qu'elles nous aident à réaliser la poétique des prophètes et des sages ; qu'elles soient, sous une forme visible et palpable, ces vertus mystérieuses de la nature qu'adoraient nos pères; que leur affection devienne le prix de la vertu, leur indifférence ou leur dédain le châtiment du vice ; qu'elles se regardent
comme prédestinées à devenir les prêtresses d'une croyance scientifique aussi inspirée que positive, aussi rationnelle que sentimentale ; — qu'eites lae oultitent dans leur physique et dans leur morale pour ^airiter i^iuuè plus grande perfection, et surtout qu'elles n'iMiblienrtjailiaig que Tamour, cet impérieux besoin de -louténtie,^nou9 'exalte* et nous grandit en raison des sacvificai nie perfeciiiiûfiitiement individuel qu'il nous impose; qu^ila* iDendUBS^ sans élévation est une fleur qu'un jour suffit-'poiir'liEiétrir.» :'^
Nous démontrerons ohérteiirementiiqoe ceiMe^st selon les lois de la nature, quiisolttausiilasloisde la vie, et notre morale franchira en sécimitéviaiiliilambeau de la science, les espaces encore peu eotmosiqui nénssépiirent de l'avenir.
Le vieux savoir est débordé. Le siàcle he finira point qu'il n'ait enseigné la polarité rniirerselle des molécules et les faits qui en découlent , la circulation et la solidarité an sein des mondes et à la Wfae^ de notté'glôbtd , le cosmos et ses lois, l'homme, son origîhe, -sa nature, ses variétés et les institutions qui doivçnt en tésulteri Notre siècle dira encore sa pensée su^ les origities incotti^ues de ce qui existe et il enseignera l'histoire %i peu Cbmfwise de l'humanité. Alors le monde nouveau, aveo ses scientifiques croyances ^ son éducation perfeotionoée^^seslibeftés^vraiçs, deviendra visible à tous les yeux; . i^ -! - » ^
CREDO SCÏË^trfïOCE tit^smcLE.
L'auteur de ce livre n'a poitft r^Hibition' de fàîre école. 11 a trop étudié les sérietiSés<iqtte$tion»'q;tfi s'élàboient actuellement au sein de TiiûlafMtéVt potor' ignorer que les plus grands génies ont très-peu déoo«i[v<ért , que les plus grands inventeurs ont trôs-p^ In^efilé, et pi^ur ne pas faire bon marché de la gloriole tde totis' ceus ^i prétendent avoir un secret pour sauver l'huBUtniité.
hn siÈctfi. 11
 ses yeux, il n'y a qu'un Dieu, l'être universel et infini ; qu'un grand mystère, la nature vivante et animée ; qu'une loi généralB d'ortkie i6t ds ri%, ou providence; qu'une manière d'étudier œ<qiii «date d'une façon seientilique , robservation 6t;i:ec(pékienc6$ .qu^iioie science positive, la physiologie V'Cejmot.étanlt pris dans son acception la plus générale : aiisaî> ftiit-^il Iras peu de cas de tous ces petits systèmes qui abritent des riens obecurs derrière des nuages de métaphysique w>lderpoési6.
L'auteur da oe livre n'a qu'un désir, c'est d'être très clair^ c'est de poser 'nettement la marche et le but de cet ouvragé I c'est de démODlrer jiufiiix qu'on ne l'a fait jusqu'à ce jour qu'il y a uaaphiloâH^pbîe naturelle ou physiologique qui décote de l'étune de l'univers , c'est de faire pénétrer cette cfoyaaee et: celles qui' en résultent dans l'esprit de sesleeteurs. p >
Dans ce but, il ne eraindra'pas de répéter plusieurs fois les vérités les plus esseafteUes^ et il va mettre la pensée iutiicUh\si suite des pages Mqu' il a consacrées à 1 exposition de ViBUvre qui doit être^ accomplie par nous et par DOS fils. Ce résuôié.lrèa "fapider laissera nécessairement beaucoup à désirer, mais? il donnera une idée générale de Iâ série des iaits qui seront successivement expliqués au lecteur; il rapprochera, dans un ordre naturel, la somme des enseignements fournis par la science à l'humanité.
Sans plus de préambules, nous entrons en matière.
Notre système solaire oscille autour d'une situation moyenne : aussi présente-t-il de grandes conditions de stabilité dont la durée semble indéfinie, ce qui permet aux vies individuelles de chacun des astres qui le composent de se développer en liberté, sans inquiétude prochaine d'avenir.
Cette matière eice^v^oftent dilatée qui occupe encore, à l'état iofcurmei des e^aces^ immenses dans le ciel, voilà h sobstanoe qui a servi à* former les systèmes solaires et le nêtre en particulier. "
Notre système solaine n'a pas été créé dans le sens propre de ce mot , mais il s'est formé* par le refroidissement et par la gravitation au sein d'une masse gazeuze antérieure
13 PHItOSePHIE
à lui ; il est donc une émanatton et tine transformation de ce qui Ta précédé. a . - rif» .
Les planètes et leè^saltdiÉ^suiiarmmM^e^ m 'système ayant existé sous iiine) aii!lr$ifbfii^Jdffia»^r>afxift)^p^ excessivement dilatée lohiKieclIèili^if&'^oht dutreiâK>se que des émanations (}e ^ftieoips^innâëiidè^, larrivéési^at* des transformations sueoesseœsiàil'état q^^cAtéSifiréfsenteiit aujourd'hui, "ii^. oih\ tiî* ri'<l ♦' -'i!'i- -îi' /«'
Les satellites des pi&nètqs etil^taïQïieaftx^^ei^aitilrne sont des émanatbns de leuiB'pIailètesiTe^cti«reë, formées aux limites successives de Ieiir93aimei^phtirés,'itoiûm0')to planètes se sont formées par le MimiitiBs^iirifttif et^ki(fgt^vitation aux limites successives de l'atmosphère du sol^i"
Les périodes progressiirtesv'{9^eiitôeëiipar la' substance qui compose notre système^'^laflie,'ft|rmeiyt»one série de termes qui sont tous réman^tionlefi uils *des* smtreâ , qui tous ont été produits par une évolution qtiii n'a flfiiît autre chose que transformer «ncc&siv^mèiit le premier terme dans le second, le secondiâftosctei tiolsième', le tromième dans le quatrième. ; « i u «î - .n» . • . - i.
