XIX® SIÈCLE

Le XIX* siècle a eu des caractères différents en Europe et en Amérique, surtout de 1801 à 182S. A partir de cette époque, les tendances économiques et scientifiques qui nous entraînent se sont partout manifestées avec d'autant plus d'énergie , que les peuples étaient plus civilisés. Les chemins de fer et les télégraphes électriques , la propagation de l'éducation, les progrès des études scientifiques et leur vulgarisation sont la plus haute expression de ce mouvement.

De Michel-Ange et de Raphaël jusqu'à notre siècle , l'art n'a fait que développer Rome et la Grèce. Des voies nouvelles s'ouvrent devant lui. Nous établirons, dans notre conclusion, le rôle et la nécessité d'une nouvelle littérature, c'est-à-dire de formes nouvelles dans les moyens divers que la pensée humaine emploie pour tte manifester. Le travail qui n'était rien , devient tout. Le peuple des serfs possède son droit de cité ; les mœurs qui protègent la femme lui promettent son état civil ; une société nouvelle va surgir : les temps écoulés depuis la découverte de l'imprimerie ne sont que l'aurore de l'ère scientifique.

Résumons d'abord les grands événements européens : tous ont pivoté autour de la France. L'esorit de rayenir crée à Paris , en 1801 , une exposition . des produits de l'industrie, fête toute nouvelle, toute scientifique, et la paix d'Amiens rétablit les relations entre la France et l'An-

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gleterre. — Cetle paix (que n'a-t-elle duré plus longtemps !) permit à James Watt de venir à Paris , et de se révéler au continent.

De iSOâ à 1804 , Napoléon prépare incessamment l'empire.

Du 1*" janvier 1805 au 31 mars 1814 , époque de l'en* trée des ennemis à Paris , nous pouvons enregistrer de brillants faits d'armes, d'éclatantes victoires ^ des conquêtes plus ou moins glorieuses ; mais peu de faits d'amélioration sociale.

Il est cependant quelques dates qui demandent à être conservées. Le 1" janvier, 1808, le code de commerce et la création de TUmversité impériale furent promulgués. Le 94 mai , l'empereur réiablit les majorais et les substitutions. En décembre, il était à Madrid où il abolissait l'in quisition. En 1809, il était' excommunié par le pape dont il avait , en France, restauré la puissance.

Le 20 mars 1811 nous rappelle la naissance du roi de Rome. Le conseil municipal de Paris et Tavocat-général Bellard votèrent dix mille livres de rentes au page qui leur apporta cette nouvelle.

En 1812, l'empereur commit la faute grave de ne pas restaurer la nationalité polonaise : les désastres de la guerre de Russie en furent la conséquence. — Napoléon eut pu créer Fassociation européenne ; il n*en a été que le précurseur.

Le 2 avril , Talleyrand proclamait la déchéance de celui qu'il avait accepté pour maître, et Tempereur abdiquait le 11 avril 1^.

Au lieu de s'appuyer sur les classes laborieuses , l'empereur avait compté sur cette aristocratie qu'il avait créée : grande erreur! aujoyur du danger, ses barons l'abandonnèrent. Les Bourbons, quoique rentrés en France avec les ar-^ mées ennemies , eussent pu consolider pour longtemps leur pouvoir, s'ils avaient eu le sentiment des besoins et des intérêts de la majorité de la population ; mais Louis XVIII n'était pas encore dans la capitale que déjà le comte d'Artois, en qualité de lieutenant-général du royaume, signait cette convention de Paris en vertu de laquelle il abandonnait à la coalition des étrangers cinquante-deux places fortes oc-

cupées par les troupes françaises, onze mille pièces de canon en bronze , yingt-cinq vatsseaui de ligne , trente frégates et pour plus d'un milliard d'approvisionneraenls. Cependant on était sij lassé de la guerre, que ces concessions eussent été pardonnées, si en édiange la France avait obtenu la liberté religieuse, la liberté des communes et un véritable kaheoB cwrpus pour tous ses citoyens : trois choses qui eussent consolidé la royauté, et que, de Henri IV jusqu*à nous , la royauté a toujours combattues sans comprendre ses intérêts véritables.

