QUATRIÈME PÉRIODE

CIVILISATION SCIENTIFIQUE. — PREMIERS EFFORTS DE l'iMPRIItERIE. '

Les premiers efforts de Timprimerie , la succession des sociétés savantes, les progrès des XVI% XVIP et XVUr siècles, sous le rapport de la littérature, de la philosophie, (}es sciences diverses, des événements sociaux et politiques , vont nous conduire à notre époque par les révolutions de rUnion Américaine et de la France. Nous aurons à signaler sur la route les fautes commises et les conquôtes acquises à l'humanité : ce double examen préparera notre conclusion.

Guttenberg était un de ces esprits remuants qui ont soif d'améliorations et de progrès. Dès 1456 ou 1437, il

s'associait à André Treize, Jean Riff et André Heilmann, pour mettre en œuvre plusieurs arts et secrets merveilleux qui tiennent du prodige. Evidemment dès cette époque son esprit avait scientifiquement compris Futilité et 1 emploi de caractères mobiles.

De 1459 à 1450 , quelques rares imprimés disposés à la manière des manuscrits, furent le produit d'essais et de tâtonnements nombreux. A cette dernière époque , Guttenberg s'associa le banquier Faust et Pierre Sehœffer, qui inventa les caractères mobiles fondus en un moule analogue à celui dont nous faisons usage.

En 1455, Faust, agissant en capitaliste, conserva près

ée lui Pierre Sehœffer et se débarrassa de Guttenberg. Il

, se trouva de la sorte possesseur , à Mayence , d'une impri-

DQerie dans laquelle existaient de beaux caractères et tous

les éléments d'un grand succès.

L'électeur de Mayence s'étant emparé de cette ville , en 1462 , la dépouilla de ses libertés. Ennemis nés de la servitude, les ouvriers imprimeurs quittèrent aussitôt pour chercher ailleurs la liberté du travail.

Quatre jeunes allemands , Udaric , Haa , Schweinhein et Arnold Pannard , se rendirent en Italie , où de 1465 à 1471 ils imprimèrent, à Rome, douze mille quatre cent soixantequinze volumes, fait merveilleux pour l'époque.

Partout l'imprimerie se répandait que c'était merveille; elle pénétrait en Angleterre et en France , où elle publiait des romans , servant ainsi la cause de la civilisation. On trouvait des presses à Paris , à Rouen , à Venise et dans plusieurs villes d'Italie. A Rostoc, elles étaient introduites par les frères de la vie commune ; ailleurs , surtout en Allemagne, la presse était montrée en curiosité aux populations par des imprimeurs ambulants.

II est fort heureux pour l'humanité que les imprimeurs se soient beaucoup occupés tout d'abord d'impressions dévotes ; sans «ela très-certainement l'esprit de ténèbres et d'ignorance eut mis leur art en interdit.

Vers 1491 parurent les premières impressions d'ordre scientifique. L anatomie de Jean Ketham avec gravures sur bois doit être rapportée à cette époque.

744 PHILOSOPHIB

Les pays à teodances libérales et protestantes se signalèrent dans cette voie : Genève, en 1478, publiait les pandectes médicinales de Mathœus Sylvaticus. Buckinck terminait alors , à Rome , l'impression de Ptolémée , ouvrage orthodoxe auquel il ajoutait vingt-sept cartes en taille douce gravées sur cuivre. Le mouvement littéraire fut de beaucoup le plus considérable. Cependant les connaissances positives se multiplièrent, et bientôt commencera celte grande série des novations de toute espèce, auxquelles est due la civilisation moderne.

Les persécutions et les précautions inquisitoriales ne tardèrent point. Dès i486, l'archevêque de Bfayence défeodait d'imprimer sans son autorisation et créait ime censure menaçant d'excommunication, de confiscation et d'uoe amende de cent florins d'or, quiconque contreviendrait à son mandement. Le pape Léon X, en i516, entra dans cette môme voie et préposa les évoques de chaque diocèse à la surveillance des imprimeries. Qui pourrait arrêter l'essor des intelligences ? Nobles et roturiers s'éprirent d'un juste amour pour l'art de Guttenberg : Philippe de Lignamine, gentilhomme messinois, se fit imprimeur; l'évèque de Téramo , le savant Campanus , se dévoua au grand art de la typographie; le négociant Chigi lui consacra son palais de Rome ; et vers i490, le chef de la famille des Aide, Aldus Pius Romanus^ fondait, à Venise, eette imprimerie dont les œuvres sont restées si célèbres.

Rome avait pris les devants pour les chef^d-œuvres de la langue latine : Alëe s'empara des chef&-d 'œuvres de la langue grecque. Dès 1495, il publiait le premier voluine d'Aristote ; trois ans plus tard, il éditait les deuxième, troisième et quatrième volumes du même ouvrage ; annonçant en même temps Platon, Hyppocrate, Galien et la série des mathématiciens : c'était faire revivre le monde grec au milieu des fils du moyen-âge.

Ce fut dans l'atelier typographique des- Aid» qu'ea 1553 Henri Etienne fit imprimer divers ouvrage^ traduits ou écrits par lui. Paul Manuce en était alors le direfctcur; il hésitait à quitter Venise, lorsqu'il fut retenu. ;d«» cei^ ville par le sénateur Badoaro. ' • - :;

L'Espagne , occupée longtemps par les Maures , avait vu s'élever à Sainte-Philippe , autrefois Xativa , les premières fabriques européennes de papier , sous l'influencé et la direction des musulmans. A peine rimprimerie fut-elle connue , qu'elle désira participer à la nouvelle découverte. Bientôt, sur Tordre du cardinal Ximénès, l'on s'y occupa, au couvent de Complute , de la première Bible polyglote (6 volumes in-folio): Arnaud Guillaume de Brocar fut chargé de son impression. Commencée en lâOS, elle fut terminée en 1517 ; mais Rome parut inquiète de sa publication. Ce magnifique ouvrage ne fut autorisé qu'en 1S22.

La France, quoiqu'elle fût déjà depuis longtemps, par les grandes écoles de Paris , le centre du savoir et du mou- Tement intellectuel du monde, se trouvait cependant soumise à mille règlements policiers pour tout ce qui concernait la vente des manuscrits. La profession de libraire n'était pas libre ; il fallait , pour l'exercer (décret de Charles VII), une autorisation de l'université, cette cruelle marâtre du savoir. — Aidée de quatre grands libraires ,^ c'était elle qui fixait le prix des livres ; ceux qu'elle ne taxait pas devaient lui être soumis , puis vendus ensuite à prix' fixe. — Elle possédait le privilège d'un impôt sur le parchemin , et jouissait, de plus, de droits considérables établis sur les libraires, relieurs, enlumineurs et autres. Ces droits furent encore augmentés dans une proportion très-notable par une ordonnance de Louis^ XI, de 1467; mais le papier était > exempt de toute charge. Tel était l'état des choses , quand l'imprimerie fut introduite à Paris.