Les corps qui gravitent autour '*tf soleil forment aussi une série dont les tenaoes^dÉfférentstoiit totfô été produits par émanation du s<4m1v etoMlv e6tte>f(m, par émanation les uns des autres. Us sent, àw reste , reliés entre eux par une commune origine^ par. la» symétrie des formes, par la solidarité de fooittidns, 6t -par/'lety' lois de Kœpler, auxquelles ils sont t€us(£^mis. < i'* - . -
La série de nos planètes'-B^ àhfm m idteux groupes ou familles, dont les memfans^iolit mot^^mx de& i^ations* de parenté exprimées par leurs i «origines v fleuri v^^lmues; leur vitesse de rotation, et queiqatst'aauiis pvdfi^riétés respectives plus ou moins dévf!lop{)ée6.'datô'^aM;mi<-de^ deux groupes. . .'i ' -n'i t'i'> , ••- v..;jo 11- '. t r
Tout ce que oous savon» isufife^ ei^^iDâte$, ies^^én^oifthes, les étoiles, les nâBiu)eoses'X«ériwtibW<etUe9 nélf^^ irréductibles, confirme- led^ pitii]fr0sitiofid<:'qoii préeèd^êiit et l'immense antiquité de?Jfuiiîfei8J,ï^diHit'bea«icoup de collections d'astres existent depuis des; millioitô d'années.
Chacune des planètes, et ceci' mérite la plus sérieuse
BV 6IÈCI.B. 15
MleBtkm^ a reproduit, daM les premières phases de la vie, c'est-à-dire dans sa vie fœtale ou embryologique, les principauib phénoiaràiiesi^K^sgrttèm^ Saturne, dans
sesluaes.etiQe3*.WAMvx«,.fU)ti»îeiv>offire une preuve ma^ oifeste. Ainsi ti-embi^oni de ("beiiuiiie passe, dans le sein de sa miNBe^rpar .àêdi^mmes^ diverses qui sont, pour ses différeata offf^niâlaës;^ le^/état» réguliers et définitifs d'animaux inférieurs à lui, de telle sorte qu'il résume en sa vie"l0S*«pvQ^Qè$«'at)eo]»pli» par la substance animale dans le. sein de» ôtm» qu'elle 'sert à form^.
Il y ^ donc dans ^td^tGonèse: mille imssentiments sur iëvolulion .<ia n^dliBt gtobe^^^smioctte de 1 homme lui-même et de l'humanité^ i> ub .•^iiî-r. -
Troîfi'Véritéssonl^nfieDitesiSuriai voûte des cieux.
La pseBiiàre^:>que. lai f^rovidence a produit les plus grands corps de- la* nature* aooi point par création, mais par éttanatioO'V' n -t(,.-7' m.ih >
La seeende, qu'^eiikiiksra ^modifiés par une série de tranfifonnatîons toutosi psogneâsives dans les faits à nous connus, toutes produites par l'action constante des lois immuables de la «naliive; ix
La ifoiaièiBe,' que cfaaqiia série senferme ses harmonies, et que chacun des corps élndiés jusqu'à ce jour a vu ses attractions déterminer eliiéglersa destinée.
Après avoir été «u» anneau de la matière cosmique qui entourât le soiieil« après avoir.: brillé comme une petite étoile , après avoir eu son atmosphère sombre et sa photosphère briUajiJte, ndire» tarre^i s'est refroidie sucessivement, laissant lenienbSBt 'd^)Oser toutes les substances qui formaient autour 4'dyte>uneiimmense couche gazeuse; puis elle a deouoé BmsaaBee» àtune trentaine de formalions trè^iioportantes; que dou£e soulèvements principaux ont mises en évidence, en faisant surgir de la terre des moDtaçMS de plus en -pbisiittcvéea, ea même temps que le bassin Tdes>mers^<sfappneli)iidi6saît propcn^tionnellement.
Baos les diviersea* ODudMiST deioes dépôts formés à la surface du gk^be,ttsettrott¥antulks débris des êtres organisés des autres àges< . • i! (*
Ces débris attestent que la vie a toujours marché du
simple au composé , et que les organes des végétaux et des animaux se sont de plus en plus perfectionnés^ de manière à produire sude6imém«ltt4ai<séi»ie des végétaux et la série des aniuau^ qui «ïtelèfit^ieiUeH^beint^'à la surface du globe. ■' ■"'•»n'^.:^inr.T2i()oniio(l -..»,( *../».,••,<,
Les tremblements de le^epet" tofiiivcaéanë'Kiclntribuent à nous éelairer sur>4'^«i iàté^urdia'la t!em et' sur lliistoire de la formation de' séft.tAîilftsfei 'î '"
Notre globe présente cinq organes qui se seftt ^âélvëloppés simultanément, à savoir t ' > >»• »i.|o,:ni i ... . .; r
Les continents ou plaeenttt'^teirrestré, les leàux;* l'atmosphère, la substance v6^éta!l!èf; eu iar substance animale.
Tout ce qui existe à sa^sintfaoê'est étnané^'de^ sa substance, comme lui-même Hl- est éÉâ^ané de Itt* substance du soleil. Toutes ces émahaiioTfi diverses ont été suivies de transformations et sutiCeéSiWfe' et' progressives.
Il n'y a pas eu à la sMfacier'du globe de création dans le véritable sens de ce Mbt ;^ j^uisqiié -tout ce qu'il nous présente s'est produit par émanation et s'est développé par des transformations sueoessites.
L'étude du placenta terrestre conduit à penser ^e la forme actuelle de nos continents'^ra Icmgtemps définitive, tout en indiquant les ressources immenses accmnulées par les siècles au profit de- rhuxuofnité. •
L'étude de l'air < atnn)spfaérf(|Ue semble prouver que l'homme aura désorm'ais plus de : puissance que les réactions directes des agents néCitrels ^our* le modifier. Cette étude enseigne en outre une" foirie de données intéressantes pour les associations bumafnes. ^
Les mers ont formé successivement leurs grands dépôts. Leur salure ne se modifiera guère dUèi des'teilliers d'années, et l'on peut diVe^u>Jte&osc3lerrtrrt' longtemps autour d'un état moyen fournissant è^respèce" humaine des ressources qu'elle eelUMeiÉiée À' fëiné- à exploiter;
L'agriculture modifiè^ér plNtfondëlofient"^ /iors^u'élte - isera organisée, toutes les espèces végétales qu'elle ji^era convenable de conservera la <Mrt*efe<'dfe' la planètte. ^'''
La climatologie nous éifsei)^lie les oondilibU^ 'générales de la culture du globe; elle nous sïontre de plus que ces
D0 8IÈCLB. 15
conditions n'ont changé, depuis trms mille ans, que sous riuILuencci de IJi^omU^Q^if r. .