Le 5 mai) Louis XVlIi fit son entrée dans la capitale , et bientôt on vit aux Tuileries un mélange grotesque de la vieille et de la nouvelle noblesse. On y parlait avec an profond dédain , avec un mépris réel ou simulé de Bît^naparte. On y appelait le Corse , Vaventurier , YusurpeUeur , cet homme de génie qne Ton encensait la veille. Le maréchal Souit ; Clarke , duc de Feltre , ministre de la guerre sous l'empereur; le prince Taileyrànd ; le maréchal Goa^ion Saint-Cyr; Fouché, de Nantes, duc d'Otrante, ancien oratorien , régicide et bourreau de Lyon ; le baron Louis , ancien prêtre ; le maréchal Victor, duc de Bellune , etc. , ^tc., se trouvèrent mêlés comme par enchantement à quelques favoris du jour, tels que Deease, et à quelques porteurs de vieux noms , tels que les Montmorency, les Chatoaubriant. On vit encore des libéraux de 88 abdiquer leurs anciennes opinions pour se rapprocher du pouvoir. M. de Corbière , fils d'un meunier des environs de Rennes , avait vivement applaudi à une révolution qui lui ouvrait désignions pour lesquels il n'était pas né (langage du temps) ç'^il en avait profité pour y entrer , mais une fois casé , il fu* dé ceux qui voulurent fermer au peuple, à double tour, la porte de toute élévation.

Louis XVHI ne manquait ni de finesse, ni d'habîletc vulgaire ; c'était un homme d'esprit qui a^'ait dans Royer- CoUard et quelques autres citoyens honorables , • des eonseillers dévoués et sages ; il eût voulu coMilier , mais son frère, le comte d'Artois, prince aussi inintelligent que faible, avait conservé toutes les mauvaises tradition» * du passé f rêvait le retour aux trois ordres^ et ne cessaft de

faire les plus lourdes bérues. Aujourd'hui, c'était ce retour qu'il prêchait comme but de l'avenir; le lendemain.il agitait la question de la restitution des biens nationaux. Son entourage renchérissait peut- être encore ses ses paroles , et se plaisait à annoncer comme prochain le jour d une réalisation définitive. Le 4 juin cependant, Louis XVIII inquiet, crut devoir octroyer un^ charte, qui bientôt fut mise de côté par ses propres ministres. M. Beugnot, catholique passionné, lui porta le premier coup en ne respectant point la liberté des cultes. A voir la conduite des émigrés et des ^royalistes, on eut dit qu'ils venaient de conquérir la France.

Bonaparte était alors à l'ile d'Elbe ; il apprit toutes ces pauvretés f toutes ces folies , et sa résolution fut prise. Le !•' mars 1815, il débarquait à Cannes, et le ÎO mars il était aux Tuileries , tandis que les Bourbons et leur entourage se sauvaient àGand.

Rien de curieux comme le langage officiel des administrat^rs de cette époque.

Le 1*^ mars ^ Napoléon était un brigand , un misérable , un aventurier*

A Lyon , c'était le général Bonaparte.

A> Auierre , on le saluait du titre d'empereur. A Paris , on ne l'appelait plus que l'étoile de la France et le sauveur de la civilisation. Il eut put être l'un et l'autre.

EbkHii par les magnifiques réceptions qu'il avait reçues sur sa route, toujours préoccupé des intérêts de sa dynastie , Napoléon oublia , pendant les Cent- Jours , que le peuple seul. était polir lui. Au lieu de s'adresser aux jeunes généraux et aux jeunes officiers , au lieu d'armer en masse la nation, au lieu de proclamer, en arrivant à Paris, la oonstîtutioQ la plus libérale , remettant le parlementarisme à une époque de calme , il s'amusa à jouer h l'empire lorqu'il ne devait être que dictateur. Son indécision créa la défiance, et la défiance arma les traîtres.

Ce n'est point à Waterloo qu'il a été vaincu , c'est h Paris. — Rien n'était plus facite à réparer que le désastri^ de cette défaite , si le peuple avait été armé , si les admi-

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iiistrations avaient été dévouées , c'est-à-dire si la défense avait été démocratique et nationale.

Quelques jours après , le 18 juin , Napoléon alidiquait de nouveau ; le traître Fouché prenait la direclioa des affaires , et l'armée était reléguée derrière la Lioire.

La 29 juillet 1815 , les armées ennemies rentraient à Paris pour la seconde fois , et un caporal prussien suffisait à fermer la porte de TÂssemblée nationale. Lanjuinais, il est vrai , lui ouvrait ses salons pour protester ; mais laimême , quelques jours plus tard , acceptait une missicm. Le régicide Fouché» devenu ministre de Louis XVIU, prenait rinitialive des proscriptions , signalant ainsi les tendances gouvernementales.