Pasquier dit Bonhomme est le premier imprimeur français, de Paris , qui porte un nom français; il édita, en 1476, les chroniques de Saint-Denis. Bientôt parurent de nombrenx ouvrages chez Guy Marchand , chez Denis Janot, chez Jean Carcain , Philippe Pigouchel , Michel Lenoir , Germain Beneau , Jehan Trepperel, Simon Vostre.

Dès 1503, Henry Etienne voulant relever, par la noblesse du travail et du savoir, sa noblesse d'aïeux , se faisait imprimeur. La publication des ouvrages de science et de philosophie le préoccupa. Avec lui commencèrent les tracasseries et persécutions de l'intolérance. Les moines de l'abbaye

de Saint-Germain lui avaient donné le quiniupUx^ fudU" rium^ contenant cinq versions latines des Pseaumes.ÉtieoDe, oh ! scandale , numérota les versets du texte sacré avec des chiffres arabes , et pour ce fait , son ouvrage fut mis à rindex!!!

Rendons cette justice à Louis XII, qu'il exempta d'impôts rimprimerie de Paris, par son édit de 151S, et qu'il supprima tous les droits sur les livres. Les premiers actes de François V^ ne furent pas moins favorables aux imprimeurs et aux trente libraires , relieurs et enlumineurs de l'université; mais, dès i621, la faculté de théologie s'arrogeait le droit de censure. La même année , le roi conârmait cet acte. L'année suivante , la Sorbonne attaqua la publication in-16 du Nouveau Testament, de Robert Etienne , uniquement parce qu'il lui déplaisait de voir populariser les saintes écritures. En 1553 , elle attaqua la Rible d'Etienne,. malgré le visa du roi, malgré la participation à cet ouvrage de quelquesruns des plus savants docteurs en théologie. Etienne, dans sa réponse à la Sorbonne^ la traite vigoureusement, mettant en grande évidence sa mauvaise foi et son peu de savoir.

<f Ce sera , dit-il , chose quasi prodigieuse , et pourtant » il n'y a rien de plus vrai , qu'il n'y a pas longtemps j* qu'un de leur collège disait journellement ( queue ré- » vélation sur ce temps !): Je suis ébahi de ce que les » jeunes gens nous allèguent le Nouveau Testament. Ptr » diem 1 j'avais plus de cinquante ans que je ne savais » pas ce que c'était du Nouveau Testament. »

Le 7 juin 1S55, la Sorbonne , effrayée de la propagation des écrits de Luther et de sa doctrine, proposa au roi d'abolir pour toujours , en France, l'art si dangereux démultiplier les livres. L'évèque du Bellay et Guillaume Budé s'y opposèrent ; mais la Sorbonne faillit réussir. Toutefois , en 1552 , François I*' prenant en émoi les plaintes contre les imprimeurs , leur défendit d'exercer leur art. Son édit , nous avons quoique honte à le raconter , portait contre eux la peine de la hart. Le parlement , épouvanté de tant de rigueurs, ne l'enregistra point, et fit au roi force remoctrances ; mais le prince n'en voulut entièrement démordre ;

DU 8IÈGIB. 747

aussi réduisit- il è douze le nombre des imprimeurs auxquels il défendit d'éditer aucun livre nouveau.Téi était cependant, dès cette époque , l'influence de l'opinion , qu'en 1558 , par lettres patentes adressées à la République des lettres (sic) , François I" nommait Conrad Neobar son imprimeur royal , pour le grec , avec des considérants fort honorables pour celui qui les avait rédigés , et pour le roi lui-même , les eût-il signés sans les lire.

En 1540 , Robert Etienne publie une nouvelle Bible infolio, beaucoup plus parfaite que les précédentes: les théologiens n'y pouvant rien reprendre, accusèrent les sommaires des chapitres de sentir l'hérésie. En 1545, il en publia une nouvelle , traduite en latin , d'après le texte hébreu ; elle est beaucoup plus fidèle que celle de saint Jérôme. Cette édition déplut tellement à la Sorbonne, que Robert Etienne dut chercher un refuge auprès du roi (Jont il était l'imprimeur pour les langues orientales. A la mort de François !•', son fils Henri , en 1647 , voulut que Robert Etienne fut entendu contradictoirement vis-à-vis des théologiens; ce qui eut lieu à leur grande déconvenue. Ne pouvant le convaincre d'impiété , la Sorbonne s'adressa au confesseur du roi , dans son indignation que le collège des théologiens eût été vaincu par un homme mécanique^ ainsi appelait-elle cette illustre érudit. Elle le voulait même faire brûler vif comme hérétique ; elle ne réussit point , mais Etienne fut obligé de se sauver à Lyon , et il en résulta de grands dommages pour ses intérêts.

Le 3 août 1546, l'imprimeur Etienne Dolet fut brûlé vif, sur la place Haubert , à l'âge de trente-sept ans , après dix-huit mois de prison.

Le prétexte de sa condamnation fut la traduction d'un paragraphe de Platon. Nous mettons sous les yeux du lecteur la pièce de conviction.

Socrate : « Pour ce qu'il est certain que la mort n'est )> point aux Vivants, et quand aux défunts ils ne sont » plus : doncques la mort les attouche encore moins ; — » pourquoy elle ne peut rien sur toy , car tu n'es pas en- » core ci prest à décéder ; et quand tu seras décédé , elle » n*y pourra rien aussi. »

748 PHILOSpPHIB

Jusquerlà celte traduction était exacte. Doiet Toulant la rendre plus expressive , y avait ajouté ces quelques mots : Attendu qt$e tu ne seras p/tu rien du toui.

La faculté de théologie assemblée tout exprès, jugea que ces quelques mots constituaient une hérésie conforme k. pelle des saducéens et des épicuriens. Sur cette déoisioDi Dolel, convaincu d'être athée, fut condamné à mort, puis.exécuté.

Et cependaut le petit paragraphe d-dessus. était évidemment selon la pensée de Socrate ; il n'impliquait ^uicu-^ uementf quoiqu'en aient dit les théologiens, ni Tathéisme, ni la mort de Tàme avec le corps. ËûU-il eu cette signification , étaitH)e donc un motif pour condamner Dolet à être brûlé vif?