L'étn^i dfts ;ftiiéK^Wq(|(B${nfef^^ des uouveaux
procé^é^ fiiSti^oMommim^» i(gj'ji(i«erwt phis facile à la France , avec une bonne organisation, de nourrir soixantedou29» m^UoB§f4'hQuua|BS)oqu^M90)le lut est aujourd'hui de subtaqij^ilà pmi^i 0omi99'AlteÂe faîtv^ositrente-^six millions d^habitants. De là , pms X'hfi^amtéi^ tes oonséquences les plus jq^i^taotas^ «i^p i^.^n^.iiio pru » •.:
L'étude physiologique de l'unîifdrs conduit à connaître runitéydi» pu* deit^ai^atumifUiif les vies sidérales, minéral^d végétal^ vlii|ip>#^)J^tfSO€Â^ et la solidarité des ètces lave^. li^ur^^ mdi^'W.^pcésents et passés. Delà la lot de^iir^sConUi^tiws rtt^au^^i «yerron&Hfious que les minéraux.pnt leurs i^6s ||é(m<Hlâques; que leurs molécules ont leur. polarité-). fl|ei|E ea^)rj[4>logie , leur état utriculaire; toutes. €)ioses.queiniQu$'{e^i|}iierons en lieu convenable.
L'étude des',végétiaft3(!4^mpo¥^ que les harmonies vé* gétales sont le résultat (i^^)A distribution des végétaux en groupes et en séries écb^lowftes et non interrompues, et qMe chaque. vés^tAl,: gi^idé? par: ses attractions, s'est fait à lui-même ^a. de&tio^e». m .
La pbysiologie./V(égi^talev«di^nsiouJt ce qui concerne les genres, les espèces, les.,v^rp4feé^, l'organogénésie , la reproduction, les monstruçisités, senst pour nous la préface de deux physiologi^s^ plias complexes et phis élevées : la physiologie axûmai^ lét la làysiologie sociale.
Les espèces animalec; sent formées sur un seul plan, et constituent une grat^^^ série5rd}Eins laquelle les animaux inférieurs ne sont ^q^vles. supérieurs arrêtés dans leur déTiel0{>pement. . . t>
Les monstruosité^^ Ipind'étffe une protestation coudre les k>îs connueside la natpre^, s'expliquent parfaitement au moy^ade ces lois dpl^ ^e&,^pjt n»^ éclatante confirmation.
Les» «animaux siipéfieyi^ipfircottrent dans leur vie fœtale toute l'échelle d^iA(v4S4 ^ . . . .
L'homme lé^lim^e AoiM^s les vies de la série animale avant de développer sa vie. propre, arrivant ainsi, par des transformations successives et progresssives , à sou état définitif.
16 PIIILOSOTHIB
L'embryologie, en nous (joimani le» règles du ckéveioppement du corps humain, en ooiis. renseignant son organogénésie , nou& ind4queriauMiilesDrè9ld^)d& il'enihrf(^gie et de roï«a»ogénésm'«»iri^-''Ji6t p-U .ifp»nrn.n('^... .
La physiologie sociaj^'.)<ii9Nfa ;odrrîgen'«f}iooaipléleF les études de MoreUi ^^^ sa$i{}riédé(i9«ietttsû^lderâaiiit^iiBon , de Fourier et de leifrg!fU^fii]>];0s,i>tebfi9iie GoMle, finfisi^tin^ Pierre Leroux, Jean Reynaud, J.iilcsïfcéiGhevallier^l'Toiœsenel, De Flotte, Conai^émoft^ifeteu,! etb. i8ou'>iBpfie sera d'appliquer au perfectio^rtân^eat oifaai^iipilâe VmpDanité les lois qui gouikjôcn^ût liËiSiiTia^ sîdéf'alte vilminé&aks v^ végétales et animales, .-.i jirnn MK*-nMli!'.t'ï.'>.j l'«î " '
Les conditions de la yieirft lansuii^eréuioglQbei ont.été tout d'abord très-favorables à la production ldes>- genres, puis à la production deis 69|^.C0»;'.jmis0lle^'Xietle> sont plus qu'à la production des variétés, .^i; ijiu.^. -i i ... . ; ^
Plus l'ineubationf de Vmist àam lar-^matiàse esl; longue, proportionnellement à la(mii9d$<di^ f<|Btd8'4Mplu8^ L'animal se trouve doué, à sa naissance, d'organes porfftitSL. ■
Plus l'enfance esi long^i^^ (pAoportftonneUement à la^masse de l'animal, plus son .df^vt^faippeméat ii€érébiK)^inleUeetuel acquiert de perfection.
Les données aeti*eILe$t>dd!te;^60îeBoe per^nettentde comprendre comment se sont produito'ks-itPes qui vivent à la surface de la terre, m t. '> . r , .'. • .1
La période humanitaire et fai oérîiî^ biâtOTKfue ont saisi les productions animales à^4e«^aegrés.drvttr8id'av4fiGement sur les différents poinUr.dui gUri^a j : ; < ^ > - 1
La Nouvelle4IoUandjer^ Bornéo^ 'Sabm^ftf Madagaaear, le Cap deBonne-Ëspéran^^jd'jmciepimeNiâev l'Amérique du Nord et l'Amérique du Sud, ont eu leurs créations spéciales» d'espèces aniiiiaia8,'<ni' plutôt fleurs tcansforma-' tiens spéciales- - - . . . » -; • > .
L'homme pteutcaecofngiUr 'd^i .gikanâ$' pnogrès^ dass la culture et la dooiestîciiti^ii.'d'iU) giiattd^jnombre.d'espèctes, les unes domestiques, les a^rtiTessiiiimigBS/ -
Il pounra produirctidés j3»ul^noiiteaui: «tldeiioia|)reuses et utiles variétés des espiieai^ co&nuesi ni\-- * '^
Les races humaines actuelles les pins inférieures ne sont
pas destiiiées h périfv mais' A s'élever par des transformatioDs, suite dS'Croisettimtai '
Le râttet Jl'îiitetti^eftdhtâ&lâ]i«Mfil^ être étudiées physiologiquement. Les faits -lÉft^iictaels et moraux sont soaiw t^'JnflaenMifidift âfitafifté^lii^ , .< .
Laim>limitiftiid^)4i»8fi»t^>;ffihi^ ftl>sèn imnittïum'indiqaéfMÉiih .eUwiè io<»dtfc)te^^^t%tllftléi)^af Damas : c'est la raliotf(tacaTatiérifrfllnçai».l*rJ'^^'iiv >îl ii- » . ■ «
iiaixrspiratien dè^ l'behniri^'iâf 'Mid^i ^es exigences phy-
^f(Miatkw>dtt«hjteUl <liiifiiitiliilon sont des faits dont la efaimie rend parfaitement compte.