Que de turpitudes dans Thistoire de cette époque I qua de hontes pour la*France ! Le traité du 20 novembre, qui livrait ce pays et la civilisation aux aristocraties aroiées; la chambre de 1815, cette réunion .qualifiée d'introuYable, entièrement composée d'ultra-royalistes; les destitutions et les dénonciations mises à Tordre du jour ; la création de tribunaux spéciaux appelés cours prévotales; des lois d'exception ; l'abominable proposition de partager la France en catégories et de fair» une Saint-Barthélémy politique; les réactions sanglantes du Midi ; les assassinats des Txestaillons et des Verdets; les condamnations politiques et les exécutions du Rhône et de l'Isère; la condamnation k mort du maréchal Ney, par la chambre des pairs , et son exécution malgré la capitulation qui le prolégeaii : tels furent les premiers événements de la seconde restauration. I|s eurent pour effet de reconstituer une opinion publique et d'amener la dissolution de la Chambre» Cependant le 15 mars 1820, la mort du duc de Berry servit de prétexte à de nouveaux attentats contre la civilisation : la liberté individuelle fut suspendue de rechef, et une loi du double vote eut pour but d'accorder, dans les élections, un privilège exorbitant à raristocratie territoriale. Dirigée par HM.. Villèle et de Corbière, la réaction mit dans ses actes l'habileté la mieux calculée. Les idées libérales venaient de triompher dans la péninsule : l'expédition d*Ëspagne eut ponr but et pour résultat d'en arrêter les élans. — Le parti du progrès

BU SIÈCLS. 8Si

fut loin de montrer la même intelligence : dès cette époque, on put lui reprocher trois fautes, qui se sont souvent renouvelées depuis , fautes auxquelles il doit de nombreux désastres.

La première et la plus grave , c'était l'absence de persévérance et de courage civil ; la seconde fut la suite de son ignorance. Les démocrates français ont toujours voulu, pour les pays étrangers , les mêmes institutions que pour le leur; ils ont cru trop souvent à l'identité de mœurs et d'opinions entre la France,* l'Espagne, l'Italie, l'Allemagne, la Pologne et la Hongrie ; ils se sont fourvoyés sur la Grèce avec une indicible candeur. Leur troisième erreur a été leur confiance illégitime dans des moyens occultes et violents; ils ont conspiré et.rêvé des coups de mains hardis, au lieu de mettre leur confiance dans des luttes d'un autre ordre.

Quand, à l'occasion de la guerre d'Espagne, Manuel fit entendre sa voix si ferme et si éloquente , les ultra le firent arrafcher de son siège , et la représentation nationale de France fut violée. On eut peut-être alors trouvé des soldats pour combattre dans la rue , si l'on avait fait un appel aux armes ; mais l'opposition qui devait placer la lutte sur un autre terrain ne trouva pas un seul collège électoral pour réélh^e le premier de ses orateurs. Lors de cette môme guerre d'Espagne, si funeste à la liberté , Carrel et d'autres généreux citoyens passèrent dans les rangs de l'armée péninsulaire, où leurs illusions ne furent pas de longue durée.

Que d'anciens soldats comçie le général Berton et le colonel Cariron; que des jeunes gens comme l'étaient, lors de la première charbonnerie, Dugied, Bazard et Bûchez, songeassent à faite sortit un ordre nouveau d'une conspiration, à faire une révolution sans avoir le moins du monde piéparé à l'avance les moyens de Tutiliser, sans même s êtrenettement posé cette question .: <c Que feronsnous le lendemain de la victoire ?J» cela se comprend. Mais que des députés, des personnages historiques, tels que Lafayetté M ses amis, qui avaient la prétention d'être des hommes d'Etat, jetassent étourdiment la jeunesse dans

celte fausse ¥oie , e'était uo^ faute inexcusable. — Teile fut cependant cette triste époque qu'il se trouva même des députés assez déloyaux pour pousser la jeunesse dans les conspirations et renier ensuite à la tribune son ardeur imprudente et son inexpérience.

Toutefois deux écoles politiques ne tardèrent pas à se former parmi les plus ardents libéraux de la jeunesse française. L'une, avec Manuel, crut à la nécessitéde l'étude ; elle professa qu'il fallait de l'wudaee^ de l'énergie. dti'eûDol' tation dans le calme ; elle voulut savoir la vérité sur les peuples étrangers et sur les réformes possibles en France. L'autre, conspirant pour conspirer, n'ayant ni science, ni programme, continua de plus fréquenter les estaminels que les écoles.