Etienne Dolet n'était ni im athée , ni même un incrédule en fait de catholicisme, mais un littérateur teès -épris de l'antiquité. Son savant ami , Robert Etienne , eût probablement partagé son malheureux sort , s'il n'avait pris la fuite et ne s'était réfugié à Genève. Son crime nouveau c'était l'impression très-parfaite d'une Bible et d'un NouTeau Testament. Ce fut àfi celte nauTeUe retraite qu'il publia, contre la Sorbonne, son fameux pamphlet intitulé : Réponu aux théologiens de Paris.

La tolérance n-était en nulle. manike la vertu de .l'époque, et Robert Etienne prit.pçirt aux actes de tyrannie morale exeçcés à Gçuèvè par les calvinistes contre leurs adyersaires. II paraît mâme qu'il approuva k mori du m^ilheur reux Servet,... Pauvre humanité!!!

Le là juillet 1560, l^Ubvaire MarÀîn L'Homme îut cmdamné à être pendu, pour s'être fait éditeujr.d'up panapÛei centrales Guise. Il se passa, lors. de Texécution oé ce malheureux, \m fait. caractéristique des mœurs cruelles du temps. — Ua marchand de Rouen , nommé Robert BelKuns , voyant le peuple très-animé , se permit de dire ces simples paroles : Eh quoil mes amie , ne stsffitr^il pas qu'ilmeùrre ! Laissez le bot&rreau faire le r^te ; k wulexTVfkts tourmeffler datamtagfi.que la sentence ns porte ? Arrêté , sur Tb^urfi il^fut étranglé, pla^e Maubert. Les. considérant ^u |ugèinent fixent intervenir Dieu et la Yierge Marie^ dans . h prononcé de l'arrêt.

. Ces faits suffisent pour nous faire^ apprécier avec quel dévoûment les Mannce , les Aide , les Etienne , s'efforçaient de remplacer les semailles iutellectueiles des siècles d'ignorance et de féodalité, par l'influence civilisatrice d'an retour aux grandes études. Ils eurent pour rivaux les Morel , les Turnèbe, les Froben , les Amerbach ; comme eux , passionnément épris de l'utilité de leur art , et du besoin de faire revivre les œuvres de l'antiquité ; mafs nous ne saurions accorder le même éloge aux Elzeviers , qui n'eurent ni leur désintéressement , ni leur savoir.

Faire connaître le passé , c'est appeler la méditation sur le présent et l'avenir. Évoquée par l'imprimerie , l'antiquité reparut et se multiplia. Les sciences , la littérature , la philosophie et la vraie religion s'unirent en leurs communes tendances ; les arts les suivirent , et leur influence ne tarda point à s'exercer sur l'agriculture , le commerce , l'industrie et la politique elle-même.

sociÉTis SÂYAmrEs.

Porta , qui vivait à la fin du XV et au début du XVI« siècle , fonda l'académie des secrets, qui dura peu. L'académie platonique de Florence, créée en 1474, dut son influence à Machiavel, à Pic de la Mirandole , à Ange Politien et quelques autres que l'on pourrait appeler indifféremment les beaux ou les bons esprits du temps. — Naples, en 1500, vit fonder la société des secrets delà nature ; mais elle fut bientôt étouffée par l'esprit d'ignorance. — En 1609 , à Rome même , le prince de €esi institua une académie savante dont Galilée fit partie; elle portait le nom (ïaeadimia lyneœi ; à sa mort, elle tut supprimée. Les^avants cherchèrent alors en Toscane la liberté qu'ils ne trouvaient pas dans la capitale du monde chrétien , dans la viHe où l'on professait la religion du spiritualisme. Le nom de leur société nouvelle nous est inconnu ; mais elle nous a légué des registres qui constatent de nombreux et utiles travaux

7S0 PHitosopniE

dans les diverses branches des sciences. L'académie del Gimento lui su(»éda. Elle î\ji<^6ée en i%Sft\ sous le pialro- Btge da (grince Léopold , qui était h frère da grand duc Ferdinand II; elle fit dies expériences sur le son,' sur la lumière , sur la coropressibilité deFeaii , sur les projectiles ; elle étudia les réactifs, la cristallisation des sels dlans Teau, kl fusion d«s métaux , la vaporisation de différents liquides « la physiologie des mouvements des anhnaux, et beaucoup d'autres questions très-importantes. Borèlly , Ri^i , Marsigii , et quelques autres hommes émînents en firent partie. Ses travaux ne parurent que dix ans après sa fbtidation. £Ue succomba peu de temps après son institution, son patron ne lui ayant accordé qu'une protection noniînaile: La Fi«noe , rAllemagne et rAngleten^ possédaient des réunions scientifiques , ou pour mieux dire des salons scientîtiqnies!; mais^rien n'était encore organisé dans ces contrée», lorsqu'on 1645, Robert Boile,révêque Wilk'ins et théodore ttaak , réunirent en Angleterre, sous leur direction , les assemblées scientifiques du pays. En' 1659, rancîenne réûnîoa scientifique d'Oxfort , qui depuis longtemps avait transporté son siège à Londres^ se frotivaît à pcta près fondue d^ns la société centrale. En 1662, la réunion scientifique dtï collège Gresham obtint la sBfnctién de Charles II , prit le nom (te IsooiBtô royale de Londres , et se dîvifea en huit clashs. Elle commença lapuWi<iation de ses méinoircs en 1665;' îh CHitpouc titre :' Transactions fhilosffphitfues.

Dès 1655, le père Mérsène irAmissait 3i Pâtfe ^^élqiiesuns de ses atnis qui ^'occupaient de sciences. Pîus tirtrd , ces réirarionseurent lieu chez Monmôrt et Théveribt. Il existait bien, en 1685, une académie française ihètituée par RiblMilieta', mais cette acadériife s*bcctrpait ûftî^uèttreiït de litéérature; enoitfe le parlement refasa*t-lï pehdéflt Ifeux ans tes lettres patentes de sa créatîoh. L'atadéiriîe 'des seieneesne fuVfôndée qu'en 1666. Cgibeï-t, 9dft b^dtcfor, enfwtla direction t ?artunîoniTfi*(i%n6t ;j^ iéntfr'a jJtts^é tQuA entière; L^Es|pagné .possédait 'i cette; épd<me, d^mls quHtwtee^am, unel>at5àdétnfîe'dfes' eûriém ufel Ift IhiÉtme , mais efiei proctoiisit' péu'el we <îùra ^s.' --•li'Alletfta^ic ne pouvait négliger' de prendre &à pjnrt'au moyvettreftf-'sèîén-