LaiicalorâfieBlièn lestHranei fonction très-bien expliquée par B8que?el.'i"'î'"-''"^i 'î » '' ■•'• ' *
Laîrâcuta^n du^wog;^^ 'M* grande partie produite par la loi de la pesanteur. .>•)"" '
L'iHubise adntdte icsl', mti^ to^triple rapport physique , intelleotel et'*n)oraW ié fboâiiitiide deut facteurs : la nalureetréduc«lîioi>.'''if»'y'=''i- , >m!».'..
U^ociétè peQtpétr«if:et}<n0diâ!evl'efepèce humaine par leduoitidQ, comme i^dUeil^'iCâit pq^r*les espèces domes-
EUe«st biidû pta^ «espons^ble des' fautes des individus 411e les individus 6tix-4Hêaiosl'<4 >> -
Une excellente éducation , un système pénitentaire basé sor la idiysiotogies! vdîUi d^nxi tes pmmîers besoins de toute sociétéqui eompiénd^seB devioirs. ^ '^^
La p^sée, la volonté<isUB-m6nie, sont^ comme Ta dit ftaspaib^.feiTésallJflertde^combîiiaiiom' a^omtqu^ entre deux éléiôeiiÉBr subtils «1 impooàé^abtes't IHmpresrâon et la propeosiwi;» - ») i • îi ' , • .'.''
Les facaltésitAtdlktttueAèS'SOtilimultiptes. Sous le rapport des intelligences et de la cranioscopie , les animaux foroMit uneséw biett é^idMte,' da la grenouiUe à l'homme.
Lea preuves d6ii£(<»idlipUoîtéidids -fàeidlés intellectuelles sont excessivemem^nambretiMiS. - t ,"
€h«|neifai%dté4nldteiâttdto mémoire, de
jugement, d'imagination ist>d'iii»tation.
L'étude physiolagique dti cerveau , organe de l'intelli-
gence, conduit sdeatifiquemeot à k morale, d'où le positivisme d'mie morale ainsi démontrée.
Tottt cequi existoinûi) ^tmdaaiéfen'dînqlsériest Toutes ces séries (sont soumMë^ «lix Am génâjales» de^^la jlatore ; toutes expriment des {«(ip^d'jaignHkipiisip» d^^ mations sa(lcedaives;«toiitefiimpréaei|téqt^la totontifkteiBîeu : donc TiiammedoblvdiiVû'aéGsnhplifiila^loiR^ la-
quelle est soumise r^iamanitéu^' «^ ii ).m it ..i » ^'/n r =
L'idéal de rboHifioto«lDit^)èlaie^(i»|s'é)iewef id« fd^s^en ptus au-dessus des anîiaeuk^v'pàrdeidéiecitopiHBmen^desiamiI oui lui sont propres v4''sa9oir.*fla<Téligiosit(>^yIaf9(loi 1 idéalité , la causalité '<et dei^eilneeuiiie^rfii,' par/une bonne éducation, toutes 6e»tattcilctionsii<i|ai:toute9:alor9 deTîen* dront bonnes et utiles^ "i • ^ ^. t: » • i.-.}::! ... m .i n
La masse cérébrale» ^t'ane^épabliquë des» ocgianes ma* tériels de l'esprit, une as6eÉd»Ié&id^lib^ai&te de»-fdimltés passionnelles, intellectvielieaet^moraîe&. -Cîèitte grande vérité permet de faire dispaiflltroitouteBlesidismjdeneea^iai séparent les philosophes et^deles^ ramener à* L'imité;
Les sens sont des preloogenieBtd lou >appendîoos^ eârébraux placés en <[ehoar^ide'k bohe oeseuses pourialier au devant des sensations.
Chaque sensation eiLigd tmis faits : * rimpressR)n , la transmission et la sensation^propcement dite.
Une impressicm devient dumble par une combinaison stable entre la propension et l'impressioir.
Malgré l'état normal et: régi^etidesiappaareils ides sens, les sensations peuvent éftm défeetarasesisi les organes cérébraux, appliqués à jugertlesimpretoiong, ne sont '.pas en état de les apprécier oenyenaUemeÉUti : ir/
L'étude des sens est iiiBtBictL!ve,>ip»Sr elle est lèia d';aToir l'importance que lui .atteibuaâlounB< étoia célàbfe:^-^ S'il n'y a pas d'idées ÎBnéeB^J'on (Mauttieffiomer qofiLexiste des propensioœ innéesi^^^It.esEiaTeui^gaiés'îugentdas distmces par la vue, lorsqH'im, kuvjTeoArdirvisionk. -^ Les.défouts des facultés intdileeftueUeaIi0t:deâ'Oitgfflie» ides B^s sont souvent héréditaires. - ivj i /j) «b /n.'. i ' o;;
L'homme vient au numdeimecpieâdiaposUions physiologiques nécessaires pour se créer un langa^. Les rappcMrts
BU SlfiGLB. 19
des sens avec les idées expliquent les rapports généraux deslangues. >
Les faits ' deadémonomlaMnisJ^^ d'exjtasev de .magnétisme anîmali, idecoatalepsié ^ sorit jdes phémmènes' d'ordre naturoL^^xiaelb seîfnoèiclaa80^el'jnppi^ie«toiifi les avoir encore coavèoablamënt ië}apliqiiés<ij|aaqib'tk'<4le'joiEP. Us sont de U)u& les tenàpsi^ >idei taiiq ries liiecuLi^iet/ las faits surprenants auxquels ces phénomènes donnent MÎIsiaBee y peuvent être prodoît^fiiir «ertainés' rpftosoiifetes> i toist-è'^fait indépendamment >descrOgrancBf<iralsgyusâsidi|^^ elles ont foi. Les '.piétaidus *imifi9él8S'.idesf<swe(ifeiiiborgisies et leurs dues merveil|euseS'miseat''C|uâ»des phénomènes très-natuFeb, fuer.le magnétisme', reisgieiix d'un musulman ou d'un Indien pourrait tout aussi bien produire.
La-n&tve> de l'hopitne ^tisesiœilîeux^ expliquent les faits qui h coacementv 'depuis l'eolaAee jusqu'à la mort.
La femme aides doMis ié9UH'3«8ux.de l'homme, mais spédatti^»-^ EHeidotti âlrei«suec0ssivement fille, amante, épouse, génitrice et éducatriéei^Qette mission lui impose des devoirsipluséteBdus que:jeeuBiqu'eUe accomplit à cette heure^ etréclame une éducation ^lus avancée sous le rap* port scientifique.