Tant que Louis XVIII vécut , l'iafluefice de quelques hommes habiles se fit sentir, et le gouvernement sut éviter les grands écueils; mais à sa mort il revint à toutes Tcriles dans les voies de 1815. L'évêque Tharin , l'archevè^e Latil, le prinbe de Croï , grand aumônier de France ^ étaient les conseillers de la couronne. Une loi dite du saerilège donna au clergé des privilèges exorbitants. L'émigratîoB reçut ensuite un milliard d'indemnité pour les propriétés confisquée:». A une autre époque , poursuivant le eours de ses succès , la chambre des députés rétablit le droit d'aînesse, mais la chambre des pairs n'osa pas ratifier cette imprudente concession à des idées d'un autre temps. M. d« Villèle et son cabinet tombèrent alors pour faire plaoe à M. de Martignac et à un cabinet singulièrement phis libéral. L'expédition de Grèce qui arrêta les conquêtes d'ibnabioi , eut lieu sous son ministère.*M. de Martignac, malgré quelques fâcheux antécédents,' était un homa^ singulièreoieut {propre à conciler les esprits. Il possédait &a scrpréme degré 'art de bien dire ; mais, s'il était de bonne foi , la cour ei Topposition ne l'étaient pas. Beaucoup de députés du c6té gauche ou libéral Paient plus désireux de places et d'honneurs , de fonctions ministérielles ou même defonotions secondaires, que du triomphe des intérêts français. Us s'anaohèreot à la. fortune des d'Orléans avec lesquels ils jespéraient^^'éler ver et triompher d'une manière défim^e. Attaqué par la

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droite et la gauche, M. de Hanignac dut sucoomber ; il fut remplacé le 8 août 1837 ^ par M. de Poligoac , et la France qui eut pu s'évolver pacifiquement au profit de tous, rentra dans la voie des révoluticHis violentes. La conquête de l'Algérie fut alors tentée , bien moins pour livrer à la France celte contrée qu'elle n'a encore pu dominer que par la force brutale, que pour donner de Timportance au ministère dont M. de Bourmont, l'un des membres , commandait l'expédition. Le 25 juillet, Charles X signa ces fameuses ordonnances qui devaient amener une révolution. Le 36, elles étaient insérées au Moniteur ; le 37, la lutte commençait par une résistance légale. Le 39 , après des combat& sanglante, la branche aînée avait cessé de régner.

Le règne de Louis-Philippe a duré dix-huit ans ; il a été un mariage fort peu raisonnable entre le parlementarisme des avooats et la royauté. Celle-ci est morte en couches d'un enfant avant terme : la République avocassière de

Ile grandes questions soulevées par d'immenses intérêts réclamaient, dès 1850, une solution que le gouvernement du Bourbon de la branche cadette n'a pas su leur donner. Ce gouvernement a été fin, rusé, très-corrupieur et il a manqué d'hommes d'État. Loui&-Philippe et ses lieute-^ nantsDuchaiel, Thieis, Mole, Guizot,, tous singulièrement habiles en leur genre , n'avaient pas ce coup-*d'œil qui sait y (M de loin , cette prudence qui sait prévoir : le succès les a enivrés. Ils se sont cru forts, parce qu'ils avaient écarté les questions scabreuses ; mais ils n'ont su résoudre ni les difikultés sociales , ni le problème de la royauté.

L'empire nous avait légué un code civil très-blessant pour la femme; ils l'ont conservé, traitant de fous les amis de U justice qui réclament son état civil.

Depuis 1815, les salaires allaient en diminuant, l'indua*trialisme dépeuplait les campagnes , multipliait imprudemment les fabriques , corrompait les populations par ses mauvaises ûicdurs, altérait leur sang par une nourriture insuffisante» par des salaires de plus en plus néduit8,»et par une affreuse, maladie que la débauche multipliait à merci v mais ils n'y i^iienl pas gacâ^ -— Ces hoiimes qui avateoit grande

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raison de traiter le peuple en mineur pour ses droits , se montraient les tuteurs les plus coupables en n'ayant aucun souci de ses intérêts, qu'ils sacrifiaient toujours selon les désirs du capital , exprimés par les plus influents des électeurs. — Le retour à une féodalité des écus marchait grand train quand ils sont tombés du pouvoir.

DétK)rdés par le mouvement industriel, ils ne l'ont pas dirigé. Les intérêts individuels les ont constamment dominés : aussi se sont-ils signalés dans les relations commerciales, par des droits de prohibition sur les grains, sur le bétail, sur le fer, sur la houille. Étrange erreur! iU prétendaient protéger le travail français , lorsqu'en réalité leur appui ne s'adressait qu'à la paresse, à l'ignorance, è des industries de parasitisme, ou lorsqu'il était une concession accordée par leur hijuste faiblesse aux mattres de forges et aux propriétaires des houilles et des forêts de France.