DU SIBGLB. 751

tifique. En 1651 , le médecin Laurent Bosch proposa la création d'une académie consacrée à l'étude des sciences naturelles, connue depuis sous le nom d'académie des curieux de la nature. L originalité allemande se signala de deux manières : l"" les divers membres de la société publièrent à part leurs travaux ; S"" ils se donnèrent des noms grecs* En 1673, cette institution fut approuyée par l'empereur, sous le Ulre d'académie des Guneux 4e la nature du saint empire romain. — Qudques sociétés privées, mais- en très petit nombre , se manifestante côté des sociétés antorisées. L'abbé Bourdelot , en 1673, tenait un véritable salon scientifique que Ton appelait Tacadémie de Mv Bourdelot. Le jésuite Fran{ois Tenîus de Lanaa était ^ en 1666, Vimé d'une société savante de Brescia*

 côté de ces instituticms, j^açons de nombreuses puUî** cations. M. de SalQ commença le presaier Leioutnal des savants , sous le pseudonyme de sieur D'Hédouville.' B* 1673,^ 1675 et 1674 , M. Denis publiait des mémoires et con* férences sur les. sciences et les arts. M* de Blegny^-ea'i(V79,r faisait un journal où il traitait de» découvertes ne la tnéés*^ cine. Le journal de médecine fut commencé en 1664. 'A la mêm^ époque, Bayle éditait Le$ Nouv^ll^ ^de la RipubliMô des tHtret, M. Basenage commença en 1686 rhistoioe ded ouvrages des. savants. En 1668, Rome' eut aussi son; jour^nal des sciences , imité de /celui que possédiaiC la France. Les actes des érudita parurent en 1683, à Leipsidi; ët'puis>: à côté de cee journaux et de ceux moins imporUnts que nous avons omisy se placèrent bientôt de nombreuses pittbliGt^ tions, des- compendium de toute nature: les ans ttaitamnt des sciences mathématiques et astronoiaiqu6S, d'autres de là physique et de la ehimiei d'autres de la /médecine et desr sciences physiologiques. Sous rkiAuenee.de cm tvols agents de nrpauctiont les sociétés , les journaux et les publioaiions individuelles^,. dont beauctup étaient des icaétésélémenilai^ res lèntièremient ilouveaux pour le fcmds et ))our la formps , la sdeif^çe acquit de l'indépeiidaaee^.ôt d'immenses déeou*vertes, et se pvo^gea si^goli^em^nt danstMtes les een^ trées européeni^es, en attendant les pul^lieaiîMs ' à bon marché, les grands journaux et la télégraphie électrique.

752 PHILOSOPHIB

UTTÉBA3;jDBS BT PHILOSOPHTB*

Les tradtietions des ancieiid ont donné A la littérature du XVI* siècle un ton sérieux. Peu de poètes chantèrent peur chanter; peu de littérateurs écrifirent pour faire de l'art. Le monde dV>ocident se trouvait aux prises avee les Giecs et les Romains par Fimprimerie ; avec un monde nouvedo, par les pfOfgrès de la navigation ; avec les révoltes de la raison et de l'individualité humaine, par le protestantisme qui soulevait en Allemagne toutes les questions ^ sièiDe celles d'ordre social. Les épopées du Camoëns et du Tasse contiennent de beaux vers; mais ^qu'il y ^a loin de ces poè* mes pour l'influence sociale qu'ils pouvaient exei^eer, à b Ditine Comédie du Dante, au poème des Ascètes, appelé rimitetion. De tous cMés apparaissent des traductions , des critiques, des ânnotatiône des anciens t, des vers f;vees e( latins èp^lés poèmes , des chroniques sous le nom d'histoire. Lés Casanova (poète latin) , les Lascaris , la Guillaume Dudé , les Amyot et le savant Érasiae i voâA les types de cette époqvre*. €'est à pdne si DttlmUay v Ronsatd , Marôt et quël<[aes antres sortent, ptr4eurs polies, de la voie commune. Lé% femmes eUeB^mèmes subiss^t l'influence <hi têmpé. A part Marguerite de Valois, qui nous a laisëé des "f ers et des lettres; Jeanne d-Albret qni faisait aussi' des poésies, presque toutes celles qui se sont di^m» gnées dans la littérature ont traité des> sofets «k^x. Thérèse d'Avita.a étrit dçs œuvres spirituelles et de dévotion ', Renée xle F^^anoe^ duchesse de^Perrare, s'occi^iait du protestantisme po^r lequel eHe prit parti ; Lonisê Tigée , l'auteur du poème de Cinira , ^^aiit une espagnole d'un grand savoir ; Olympie FuWie Morata écrivait! rdam leslangiles'tooiennesi; Ohafrlott<^ Guittard cohtribaait aux progiès dé lu typographie. Et cependant ,^à cette époque, iTy eat i»aie e^tceptiôn; Kautevir i^Olheito'i, de Rmeo H JulieUe , du Jlfàr^Aond de Vmi$0, de laTmpm, itsCommêre^de

BV 8liM3U, 7âS

Windêor^ Shakespeare , au lieu de lire aux livres des anciens, étudia la nature, peignit au vrai les grondes qualités et les vices des hommes , plaçant à côté du sublime l'original et le ridicule. Il fut poète , plein de passion et d'entraînement : aussi ses œuvres ont-elles , en leur genre , la valeur des poèmes d'Homère.

Impeégnée de scokstique et peu savante encore <» la philosophie du XVI* siècle eut de grandes intentions « fit d^ louables eiïorts, montra beaucoup d'originalité et déploya surtout ibroe ruse, car c'était alors le siècle de Torquemada, et l'inquisition était en vogue. — Voyez c^t esceUeat Po]ft(HfA€B, combien n'estr-il pas en peine de nier» commo catholique, ce qu'il affirme eomme philosophe. Le moyen de nettroisa oonsdeoce en paix et sa personne à l'abri > tout en oonaervant la liberté de penser! Ce moyen « le voici: c'e&it tout simplement de faire/ de la philosophie, chûse.distiMete^ et de poser cette distinction comme règle de discussion scolastiqueli! L'église menaçait de^ ses cen^ suies, et .souvent ks censures conduisaient au bûcher. Plu-* sieurs universités admirent cependant qu'il n'était besoin de krévélatioa pour prouver l'immoptalUé de l'âme; qwU quesruniK -mèmei» arrivèrent au panthéisme; elles 'proda^ nèiént une .àme universelle se manifestant individuellement dans^obaque fhomme. Machiavel vivait eo ce temps ; il écri-* vit«ommeAt les rois doivent; s'y prendre pour museler. l^s peuplûs-j^il 46ttr ûomnê le aageconaeil que n'a. pâs< toujours étéamvifide faire eu un jourev d'un seul ooup les chose» cnieUes' pour beaucoup*, de verser le bien sans cesse el goutte à goutte^i Son livre lh$ Pi^fiiM ne 6it pas cosnpris; Baouateul sentit les détours? que e^l ardent ^nÀvifÂe avait pris pour dire tonla>aa pensée. -^ Erasme, homme doux i; ton^apifituel, définissait la philosophie, la reeberche du Yraiî)0n]wor. L'étude • en était la roule, tff a dans se^ oerits phjsde bienveiUaBM»<que^d'élôvaUon^ — Papaeetse^ nion eontent de iaire de la chimie et da la médecine ^ > s'ocoupa auaai derâhénlogie. Cet [«esprit «sitsupéntur.eeA^piv^nait.i merveille. La. ceiaivttrgenôe delà 6cienc&- et de -cette étude v Risn^ disait il panmanièae «d'aiâômei aesepeut.produ^e daas^e-jBûiMfeien d(feo«s\Aes^ lois de. la nature. U admet-