La raorate est saseeptiUe de<pfrogràs, non dans son essence , mais danssesapplioationst. -^ L'assurance est une forme de^la charité Ixès^supévieMire -à l'aumône.
Le corps social peut et- doit être içomparé , pour son organisation, au œrps humaÎB ; d^où il résulte que la physiologie sooîateesi unecooséciuencede la physiologie humaine.
Un alàme de .métalloïde 'Ob de)Bi4taU voilà la molécule minérale; elle s'appeUe ou^ène^ i£»r^ > platine, selon sa nature q^iale et ses propriétés iriumiques.
Un- corps vésiouleux^ compfioéjd'oxigène, d'hydrogène et de-^carhonuevfjooûtenant: en jO^jëvo. souvent de l'azote, qudqBâsé9is.d'auliresiSBtetaneBSË;^Mes<qpiMidfis sels, voilà la moiéeulè ^ganiqne^, «Un teidannè ^ssàufOc', sa provenance , le Bom'de^fégélalsjEnbdrahiuale^ltaa^ plus souvent elle pourrait appartenir aux deux règnes. ^. i>
L'hommei, à quelque race'qutii appartienne, voilà la molécule sociale.
Le premîef groupemait des ffloiécules sociales vers un organisme, c'est la famille. Elle est' représentée dans le règne minéral v pap<kslooii^inÂidamr8taMes> Se la-itiatt par les olides,'lest;I3dbrm*es'4l€»îcld^re0v^^<^ulfc les
sels; elle a aus^ 6es taaio9u.eST<âiinsf4e règne ^végét^al et' le règne animal. • ••ijmî.-» - -"u.vrf ^^i.T..ff.. j..? , . i^--- •
Les molécuiestmjliépale&'<6rmentr'de^ moliéonles^ composées par leurs oombifiaiëoQs, eiori&laUisâiil deumanière à former des masses géôiBétFiqfiftes: 'Les motéouleËt ovganiques forment des orgaôisinel^r lettr{assodia4ioiT<;>ks moléeides sociales forment dee^férniHeë», de^ tpîbusy de» Communes, des provinces , deâ états.et' fùrmerent. i'hîtim&mtéri'
La femme, perfectioilnéè pari'UàIUoeti4>n, produira le mariage vrai et la famiUe iiJDre<«eUfe>dAns laquelle chacun des membres du couplé buiakakl usera de s«r< liberté pour remplir sa mission seloni le- plan ptoirideotieL i« *
La commune deviendra une association de familles Ubres et améliorées par le i^ogifèç<fitoii awrfojcv domestique, et personnifié dans. ta f mère ;de 'famHIe. . n • ? '
La province eu cercle ou «dâparfeéments' sëra> une commune de second' ordre, 'i^ë-mbilte^ aux membres associés et solidarisés.' : •
L'état sera une .fanlille de •quatidème> ordre:
L'humanité, udefftmille de «^qinteie ordre.
L'humanité véritable est eilcore embryonnaire, et les diverses civiUsations^ne^otit que lés. phases de cet état embryonnaire, qui- est Ibind- être ^clrminé.
Les peuples pourront Ôpurei^ et 4Tfeittsfonuer la Teligion , mais non la supprifn^rw I^e est ^ ai kl fotsi d'essence 'infinie ou divine, et d'esseiice hlimiâtke:pôur le lien qu'elle établit d'abord entre les bommes, pUi^ entre eux et l'uiurrersalité des chosesi • < • , ..f; i. .. —
Loin de les détruire , l'avenir t^onsacrera , mieuK que jamais, les 9olennitéstappi9lées4ii»joiird'lmi'>saofeiomt6v qui servent à entourer d'art; 4t de poésie les •> quatre ^nands moments de la vie- hkimAïAe: i'entcéd dan» le 'BKUdde, l'entrée dans l'adolesceBee;! l'^ntréi» 4ian$' la société par le mariage , et la sortie* parf la mort. . ^
L'avenir obtiendra , par une meilleure organisation so-
BU eiÈ€t£. âf
eiaie dcr la coiDmiHie et des'cerporations-, pai" une éducatioil seieiitifiqQe^d(mnéf»'tid8'iesl premiers jours' de l'existence , à toiid ie9^ieii{ambi«>taif«(^^9è8»4grand€P'4it|^ la
Pleèâàtenrs'jeette vbientdiâei«ofa¥ifl&,'déSdrmais' ouverte à toujours à ses efforts, Thomme conquerra dé nouvelles espèos^ mimiifeffn Pdui^'Wft'islesoiM' dis' toùt^ nature, il iBQdffiersfTpffMotidéitieÉfti'oeltes^^i'a^éonquis^s, de maû^iA(^piDdiite>dbB<vffiâété6o«p»si «liles (po^ nombreuses; il sai0k'mieik;0iplwt«i^qu4iid}oil^ les ridièsses
dépo8éesf!daB9^1e9''doiicli€ts .deW'ieilraftfs '^ 'forment la partie conntlerdeti'édofoeida<|^6be.^Gdndtilt par l'unité de la 901811619^ d6)'kl»r8Ugi(ki'Tiet dà^ fia '^{philosophie, il s^arura mieoifxlnHM utîhser ses passions,
mieux*ëm^jerisl9i forcei Uivprflf dé manième à précipiter la réforme du passé »e^ le fè^qe du' progrès, car il y aura
Dails>la<'bonrrittires iîahriif 'to^vétement des classes actuellemeni pauvre» v diins^féchieatioi) 'physique , morale et int^eelMllQf'de tcto;<ddi]9:rènseigiiement reUgieux, scientifique etrpRrfe^ioûnell^'daffls l^éKlucatiôn, les fêtes pu]3liques et la réforme pénitentiaire*; dans ^organisation de la production et doilaconsoimnirtion';' danis l'utilisation des substances oigouid'boifperdtlesi^daiis l'agriculture. Findnstrie et le cofmlnerce*; dMi5'Fe«tjWtation des grandes forées deia Bstuiie, déstméeâtli ^^ir <fï aide aux associations humaines ; dans les routés,' léâ^canaux, les chemins de foi^'iest pmtas' ^ftm iélégraj^ièB , <ei dans leur appropriaitionèftoiis; dans la- bai^ db Tint^Mcde l'argent ; dans rorgaifottpon du icrédit; daffis^'lii pddnctiôn croissante de riofliKDGd )da< capitid ^'dand^ la* piédMkmance du travail ; dans la création d'immenses travaux publiée; dans la spédalffiaitioiiides aasovîatîDSis } datt^ileurs»' échanges et leurs retatid&ff téeiprecpist ; daijjsrieaagotff^nts nouveaux de notre noirmlle^fatiupattîtéf^i^^ qfae^lesli6beté«$9 i6arienne& ou {^MÉaRtétieAne^, oùrtoa doMeÛMPiii i^es de vie expéri-
Ces progrès rapprocheitmtrt^ bomm^s et leurs habitatiras, sui^fÉneront l&a»orceUement des terres et du travail,
ââ PHILOSOPHIE
Tégoïsme et rindividualisme sous toutes leurs formes ha* bituelles. La guerre et les armées seront transformées. Les banques, d'mdividueUeSbdeyieadiiojat sociales. Une assurance générale et des; revienusr fiociaux remplaoèront nos impôts actuels.! L'ém^latiw;iiiK)eè!âéra'à cette^guerre d'industrie que Ton apneUe)<»aoiurrencevi et chaque homme, venant en ce mopae (xaYtaiQ diavoir4e^ 'l'éducation',' une fonction^ puisi une retraite , .se trouvera débarrassé par une providence sociale, des limbes de Terreur et des «langes de la misère- Ainsi rhum^anitéf^'édlèiFera vers Dieu , 'einbellissant ce globe dontelle est^la^fermiàre^ etVdssooiant aux forces créatrices. de la psavidemov dasis la meàui^* exacte de ses affinités, représeutée^pak^sdipùissanosiateUeotuelle et son amour. . . i- .i •
DE L'ORDftE laGIQfOÈ fiÈ ^* LIVRÉ
Assez de critique.. u •. ^ . t .- - - •
Le passé n'ayantjpius.iài. pensée direotrioe, ni but à atteindre, a perdu sa raison d'être.