La partie avancée de la nation vivait 'alors en dehors du mouvement gouvernemental : aussi s'est-elle manifestée par la production de deux séries de travaux que l'on peut intituler le saint-simonisme et le fouriérisme. Le premier n'a été à bien dire que l'esprit de la catholicité transporté dans l'ordre i^losophique et scientifique ; il a fait souvent trop bon marché de la liberté et de l'individualité humaine. Le second a eu le même but, mais ses votes ont été différentes. Ces deux mouvements avaient leur raison d'être ; ils ont ea leurs sectaires et aussi leur grandeur. L'un et l'autre se sont fondus au sein de la nation française qui en a singulièrement profité.

Ce fut en 1797 que Saint-Simon conçut le projet de frayer une nouvelle carrière à l'intelligence humaine , la carrière physteo-politique^ en appuyant le mouvement social sur la science. Ses voyages en Angleterre , en Suisse, en Allemagne , lui prouvèrent qu'il allait donner à sa patrie la glorieuse mission d'initiateur.

v Nous sommes , disait^il, dos êtres organisés. C'est en » considérant comme phénomènes physiok^îques nos re- » lations sociales, que j'ai compris le moyen de les ratta- » cher à la loi universeUe de la nature. »

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Voici comment il développAit cette grande pensée :

« Les premiers phénomènes que Thomme ait obeerrés » d'une manière suivie , ont été les phénoaiènes astrono- )) miques. Il y a une bonne raison pour qu'il ait commencé » par ceux-là : c'est qu'ils sont les plus simples. Dans le a commencement des travaux astronomiques, l'homme » mêlait les faits qu'il observait avec ceux qu'il imaginait ; M et dans ce galimatias élémentaire , il faisait les meilleures » combinaisons qu'il pouvait pour satisfaire toutes les de- » mandes de prédiction. Il s'est succetôivement débarrassé )* des faits créés par son imagination ; et , après bien des » travaux , il a fini par adopter une marche certaine pour )> perfectionner cette science. Les astronomes n'ont plus i> admis que les faits constatés par l'observation ; ils ont » choisi le système qui les liait le mieux ^ et depuis cette i> époque ils n'ont plus fait faire de faux pas à la science. » Produit-on un système nouveau , ils vérifient , avant de » l'admettre^ s'il he mieux les faits que celui qu'ils avaient i> adopté ; produi(-on un fait nouveau , ils s'assurent , par j* l'observation , si ce fait existe.

» L'époque dont je parle , la plus mémorable que pré^ » sente l'histoire des progrès de l'esprit humain, est celle à » laqu/elle les astronomes ont chassé les astrologues de » leur société. Une autre remarque qu'il faut que je vous » fasse ^ c'est qu'à partir de cette époque les astronomes I» sont devenus modestes , bonnes gens , ne cherchant plus » à paraître savoir ce qu'ils ignorent , et que , de votre » côté , vous avez cessé de leur faire la demande imperti- » nente de Ure votre destinée dans les astres.

» Les phéiBomèoes chimiques étant plus compliqués que M les phénomènes astronomiques , l'homme ne s'en est » oc<iupé que longtemps après. Dans l'étude de la chimie , » il est tombé dans les fautes qu'il avait commises dans » l'étude de l'astronomie; mais enfin les chimistes se sont )i débarrassés des alchimistes.

» La physiologie se trouve encore dans la mauvaise po- » sition par laquelle ont passé les sciences astrologiques et j> chimiques. Il faut que les physiologistes chassent de leur » société les philosophes , les moralistes et les métapbysi-

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» ciens, comme les astronomes oot chassé les astrologues, » comme les chimistes ont chassé les alchimistes.

» Je n'ai pas l'intention de dire que les philosophes, les » moralistes et les métaphysiciens n*ont pas rendu des ser- » vices à la physiologie ; mais il est bien connu que les » astrologues ont été utiles à Tastronomie , que les alchi* » mistes ont fait une grande partie des découvertes chimi- M ques ; et cependant tout le monde pense que les astrono- » mes ont fait une bonne opération en se séparant des M astrologues , et les chimistes une également bonne en se » séparant des alchimistes.