754 PHILOSIMPIUB

tait dans chaqiiei être un corps TÎaible et taii^ible, et un corps invisible et ioapendérabk^ source des imprassioDS et répulsions. Cetie doctiîne conduisait à la • polarité nniierselle- » ,. • •

Le.seni^pythasûîiGiea Jordaiàus osa s'affranchir, dans les écoles, du joug d'Âristote. Guillaume Polel ^ouiail faire concorder toutes les opinions; xnaîs il n'était phiksopbi* quementasses haut placée pour tiouteret laire comparadre leur raison d'être. •

BA€Oif t dkanceliei d'Angleterre, prêcha la Tortu «l^pntiqwi le vice , fut lài grand penseur et an grand caquin, laut il est vrai que les hommes les plus émanenls ae perdent eui-mêmes, en se créant d'inutiles besoios. Il éld^ d -une façon très-cemarquable ce qui l'avait été déjà avant lui par son homonyme ie moine Aoger Bacons qu il n-j i de vérités posâcives.qneeelles que sepe^ventéémontreapar l'observa ion et l'expérience, aidées au besoin des Aorahres et de la ^métrie. - > .>

RAfiUàis était de prodigieuse mémoire^ de .sav^ liés* éteodu ; .toutes leSiaeienoes luL étaient^eonnaes ^ ^toutes les langues lui 'étaient familières; aa parole létait erae ttÀH^ ment moqueuse à Veedrqit des asoenea^dea^sriiMMittliiet des>moiaes; iLneles aimait gnères et ne pouiait teaairsa labgue à leur eosasien. Ce ft'àaitt&i: un .peti&>mattre9^Bi bb petit gailUrd 4doi»« qu'il étudiait >à l'éeole de Mentpeilisr. Sousila nobe^ nul. ne pariait siiaui. ^el phisf ^docteoieat d'Hgrppoinkitâ; La. it(ri)e (déposée*^ il^se prenait à iairelaiilef /oTMa df .«^ffiéi{t>^<Kloimant au besoin U.repréfiêatatioftf si qQirfiiA.priail, i(# afin*' fui «wil'éfMNiiéi/ai'/bmiiieifliMIe^ Étant à L}rtm>^ iloie put résister 'au>démiai^q«îvtleipadis8aît, et publia soa<roman:>de ><>airgantua , œuvre au- goût/ du temps,! faillit/ ^à9^'jghÊM%iiid%\€i^é€umfiilÊ^ qylÛw mYi4gftir(éide BMn ^nrmemfûiu. ûmte^valilutrpoiirsuivra V mais révêquâJ>ubellaj.a«astilnoeiiéaQeâivfe eemique, et savant* ;lô<roi laittieêmeenfAYilit'fii krretttredéboiH tonné ; .le.moyc|ik«de condaiiuqer/unihaipne qaii «avait poiir luiiaonéfféqueietsaxiroi? Plus tards ilipublia^la auile de soô! Penta^toaL t^ Le DaKule aYaitMécriit ladivine comédie : ce livre fut /âgé l'humaine comédie; il eut un aneoès fou.

im si^ciB. 755

C'est une philosophie itfàs-^pieurieniie que le pentagruélisnie, fort douleuse'et atoqHeuse, se riant avee délices de tctti ce qui neya ni au oof[^ , ni à Tesprit, ni au bon sens, toujours prête à jeter jugeurs et brûleurs, dans les clartés de l^esprh, dans les fiammes de rinteitigenee, pour lesféconcilier avcec les jugés et bràiés.

Blifcelaii nous intéresse fort pour ce H[(fi*ila.élé le préeurneat d-one Ivole de bons esprits: Molièfe et Voltaira ont fait souvent lecture de ses écrits. II avait haine des sots\ dn Vianiteux et de la séquelle des gens ridiedes qu'il â si bien^ndicolisés. il a été indmlgent p|oar ceux qui aimaient les douces joarenodiles et h honpi^ , et très-bon ocré à MeudoDl. Son influ^ioe s'est exercéi»<l«ns sa oure où il fut vénéré, et sur toute la terre gauloise dont il raviva Tesprit. Rabelais n'était poibt gemtiilioaiQM ; «'était un vrai gaulois avi(l& d'apprendre et de ceater ; jaseor , rieur et moqueur s'Menfiil:^ . .i

Châeeon a fait un livre sur la sagesse ; il était prêtre et piédioateor, indulgent de sa nature, et reaaplt- dans son li^re eoafmedans^a- vie , de la philosoi^ie la :pl&s ooiiciliame. Étail^il arlliodofse?>Je ne sais; mais jamais: l'idée ne lui'fk^'DMiuS'deibrûlerquelqa'un pour crime d'irréligion» il devrise longuen^ent, en son ouvrage, .âeifaY^vrmaiiMnda IMummB'^éetoutei'sm jMiriMt «I de Pëêêieitê â'ieeUesi^ des biefU'4uMrpr^'slttiiét^ bêauU H aulres , de$ fénetiamt tt fMBiinW ^VtÊprit Jbmotni. il (^eotrij^ua du reste à eoéar la: tu- MMOdce V à rendre ses conlemporains sociables; Son tivita ti vieiHi , mais l'auteur n'a point perdu sou teotps , enoonè qu^fait'air peu^trepsdépféeié les pa«vre»ietles manants , ^m^éBmenufmfie dont il n'iavait as^e db Mmef j . = r

Aulouns s'imaginent que MoKTÂiGfiB doiC; être' classé paiwi 'les grands et Tenocnitiés- pUhisepfaes. >BmHir gro&^ sièffie't liantm9i(iJb,>o'\ékait sontivres fin jvpuret littéra** tenr^ mail «Kpeuoeuaffé à dire toàle sa pensée; mou de oaièctèreM'detempéeameQti; sefliant >le doute, non- iCj^ docteur, mois en peiireur qui expose tovjoarsile pouc et le contue par • éteinte de ^blÂmë , : et ^ prar ne pas se faire d-ennemis. iNe:«réy<nB cÈipendaM à son4mparbxalité i iè a toujours'qœlqué'teur d'dàiesse pour^véus wameiier 4 sa