Il a vécu ; sa trafisformationneomitieiice.
Prenez la longue-vue de la science et tous verrez poindre à rhorizoQ le monde iDÔnvEau; aveô ie prestige de ses industries, de ses art» , dlun savbip ^ui pénétrera de plus en plus toutes leS'OOUlohes.BiKiales! a^vec oelti» religieuse prévoyance qui séraipoiir lous lesi'holiAnes<'iine participation à Tassuranoe* unhierseUe contre l'ignorance et la misère. ^ •• - - . > , ' ^
L'Inde etrEgyptesJEtatby^eime et Jérusalem, les
pousses su€cessiv«ë.de cetavbre humanitaire sur leqMl, gr&ces à rimprimeme^âotsairaev Galilée i Kœpler>et iMrs successeurs ont pti gDefferia vienouwelle de laseieiibe.
Cette vie comporte wiine jnstiee nouvelle , une société toute différente de la société féodale , un monde moy^ ,
BU SIÈCtE. 35
centre de gravitation élevant à lui le$ masses et faisant rentrer ea lui les orgueîUeases sommités des noblesses passées.
Noire siècle est ooflihie< le llanus de la fable, son esprit a. deux* figures: L'une e^ tournée v^rs l'ancien monde : son œil élmoâaat révèle léspassiiNis l%s plue révolutionnaires ; on la dirait: pète <à brojreraiii marteau v là briser de la hache tout oe qui voudrait indftitteat surnager' affres Torage , tout toutee quirn'Q ^lus^d'eilstencelégitlméi L'autre regarde l'avemÎT^'' '■« i. »» ■ « * ■• - -l'i. s * • ,
Qm son abnour et «oè^ealibe nou^ inspirent; et puisque la pensée doit conduire le bt?as, puisque la réflexion doit pr^der le fait , le eavoirv toute organisation quiconque livrera nos Âme» à la; méditation.
Le dieu du monde nouveau ce sera de plus en plus la puissance , Faction , Tamour et Tiuiivers infini qu'ils animent. Sa providence, sa loi étemelle sera représentée par l'incessante action des attractions si multiples, si variées, dont les puissantes sympathies produisent partout le mouvement et la y^ (|ui diveis é^ges des productions de la nature- '
L'hiunanité , de plus en plus virile , croira à la vie universelle , à l'ordre providentiel qui règle , dispose et harmonise. Elle se considérera comme une seconde providence attachée ao globe terfe9tre,"CommB un coadjuteur de la divinité. » 7 ». .
Et toute cette philosophie se rattadiera logiquement à un principe unique;
Cette pensée sur Dieu, la providende'^ la vie universelle , le plaa providentiel: des idioses* et la destinée de l'humanité, i^'esttce qu'un 'Songe, qu'aune iUinsioB:,' que le rêve de eonirs géiiéreux? Dieu a^auffa^t-ii plusde colères contre les hommes; ne sera^t-ril plus la jouissance sévère et vengeresse? La providence ne saurait-elle modifier ses lois? La mitBie n'iifl»eUe*d<knr réelleareat'poitit' dé monstuosités? Es(t^:permiA à.niomme de eonbalttel^ordre de développement desiphéiiomènes de la nature at le champ dans lequel ces pbésomènes se doivent mianifester?. N'est-ce pas un blasphème de l'amoar-^pnipre knmain , que d'accorder un rùle en Dieu à l'homme et à l'humanité?
Un moment notre esprit affaissé se prend à douter ; Thiquiélude trQufclç^ notre âm^.. ïï^ais k, science nous vient en aide. Vojons , clit'-elïjç*^, procéfloi}^ .^u jQpnn^.à l'jnponnu ; voyons d'abord si.Ja^grj^fiqç /tfinitjé, de.Uipujç^pp^^^^^ l'action, de Tamouf , se rettiQUve bqit.impUjeiJpipfieït^^^ sort explicitement, au fpiBid.iJe tout^. WcMi^nciep^ioç^.VeÇgjÇ
Voyons si la çfrcuj^ffon, pt la/çoliwit^ qui. en .'seraient les conséquences,. se manifçsfenV , partout dans .^çf-^r^^ choses terrestres et mê39cije..^^pè l^PTdççs socfptl.el, §ia&id.
Etudions les' agents, de ^'ladxwiat^ e^t ,dA"lia «solidarité :
La lumière, ,. '., J' 'j'.-.' i," , .;, .. /'v..',
La chaleur, i , t . i . ,; .
L'électricité, , . ..., . , .,, . ;, , ..
Les fluides gazeux et surf put, iVir .atrnps;pihiérique(r^
Les liquides et surtout [les çàux. , . ^
Etudions aussi les vies ^érMes et mipérales. et les phases successives du globe,. ...