Il II reste une idée à éclaircir. Les occupations prioeipa- » les des philosophes, des moralistes, des métaphysiciens, Il sont d'étudier les rapports qui existent entre les pkéno- » mènes appelés physiques et ceux appelés moraux. Quand » ils ont du succès dans cette partie, leurs travaux doivent » s'appeler physiologiques ; mais ils cherchent aussi à lier 9 tous les faits observés, par un système général, il m'est • démontré que cela sera impossible jusqu'à l'époque à » laquelle la physiologie (comprenant la morale) se sera j» mise dans 1 ordre que j'ai détaillé au siyet de l'aslro' » nomie. »

Dès 1802 , Saint-Simon professait que la phy»ologie doit remplacer la morale et la phsycologie métaphysique enseignées de nos jours. Dès cette époque il professait encore que la même loi qui dirige les cristallisations de la matière,

S réside aussi à son organisation et môme h l'orgasisatioD e nos sociétés ,' pressentant longtemps à l'avaoee toutes les études de notre siècle et prophétisant cette uiiioà de la science, de la religion et de la philosophie, qui consacrera l'inauguration d'un culte rationnel. Toutefois la pensée de Saint-Simon en était encore à sa première évolation ; elle avait besoin de ces nombreuses élaborations que depub elle a subies et que nous allons raconter.

Les lettres de Genève , les lettres au bureau des longkodes , l'introduction aux travaux scientifiques du XIX' siècle, des mémoires encore manuscrits sur la gravitation et U science de l'homme , voilà les travaux de la premÂàr» phase de la vie de Saint-Simon ; nous y trouvons de nombreux

germes; partout nous y voyons le continuateur de Vico, de Montesquieu , de Kant , de Lessing , de Turgot, de Morelly, de Condorcet, de Lakanal. Déjà nous comprenons que l'humanité , comme tout être vivant , a une existence qui lui est propre et une loi régulatrice ; mais pour arriver à démontrer cette loi nouvelle il était écessaire de comprendre l'industrie , le prolétariat , le christianisme , toutes choses sur lesquelles Saint-Simon n'était pas encore suffisamment éclairé. 1814 arrive et le petit-fils de Charlemagne s'imagine que l'introduction en France du parlementarisme anglais et de ses trois pouvoirs pourra être d'un très-grand secours à l'humanité ; mais il ne tarde pas à revenir de son erreur. Trois ans plus tard , mieux édifié sur la valeur des monarchies constitutionnelles , il ne voit en elles qu'une transition entre le système féodal et le régime industriel. A cette époque, c'est-à-dire en 1817, Saint- Simon s'efforce de faire comprendre la nécessité d'une institution politique commune à tous les peuples européens , ayant un parlement supérieur à tous les gouvernements de cette partie du monde. Il voulait que cette institution fût chargée des grandes colonisations , des colonisations générales du globe , de l'organisation d'une éducation unitaire et très-perfectionnée , voulant rétablir ainsi dans l'Occident quelque chose de cette unité détruite par Luther, et substituer au traité de Westphahe une base plus solide pour l'union et la bonne entente des peuples. 11 n'hésita pas non plus à prêcher l'union la plus intime entre la France et l'Angleterre , foulant aux pieds , avec le dédain d'un homme de génie, les préjugés populaires.

Ce fut à la même époque que Saint-Simon professa la nécessité d'introduire la méthode scientifique dans l'étude de la politique , mais il fut peu compris. Quoi cependant de plus clair et de plus rationnel- que des propositions comme celle-ci :

« Il viendra sans doute un temps où les peuples de l'Eu- » rope sentiront qu'il faut régler les points d'intérêt géné- D rai avant de descendre aux intérêts nationaux. Alors les » maux commenceront à devenir moindres , les troubles à » s'apaiser, les guerres à s'éteindre ; c'est là que nous len-

» dons sans cesse ; c'est là que le cours de Tesprit humaîu » nous emporte ! mais lequel est le plus digne de la pro- » dence de l'homme , ou de s'y traîner ou d'y courir !

» L'imagination des poètes a placé l'Age d'or au berceau » de l'espèce humaine , parmi Tignorance et la grossièreté >» des premiers temps : c'était bien plutôt l'&ge de fer qu'il » fallait y réléguer. L'Age d'or du genre humain n'est » point derrière nous ; il est au-devant , il est dans la péril fection de l'ordre social ; nos pères ne l'ont point vu, nos » enfants y arriveront un jour : c'est à nous de leur en » frayer la route. »

Il s'en faut de beaucoup que Saint-Simon ait professe sur le pouvoif et les attributions que l'on doit accorder aui gouvernements, les mêmes opinions qu'une partie de l'école saint-simonienne.