756 PHILOSOPSIB

pensée , et tous porter à la préférer. — Voulez-Tons le connaître? demandeE-lur, car son livre c'est Im, s'il est huguenot, catholique ou libre penseur? Je ne sais trop , vous dirait-il , chaque opinion a ses qualités et méritt^. Puis il les discute ; sur la route , il trouve une foule de joBfs anecdotes qu'il raconte avec chafme , et place en leur Heu véritable comme pierres précieuses sur une bague. En fin de compte , après vingt histoires que vous prenez pour jeu dé mémoire et d'esprit , et qui sont l'un et Vautre , il vous amène à penser que vouloir user librement de sa raisen, ce n'est en vérité folle, mais peuMtr^ prudence et sagesse...

Etienne de là Béotib avait tout autre caraetère. Avec son siècle et bien d'autres il se trompa sur l'antiquité* Il prit, par exemple , pom* un républicain, ce vaniteux Gicéroû qui ne fM jamais qu'un hâbleur de grande éloquence en ses discours , et la fine fieur des épicuriens en sa philosophie. A part cette erreur, La Béolienous va : son cœur est bon, sm àme est flère-, il arrive droit au fait. Il a moins d'espritque ^n ami Montaigne^, mais phis de vigueur et plus d'enfrain.

Nous devoils quelques hgnes à Aotuffa* Ce sav^ani chimiste était \m véritable essénièn , uh saniasis ; fi fut la gloire de rAltemagne, qui le laissa mourir ^e misère, à Thospice'de Grenoble.

JflàN-Louis^ Vrrfts , de Valence, était un esprit très- ^eVé, mais qui n^osait; il avait accoutumé de âiYe : U t&tnp9 mènera , tt t7 ejti proehe , M nos yêU3^ ifauvrirom à U hmiére; fcrmule'qui serait encore très-»appliqurf)Ie avnoard'bui.

Las CASBrfut te défenseur des indigènes d'Amérique ; il eut le courage d^ reprocher aux Espagnols d'en avéir fait périr dôuKé millions . • '

Lbs DiliSTes parurent en Angleterre rets le miKen du sfèelef", ils^t^jilkient les dognues et n'acceptaient <|ue ce qui pouvait s^appvrfef sur les seules Imbières- de 1* raison.

AmiRé CAsÂLPtlv tient D'Av^rrhoës et de'^Spinosa doat il futle prteurseui». <■ •

BEitiNAi(l>3« PAtits^t mérite un^ éle/ge tout spécial. Artiste , il a laissé dteS' -émaux ^ desî'ftcmrines , des vases, des fontainesl admirables. GMmîste, il étudia toutes les ques-

TO. 8IÀCU* 757

tion^xiae <iCUnporMit son art. Philosophe , il comprit que la scîeoee 9eule paut affroochit. ThumaDilé, m la dégageant de sou.çoaiUot par u»e.pro(luction agricole deipltts en plus habile. Se& écrite sur Tagriculiure sont eac(Hre remarquables aujourd'hui,, Qt Ton peut dire qu il avait compris, comme nous, ia.^olojiie.avec toutes ses conséquences. U ne savait ai le grec , ni le latin, et brûla ses meubles pour cuire des vases, dont la,beâuJté assurait, le succès de ses grandes découvertes.. U eut le génie. des sciences, la foi et la persévérdoce.qv'^ltes inspirent , et cette ardente charité , ce besoin d'éwanaiper les Ames qu'il devait expier^en un siècle d'intolérance, (par de omeÛes persécutions.

Ag.XVU*' JSiftc^Lf « la littérature se montre plus philo-* sopbique ençcwe qu'au XV' , la philosophie devient pluâ scie^fiit^que «.. le^ Mpgues achèvent de s'épurer ; le peuplé des tx^v^illeun^ sQfumeille tov^oursi mais. les femmes, sur tjout^u France et à Paris, la ville des libertés intellectuelles, se wêlent .ajUL n^pu^veo^eat ; elles., écrivent beaucoup de lettres, qui^ai^ép^iMient dans les provinces et à l'étranger ; de^-mé^ioir^,. 4^ ^çmans^ de» idillo» et des poésies lé-^ gèr^ qvie Vl^urope-eutière voulait Aire. L'amour, sous toutes ses formes, s'empare des plus brillants salons et devient la.4|;r£iud,e(ail^ire:,4e.la sodété parisienne.. Ennemi né de toute J.jrawie, cet ardent révolutionnaire se montre tou^ î^ifJ^M^i ,^ï^^\gv les rangs et..à secourir les malheuretti. Ayep lui ^ développa, la poésie;. elle eut 4o^ pour iotefprètes, sous ses diverses formes d'odes, de sonnets, d-égkn gu^...d'éJ6gips,., d^ ^ouveU^s.et de Komaoa, Bejaserade, versiAcaJeftr. ,dQ i,beaw()¥p. .d'esp^i^ ; Segrais^ auteur de pastorales, plein de naturel et de goût } medameDeshour lièrjjWfli.*ii.ia."P^lié^de^ idiUe»., <|eaéglogues et^sa chariqa^eipîticp.èr.sfisbrelws:; Ufontaine, l'inimitable centei*r; BoflfiajA,,,çgjyri^.^tfo^, tr^-inféricaw à,Pe«rault,dont ils'est i|^i¥ijHjp,#iowét.; çlètw^HWf versiûcateqp très-habile, que son goût sévère et délicat a fait surnomi^^rie/légi^Uteu^ du Banw^ji. B/i^pmjai^e, Ae.lto î.noiis avons dfelle

<Jçs .l,pMfes.,pt ^,,^fy^Qi^^ ; ,mâdcmûi5elle..<ie. Scudéri, l'an^eui: de.,<^y,irf^^t,4^ ÇUli^.; wademaifette de Lafayette,

758 ^ pnitosepsiB

qui lui fat tràs-supériauro dau^ Ztfiide et k Prinîe$$€ ^e Cléws ; Scanrons l'auteur du Rrnnên Comiqm ; Graiomont, dont les Mémoires peignent l'époque ; Balzao, oenna par ses lettres et sas vers; Voitute, son mal; madame <fe Sévi^f qui aviHt .toujours de Tespril et anm^ait parrfoi^ de hou sens; Màna^e, émdk ; moûsieur et toadatse Âaeicr, célèhreS' par J|eur Gûiixiai8saace> des« aneiens.