Voyons ce que l'homme p^ut ifaîre .des éléments dont il dispose pour son agriculture et son îiidustriQ, oojoi'ment il les a maniés, comment, avec plus de savoir, il pourrait les mieux employer encore.
Etudions les vies végétales , anim^ales et sociales.
Essayons, en élevant peu à peu notre physiologie ,» de découvrir les lois de la nature en tout ce qui concerne les rapports des hommes, et que la cosmographie , dans le sens le plus étendu de ce mot ^ nous fasse ses plus complètes révélations.
Quel admirable enchaînement dans les œuvres de la nature! Quelle infinie variété dans son unité! Mais le cosmos ce n'est tout. Le fait actuel ne représente que l'espace où la circulation et la solidarité se montrent sans cesse à nos yeux.
En dehors de la puissance d'être , en dehx)rs de l'action de cette puissance dans l'espace , il faut un troisième terme susceptible de relier'les deux autres. -^ Ge terme, dans la nature , c'est le temps. — Donnez-lui une parole ,. il s'appelle l'histoire y et alors il devient successivement :
L histoire générale du système solaire y
L'histoire des révolutions du globe,
L'histoire des civilisations et des credo successifs de Fhu^ manité.
Cette ttilogîer, que^Tefeprii' étudie pour vérifier scientifiqûetofeht les'iittu?tJohs dé' jïélTé âpae, c^esjt ]e poëme im»€ill3é dé' lia nôffurè';' ri'esft TBïeti dans la partie ae son être qètè ' nbi' ëéh^ bcftiVenf Htleiridré, ; • e*ést ' la providence
préViJ
nité ; teêbndfe'' 'jbfô'^idelnt^ ,* tdàdjutèto Ainsi se
vérifié; 'pôr^témdë Scîentïfltfiie d;é' la nature, l'aspiration de nos cœurs vers des destinées nouvelles.
Les lignes qui précèdent sont en quelque sorte les titres des pages d'une bible nouvelle ; nous allons maintenant en parcouriih^'îèJ; ^èùlIlëts.'''âouvèht;hot[s'épellerons à grand' peine ; mais le livre , si pïfôrtoè qu'il sôit encore , est dans nos *infiôn^ *: '¥hùmànfté Ife Ifra uii jour dans son entier; ce n'^st jplus qu'une (motion 'dé temps et d'interprètes habiles pêrdr lès page^'ailTidïefe à dompreildre. — Ce livre c'est rèr^catlo ^éhétjife'dé la nature ou physiologie unrVëf selle, ddnt riôiîs ' allons essayer de présenter une esquisse.
CE QirïL 1?AUT ENTENDRE PAR CES MOTS :
' r . .FHILOSbPfllE , S)ïef£S8B ^ ' V^&nTÉ , VfiETU.
La pfertbsôphie se dit de ramoiir'dé la sagesse. Notre siècle reçonnait ,deux sagesses ; l'une absolue et infinie , qui briHe 'd'un^' dîvinei splendeur dans les' lois de la nattire et les^phétibmène^'qu^elles ehgehdirent ; — l'autre , humaine , faible "et J^ornée, qui doit avoir pour but et pour volonté de k'enTapprôchèr sans cesse.
La sagesse universelle ,* c'est lé grand mystère, c'est Dieu manifesté à i'hoinme par les affinités et la gravitation,
par la force d'expansion qui leur fait obstacle, par les infiniment petits et les infiniment grands de la nature.
La sagesse humaine a lieu quand notre raison coïncide par la vérité, parla justice, pas la vqrtu, avec la sagesse infinie.
On entend par «vérité tout 'te qui «est démontré par l'observation scientifique , tout ee qui peut Vêtre par inexpérience et par les nombres oui4ajgédmétpife,lc'est-à-dire tout ce qui est conforme aux kis étemelles de la nature.
Il n'y a pas deux espèces djs vérités, Tune senlÂnùentale , individuelle et retetive , Tartre absolue et générale.'
La vérité est une ; elle briUe du môme éclat à Benarès et à Jérusalem, à la Mecque^ è Rome et à Paris ^ la ville de la science. •
La justice étemelle se montre dans la gravitation qui attire les corps en raison directe des masses, en raison inverse du carré de leurs distances, dans les affinités ou attractions à petite distance qui produisent la polarité des corps , les six manières de cristalliser et les diverses organisations végétales et animales. La justice humaine a lieu quand elle entoure de facilités proportionnelles dans leur développement les droits ou intérêts proportionnels, accordant l'égalité aux droits égaux.
Voyez le laboureur, ainsi fait-il dans son travail. Comme il creuse le sol avec le soc de sa charrue, comme il le brise avec sa herse , comme il l'émiette avec le rouleau , comme il distribue le mieux possible son engrais ! N'emploie-t-Q pas les rigoles et le drainage pour égaliser l'humidité de son terrain ? Dans sa défiance de la dextérité de sa main, il a recours à un semoir mécanique, afin d'également distancer les semences. — Chaque tige des plantes qu'il a confiées à la terre aura donc, autant que possible, des conditions égales d'air, de lumière, de vapeurs aériformes , de rosée , d'humidité , de surface et de profondeur dans le sol , d'engrais vivifiant : ainsi se prépare, par ses soins habiles , la plus belle des récoltes. Transportez cette savante agriculture , qui n'est que la justice appliquée aux plantes , dans l'ordre moral et intellectuel de nos sociétés humaines , qu'elle récolte magnifique ne pourrez-vous pas obtenir !
La vertu , c'est plus et mieux encore que la vérité , que la justice elle-même .: a'est une vigoureuse tendance de rame humaine vers ridétl>(i c'est une marche hardie dans une dir^tion .conforme) au> plan* providentiel de l'univers, c*est-à^4ire à la volontéide«la jsagease infinie exprimée par ces lois , vqoi sont y.commp le disait éloquemment Bossuet , la parole < de Dieu ou iDieu> M-rmâffiae; . ; •
Etudier: ru&iverB , i recoBooaltre ses lois, transporter au sein de rbuxoanité. quelque peu de cet ordre admirable qui brille aux Qieca; montrer aux hommes .le plan de la providence tel que Thistoire et la cosmographie nous l'enseignent par. rapport •au temps et à l'espace; les enflammer du désir de concorder par leurs œuvres avec les œuvres de l'infinie sag^se , et par leur volonté avec sa volonté : telle est la mission de la philosophie.