« Les gouvernements, dit-il, ne conduiront plus les )> hommes : leurs fonctions se borneront à empêcher que » les travaux utiles ne soient troublés. Ils n'auront pins à » leur disposition que peu de pouvoir et peu d'argent; car » peu de pouvoir et peu d'argent sufl5sent pour atteindre )) ce but. ))

En 1819, Saint-Simon publia Y Organisateur. La seconde livraison de ce recueil , aujourd'hui très-rare , contient im essai de l'histoire des industriels et des savants depuis W IP siècle, essai fait au point de vue de la méthode saintsimonienne. Les faits y sont rangés en séries de termes homogènes qui font apercevoir leur loi de manière à faire pressentir l'avenir scientifico-industriel de l'humanité.

En 1821 , parut le systêrat? industriel, avec cette épigraphe : a Dieu a dit : Aimez-vous les uns les autres. ^ L'auteur y explique comment touteslos institutions actuelle? sont appelées à revêtir le caractère industriel , comment les savants doivent y être chargées de l'instruction publique, H les industriels de la formation du budget.

En 1825 , notre philosophe publia des lettres aux députés , deux brochures sur les Bourbons et les Stuarts, dans b dernière desquelles il démontrait très-brièvement le caractère le plus général de la doctrine de la vie universelle , et,

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presque en même temps un écrit très-court sous ce titre : Travaux philos&phiques , scimtifiqtêes ei poétiques » ayant pour objet de faciliter la réorganisation de la société euro* péenne. Dans quelques pages, Saint-Simon y expose avec chaleur les principes de sa doctrine , qui dès-lôrs se sépara entièrement de toutes celles qui Tont précédée et préparée.

Cependant Saint-Simon n'avait encore d'autre témoignage de sa valeur que sa conscience. Il n'était point chef d'école, il ne possédait aucun enseignement public. Augustin Thierry , son disciple , le reniait ; Comte l'abandonnait , et la misère la plus profonde était son partage. Fatigué de ses trente-quatre années de luttes , incertain , doutant de l'avenir, le philosophe faiblit un instant : sa main s'arma contre lui-même i une balle sillonna son /ront, mais son heure n'était pas encore venue. Un commerçant, un juif, homme versé dans les questions industrielles et religieuses , et de plus mathématicien très-habile , Olinde Rodrigues recueillit son mattre ; et sa dernière phase, la phase religieuse commença. Saint-Simon revînt aux idées qu'il avait sommairement exposées dans les lettres de Genève , et les développa dans son Nouveau Christianisme.

Saint-Simon est mort le 19 mai 1836 , léguant à Olinde Rodrigues , le seul disciple qui ne l'eut pas abandonné dans sa misère , ses manuscrits et sa pensée.

Le saint-simonisme a présenté trois phases , comme la vie de Saint-Simon : dans la première , il s'est appelé le Producteur ; dans la seconde , il s^est organisé en couvent religieux pour répandre la parole du mattre ; dans la troisième, il s'est bifurqué. Les uns, avec Enfantin, ont cru à une morale nouvelle; tandis que d'autres, individuellement ou sous la direction, ceux-ci de lean Reynaud , ceux-là de Pierre Leroux , se sont efforcés de créer la physiologie générale et de relier l'avenir dfe l'humanité aux traditions antiques de sa vie.

Le Producteur avait réuni un grand nombre d'adhérents. Ses principaux collaborateurs étaient Enfantin, ancien élève de l'école polythecnique ; Bazard, l'un des fondateurs de la charbonnerie , homme éminent , logicien fort habile , qui exerçait une très-grande influence sur les plus éner-

giques des révolutionnaires; Budiez, docteur médecin, condamné à mort dans la conspiration de Bedfort, trsvailleur infatiguable, qui a produit depuis une Intréiucticn d la Science de V Histoire^ une PhilùWfhie^ VEurefèeh, Y Histoire parlementaire de la Révolution françaiee , et qui présidait la Constituante en mai 1848 ; Dugied , homme énergique , qui avait aussi joué un rôle important dans h charbonnerie; Laurent de TArdèche, Tauteur de la Aé/îttation de Montgaillard ^ depuis représentant et bibliothécaire du Sénat; Duboehet, pubUciste que sa position mettait à même de bien connaître les faits ; Rouen ^ Cerclet, Armand Carrel, qui devait plus tard se faire un grand nom au National ; Joseph Rey de Grenoble , ce vieillard si vénéré dans sa ville , où il est à la tête de toutes les institutions de bienfaisance ( il avait fait connaître à la Franœ, sous la Restauration , le mouveme&t communiste anglais de Robert Owen) ; Blanqui l'économiste , «ilevé tout récemment à la science; Senty, Peisse, Artaud de Caen, Halévy et quelques autres de nos c^ébrités modernes. Œuvre d'hommes inexpérimentés , le Prodneteur senl le travail et l'incertitude ; il est diffus , confus et manque de fornmles.