A la . mêmu épeK|ue viraîeBt ea ^ Angleterre < MiitOD , Vauteur du fwradiB Pirdu ; Bultler^ r^anemi dw ianatisiDe, à .qwL BOUS iâeroûs le poème intftulé Budié^fos ; * Pvior, po^te aatyrique ;vPopev «oiiDu pareoB Enai §uri'0mtém^ sa Sémcte de Ckéveum : sa réputation a quelque tp%n baissé. Manzino (Alphonse rAfrioain), Péueira de Laeerda /Ma* carecibasy Maeédo, illustraient alors le PortugaL Lllalie et l'Espagne étaient pauvres.. Martin Opitz, FlemmiBg, Logan, Simoa Dach^ se feisaient une céputatioa^ea Aliemagne; Holberg» en Daneaiarok ^ lUrok Kotirahert) en HoUandew

Dans une littératuare plus sétfieuse et; «plus ëlevëeV s'fllustraient Fontenelle , auteur ûq Dialogwt stur la Phufniité d$$ MmdtÈ ; Boundaloue , MascarOn , Fléehkr et MassîHoD , auieucs . d'ékngefl funèbces et de serinons; Beesuety dont legrand'Stjrie eacbeseaTent de'grldndce epreurs'Ol'de^pe* tiAes idées; Fàïolioi) rauteurMdeiT^ém«fiw et d'uoutaité d'édueatiûB des filles; .MIadret', Triste^ et fiotrou^ éiarivains dramatiques iouiriiési; Pierre 'CorMiÙe'. aesivagédiee'^^ tent beaucoup à la oritique ;son style a VieiUf ; ihest^ioégal, mais ses portraits sonl>hjéd>ilement tnacéevi^'^^OMMâssait tooa lasireplis éureœor huffMâai; la passion y la viguetti du styky .le;,suUâDe mâm^ine lui font point dâkutiûl'cst resté aotnei iprolQier ^poàtei tragique: 'Racine , = att o^ntraire , eet d'una éà^fun^ 4o«éoiirs soutenue'^- d'ofiei^aUHiinUe corroelâQfn de.style .: il-n jja>pas, dan&tout''9an t^erteite, tingt vevs reprodnbksv^elMoepeadant-le&bdaifiaie&v'i^ jeunes gBOS^ Btème. de* quel<|yle;)vigueuD*'ûlletteGto^ et morala4(iija>pei»veBV8iip^tenseè<pià€dSi. Hheoiaé^Cfihttille, Pierre * GaoïeiUe,: GampetortHi.^^ Mché^f ii»>>Foste, '^ont brillé <tomi«D ivfigJS8eandaiire/>Moliè#hta»4téh5ain'#^ : bouffoUieife miifilaisian^tfians M.^tfr féuremUgÊkc^i^ikdi-

»0 61ÈCLB. 7od

cin malgré' lud^ U Malade Imagimawe; spirituel d«ns VÊtowrài et U Dépit,. Àmournêœ; il 6'est montré groad peiatre dans /fiitwre^ fa ficuryoïM Çe^Uiiàomme , r École é^ Mariai PEerie de$ Ftmmeij Uê Femmes Savmilts. QuaBt au JMiaanlJbro^-^ au Tartufe , ce soot deux eeuvres sftnspiyales^.L. ftacJaey ftegaand, Baroo, BomrsauU, Haate^ Roche et Campistron ont fait des comédies qui ont eu des saooèâk Nons jpemndroBS sur Deseartes, qui a éûiit un traité de l'iidmme et un discours sur la méCkode ;• sur le géûBlètre PascaU le spirituel auteur des firauiMialê^, à qojb Isa jéâuitos jse sanraieQt pardonner* iVieunent^mainteaasAiLarocherouciittlt, auteur de- matimes; La Umy^re, q\A lui est supérieur; un hel esprit nommé Sainl-Evreroont ; Vertot, historien isouveat mal renseigné ; Saint^Réaly «uitre histaiieD qui a peu mais* bien éerit ; Fleury, à qui nous dis? nna une vxKhimkieiise histoire ecelésiastiqiie sans critique et sansgoAl :.beàacoup de questions dépassaieul évidemment Isa portée ; le cardinal de Retz , intrigant trds^sopé*rieur ; QstaaA^ wientalisto; P^eauU, philosophe varehiUècte et natomliste.

>MûttSi trouvensi en Anglotenné, Weller^ Otmay^ Lde^ >nowe, auiBui» draiia tiques ; Dr]ndeQ, critique hatole.- Gaidéron éiaôt le Conieitte de l'Espagne. Sigmloiis ^ en Italie , Sarpi , riastOBiett/dacdBfitte de^Tcente; Galilée-el'Cadsini»* dont bous attcoo&àxeparier. — ^ Andiié.6pjpllicuSf en Allemagne) et L«d>eilt ; Holberg^ poêle comifoe f en Oanemarek ; Hoolf , hjâtomn^ en iloUande, et ^aa-^Vondely f)Qète tcaigique, QDilaôssédeurrdiomià la postérité. -

Aannilesi réunioBs distiDgiiée& de œlte époque ^ nous devons ' citeff an première Ugney oeUei'quîiSe tenait à riiltel de BambouftUet : c!étaétiUAeéqolapâ«toaiQieiHie; Le jdibD:dei]Baraftb6foucaidt,.MesdaaB)f6 de Laaajeiitev'de Gour^ yitta.r dda YvelDlB, len faisnient .partie ; '<)Ues passèrent ^suifla<À.il'*ébolei dfépifliB4ÎBme«do la.ff^le des: Townielles. CettÎM» attaitteaipoananali^e.ile oéièbsoi Gasseodi. tfade* mbia»UfiiNiooo«dË l^Knolps^ mâéwpoei^Soasraa idepui^ mn^ d«an0 da>MaJiàlenont4 \m comttsaqa de'la.SuBetetd'Okmne, la ièmdiesserdeiBQHuUenv «MaBsiiiiv ^œt-dJWveiwnti^ fiemier^ .Otié{)eUe, diçlièirv C^a^i^ii^ «pmkpw&iautiMs femmes du

760 paiLoa>P0fE

monde élégant et d^autres beain esprits la fréqueDtaiemt. On y causait art, littérature, poésie, philosophie mèifie. Cette éoote vers&it surPairiSi et de Paris sur la Franee? et sur l'Europe entière; ses leçons de toléramce religieuse i, d'indulgence pratique et de savoir vivre. On y estimait , et c'était admirable pour {'époque , qu'il était trè»*ho4iora[Me pour de grands seigneurs et de grandes dames <de faire société avec les boisunes les p\uB émittetits de 1» btlérature.