La manière de poser. les questions influe singulièrement sur leur solution. Dire avec les philosophes exclusivement spiritualistes , l'étude du moi et du non moi de l'homme et de l'univers, du petit monde et de l'infini, voilà toute la philosophie, c'est, pour employer une expression vulgaire, placer la charette avant les bœufs; c'est oublier que l'homme, que l'humanité, que notre globe, que notre système solaire lui-même ne sont que des infiniment petits et que des organismes divers au sein de l'être universel. De même que dans notre nature terrestre, il convient d'étudier chaque chose dans le groupe, la famille, la série dont elle fait partie ; de même il convient de rapporter notre système solaire , notre globe et l'homme à leurs groupes , à leurs familles et à leurs séries respectives.
L'étude de la nature entière , voilà donc aujourd'hui , romme pour les pythagoriciens et leurs disciples Copernic , Galilée , Descartes et autres , l'objet des véritables investigations philosophiques.
Remarquons maintenant que dans tout système , dans toute existence, les parties diverses doivent être considérées comme sohdaires d'une grande unité.
Si l'un des organes change , les autres doivent être nécessairement modifiés.
Cette proposition est la base de l'anatomie comparée et
38 pmLOsopniB
de toute étude sérieuse sur les animaux ; elle peut et doit être étendue à tous les êtres de Ja nature , car il n'y a pas plus de fonction sans organe ^ qujç.^'Wgqifte sans fonction.
.Appliquons ces prmciMp, ^ étude
comprendra bua^tre/^ ^tVi^^Ç)»» l^.^erre.,j Ybémme et
rhumahitë, oii bien deux. sp]ilpin^t,;4ç.miwdp fitilihomme, le non râoï èl le moi^ qui se'^ési^f^Qt ,éft.\iae. grande unité : l'univers , bu comme disaient ïfiîs.janpiens,; le .cosmos.
Notre conception Syrie çi|eVélwtp (J^'^apiiès o« qui précède, solidaire^ des cônc^piîoijs; ^i^, l§i , jtep;e ^ . , pi^f; i'tiomme et sur l'humanité , il' en résutté^çtopus.. allons le. prouver, que le monde intellèct)jLel,i:j'esi.i^\ij,p^^r4*h^^ de
ruines. ' . ,
Copernic et dalilée , en brisfi[Rt cette voûte^ soUde que la science du XVI"' siècle appelait le ûrmaiment, ont remplacé la légende par la sciepce , ferveur par La vérité. Us ont rendu à l'infini sa grandeur, et sa majesté à l'être des êtres. Us ont renoué la chaîne des temps rompue depuis la disparition des pythagoriciens , et détruit implicitement une foule de croyances professées avant et pendant le moyen-âge , sur la terre , sur l'homme , sur l'humanité , sur leurs fonctions, leurs mission^ , leiu' avenir.
Au milieu du désordre produit par cet immense cataclysme spirituel, la science doit faire entendre sa voix. C'est à elle d'étudier et d'ensejigner la place et la fonction de chaque être., c'est-à-dire de chaque organisme au sein du grand tout.
.Nous sommes sur les confins de deux mondes; l'un , celui des légendes et de la métaphysique , qui finit ; l'autre qui commence et que caractérise la .connaissance de faits généraux et de lois générales auxquelles nous devons ajouter la polarité , la circulation et la solidarité , qu'enregistreront bientôt nos instituts et nos académies^ De là , pour nous , la convenance de placer en tête de notre étude sur le ciel, la terre , l'homme et l'humanité , xjuelques données préparatoires.
Parmi les hommes qui croiept à l'avenir de la science , il en est quelques-uns qui voudraient bannir du domaine de l'étude tout ce qui se rattache aux causes premières ;
mais s'il eiiste ea notre cervelle des organes qui correspondent «u sentiment yénérateur, à Fidéal , à la recherche du pimrquoi 'et dû ttoïnmètit deâ (fhoses , ne serait-ee pas Yooknr les atrophier; "ta l^ càndaDànanf à n^ pas fonctionner, ^pié' 4e k^ inVolontairétneiit (5e, qu'il, faudrait pour les afiioînârir én^bèniliîssant la grande poésie qui se relie à toutes ce^ (iroyafûéèè encwè Vaguer ^ui flottent mystérieuses entre le^'ciel et la terre f * .
La sôteiieë la plus positive et fa plu^ complète a toujours été précédée, dans toutes les branches des connaissances homaîiies, pér t!in^ science iticomptète basée sur des séries et des gpoeipes' ^e faits indomplets et mal observés, ou sur des à priori donnés par la métaphysique. Cette science si défectueuse est elle-même Ta fille d'uiie science bien plus inférieure encore, appuyée uniquement sur des intuitions Irès-vagoes, très-conmses, sur des phénomènes peu ou pas étudiés, sur des rêtes yéritables. — Le rêve, la métaphysique , des connaissances plus positives , voilà donc les trois étapes que l'esprit hxnnain a toujours parcourues et qu'il parcourra toujours dans la recherche du vrai et de ridéaL -
Ecarter l'étude de Dieu et celle de la providence , parce que les hommes oat commis des crimes au nom de Dieu et au nom de la providence , ce n'est pas. résoudre les difficultés qu'il faut vaincre, ce n'est pas délier le nœud gofdi^o, ee n'est même pas le couper, comme le fit Alexandre, mais simplement le mettre de côté.
0 est plus dîffiefle peut-être , mais aussi plus loyal et {dus sékm le courage et la dignité de l'homme façonné par 1 etade , d'aborder de front ces difficultés. — Le mot Dieu représente un problème à résoudre ; il réveille des idées de grandeur, d'immensité , d'infini , que nous ne saurions écarter sans avoir & rougir de notre taiblesse: — Le mot jmnridence rappelle à son tour en notre esprit des idées d'onfre et d'-harmonie, de prévoyance générale, d'action constante , et , par suite , de lois générales. — Si Dieu , tel que BOUS arriverons à le comprendre , si la providence , ^ en esl la manifestation incessante , peuvent être expliqués de manière à élever nos âmes^ à chasser le doute
qui afflige tant de cœurs, de manière aussi à nous faire mieux sentir Tuniversalité de la vie , ses gradations dans l'échelle des êtres, le plaa d'ensemble de cette partie de la nature qui nous est connue , c'est-^à-dire de manière à vivifier les plus grandes et les plus nobles aspirations de l'intelligence, pourquoi nous priver de cet appui si puissant comme consolation et comme inspiration? — Restreindre ses études et son langage, serait-ce par hasard créer la verve, l'audace et donner des ailes à sa pensée? — Ce fut à, travers mille inconnus divers que Christophe Colomb chercha le nouveau monde-, ainsi fait, ainsi aoit faire notre siècle dans ses pérégrinations intellectuelles.