Ett deuil i})otfir, cette néunion donnait te tion à Pms. Pour tout ce qui touchait à la l^lérature et aox beaiixrflm son 'opinion faisait loi. Cette écoto pbiloscmhii^e se* transporta plus tai^ h Auteuil. Rachaumont et le barpn de Uot contribuèrent à eti faire le charme. Celle de Neuilly lui soécéda, pour se fondre dans les réunions^ d*Anet et éo Tenyple. Depuis celte époque; les -satans de Paris émï devetnus tme puissance européenne arec laqaeHe iMaul cMipter ',alsnefont p«$ la civilisation, maïs ils lui doDiient ses habitudes et ses modes, jugeant en dernier ressort hi grande artistes français et étrangers^

La création du Mercure par Donneaaide Vidé, ea 1G97, ne fntpëis sansi* influence sur les moeurs. Cet éiéflaeni si nouwfeau devait 'biettt*t grandir et se transfovmev. ■

A c/^tédes'b^le9oeuvrea littéraires, se dévetof^pfût tme IHtératurephilosophiquei Voiei d'abord Tbonas Monis qui, dans'soti T<mm 4Wtûpie^ dimv une société «omsumisie, dans laq«(eMeil'«uppria>e la profnîété itidivîdaelle« il fèaee ses villes à hmt lieues tes unes des autres. Ses habîtatimis rurales renfermât , en ' - m&y%nù^ , > 'quarante' luxants; mafe an temps destravaM: tout ')e»> roende quitte ki* ville p(Mir se piMief dfemfr^les champs. Les ^etis vaUdes^ doivent à la société six heures par jour de travail r 'e^e^l sikffiBaot, dit^il; poiir produira te luxe du cemfectdMe. -^ U ve^t, pour lés enfètits missiint^, «tuf boa air, de^la prtq[>iH^v 'de Teau chaude à pi^usio^ r poiM^tdu&lefttadamsv^iA- «nélange Mer* côMritié'de'trataM iatelleoitteleet nmueb.

Ires'mofiinpistes sont J^èlMne^pèr iettr» queieUe» «eli^ gieusë^vite profei^î^dt que Dieutie^prMMiii^ k» faenoies qu'i^ rafeon^ê leur^mérites^t' ceqii^' l^mipMt ^alfasitra^

M siscui. 761

daîre : « Les destinées seoi pn^Knrtkmaelles mx attractions. »

Hobbes est l-auleur d*«n livre intitulé jLe Létmihan. Il cioit au hasard et à la foroe , nollement aux tendances innées de justice et de sociabilité. Les sens* sont, pour lui, roôgÎQe des idées, et la r^igion doit élre subomuinée à la législatien^

fin i6i&i Grotiuspublia son traité 4» la gMerre et de la paix. Ce philosophe , sur plusieurs points et spécialement en «e qui conoerae la filiation des croyanoefr par rapport aiuLdoelriaesindoues^ a ainfalièrement dîevancé seo époque.

Voiei Yeoi^ CampaneUa : ce moine Toulut réroimer la philosophie ; U enrisageaii à toit les sens comme la soufce de tootesi les connaissances humaines L'homne était , à ses ymix y uni compoeé de corps, d'ei^prit et d'ime ; eependaihl il jéuiit panthéiale el considérait tous les êtres de la naflureiceoiœedou^ d'usé vie plus ou moins développée. Il.eel.i'jauteur d'un roman communiste intitulé Xia CUt du

En 1650, Pierre Gassendi restaura la dootvine d'Epicurev* Doué d'un iaotunense savoir, il était au courant de tous ries travaux ^ientiiiques de son époque. Sa vie se^ passa en discussions : il eut aur ses adversaires le mérite de^la politesse. U différa toistefoi» d'Epieureet de Lucrèce, en. ce qu'il admettait très-nettement ce dont ils paraissent dottteffi.àsavoir : une providence, une loi uatufidlequim est IaailB6équenoe4 et un avenv de mieux, eu mieux ofdonoé. Il,ne!etBO>;ait pas à l'éternité de la aaatièpe-, et considérait l'àorn jQCHUoe;ii«e: flamme tièfr^subtUe qui donne la^ vie i l'homme ett^aux animaux. U*eu.i de trèsKémÛMUts discilde»yiet pttiouixâl a exercé la plus grande iAfluence sur noif eoaiéité» modemes; > ^

Ifeus it)avleron& eniufib autr« ehapitre>de$*féUides^^ienti«- Ti^es ide: jOeacartes ; (nous ra^H^eUeroMaeukmênt que ses ilMNtoiri^ti^ppfirimatf eB.i*4l4.T- Il voidaât <^ Fon étudiât i*hommeî|>ht)raii^ogiq{}0mMt^ «jet} s'ooiwa beaucoup d'^mtottiOiv Ge gmeld' %l^mMi< ifût obUgéide >quitter la Ffaiic6^.c4 d« cbeidBWiilwa«im4Hitr»ip*tfie,.ia ^aix et la libeftévrlLsai^trpiql^tittne ei^cj^opédie» une grande éiude

76S PJUILOSOPHIB

sur .la moude et l'buBaoîlé ; mais les persëcutioBS subies par Galilée rempèchèrent de la publier.

tes quakers. ou treœbleucs dMeot de 1649. il» araient pour doqtrine de plaoer le bonheur d«M la vécilaUe conuaisswce de Dieu et de Jésuâ-Ghost. Us n'adoMttaieat au'^n. baptôitte et oonsidéraieat cosiaie tel L'aUertalion d'une vie religieuse donnée à rhomme par b» conscieDoe : c'était là, popr eux le baptême d'esprit lel de vérité^ Fautre njétant que pur Sqymbole. Leur interprétatioa do la cmmu^ion.uiér^te d'êtn^ signalée : ils la couBideraieitt eonme uu fait i^térieui! ^ purement spôùtual , ne Yojraot par ente daps, la Cène Y telle qu'cUe est rapportée aux iEyangifes, i^^,\m fait symbolique, A Dieu seul , disaiaotHÎls v > «W^tient la .4i2:ectiQii des oonsoieiioes. Aussi eondavuiaimtrils toutes^ les peinefcque; les hommes ^'infligent les ans aux autr.es, sans respect pour leur croyance ràeipraque. A. Dieu SQuI. aussi la gloÂre et rboniiBage ;. c'est donc > seolnaait pour Qieu iqu'U obvient de se déeowrrir, de courber. ia4éte et de fléchir les geuouxw ,(,I«'amériioai9 R^ger.WdUaiu les.dépaasa^ nous eaceparle-