Lorsque le Producteur cessa de paraître, Cerclet, Dubochet, Rouen, Blanqui, Senty, Peisse, Garnier, Halén, Armand Carrel, se retirèrent de la société saint-simonienne. Bûchez , Rouland , L'Herminier Margerin la quittèrent le jour où se fonda la hiérarchie. — L'œuvre du couveol saint-simoniea est bien supérieure à celle du ProdueUur. Toute société est dirigée par quelqu'un : ceUe^i l'était en nom par Bazard et par Enfantin réunis, mais en réalité par .ce dernier qui conduisait avec une prodigieuse liabilf^té tou^ les travaux de f>es co-religionnaires vers le but qu'il voulait atteindre.

Cet adorable satan avait tout ce qu'il faut pour entrainer. P'un^ société charmante , doué d'une tête ftàmirable, d'un regard fascinateur, d'un calme.à toute épreuve. Enfantin, que distinguait encore un esprit très^subtil et très^dmit eu dialectique, un sentiment religieux font élevé et de grandes cqnn«kis&anoe&<eii économie publiqiiev me néffiisea

rien pour faire poser les prémisses de l'œuvre saint-sîmonienne de telle sorte qu'elle vint aboutir nécessairement à cette religion qu'il a voulu fonder.

Il a eu un grand mérite, celui de faire appel aux femmes au sein de la société française , alors si infatuée d'elle-même et de ses habitudes. Cet appel, parfois ridicule pour le vieux monde et presque toujours en dehors des habitudes reçues, a été souvent éminemment poétique. Pour tout le reste, Enfantin a généralement dévié de Texcellente ligne tracée par Saint-Simon : ce qui tient à ce qu'il était fort peu physiologiste.

Saint-Simon voulait que la morale fut une déduction de la science (ainsi que nous l'avons établi pages SOS à SU). Enfantin oublia cette conséquence logique de la doctrine ae son prédécesseur, pour placer sur le même plan égalitaire ce qu'il y a de réellement humain dans l'homme, et les facultés de conservation qui lui sont communes avec les animaux.

Entraîné par une étude incomplète de notre nature , ce penseur^ qui eut dû continuer la ligne de Pythagore , traça de suite le sillon suivi par son collègue Bazard et par leurs disciples jusqu'à la séparation. De leurs travaux résultèrent une science de l'humanité , uns économie sociale, puis une forme de gouvernement que les démocrates du saint-simonisme eussent dû rejeter immédiatement , puis enfin la morale nouvelle , cause de leur division. Ces quatre manifestations furent très -grandes; mais, nous dôvons le dire, la réunion des saints^simoniens en une société conventuelle en a singulièrement hAté Télaboration.

Quoique Bazard ne connût point la polarité intellectuelle de l'homme , quoiqu'il ne connût pas davantage la parité qui existe entre les développements successifs et progressifs de toutes les grandes manifestations de la nature et leur oscillation indéfinie autour d'un état moyen qui est leur virilité, il a cependant eiposé , en i899, la loi du développement de rhumanité, de telle sorte que ses leçons ne sauraient vieillir. Nous aimons à rappeler ici que ces enseignements. à élev^ ont été rédigés d'une façon bien

remarquable par Gamot , le premier ministre de Finstruction publique de la république française de 1848. En voici le résumé :

« La société européenne est dans la position la plus douloureuse : plus d'affection nulle part entre les goavernants et les gouvernés ; partout des regrets, des défiances, des craintes. En politique , il y a lutte entre Tautorité et la liberté; le même désordre, sous le nom de concurrenoe,

Sroduit une meurtrière anarchie pour bon nombre de proucteurs ; le vol et la fraude sont les sources de la fortune. L'art , impuissant à créer, s'occupe presque exclusivement de critique ; et cependant il est un grand nombre d'hommes qui sentent le besoin d'un lien qui les conduise avec ordre, avec amour, vers une commune destinée, de manière à compléter l'harmonie universelle des mondes par l'ordre , la sagesse et la beauté de notre globe embelli par le génie de l'association humaine.

» Cet avenir n'est pas un rêve : le livre des Rénélaiùmi nous raconte que d'organisations en organisations , de crises en crises , de civilisations en civilisations , la société s'avance sans cesse vers cet âge d'or promis par Saint-Simon; marchant ainsi à travers des époques d'ordre et de désordre, détruisajit chaque fois de ses [propres mains Tédifice de plus en plus parfait dans lequel s'élaborent et se préparent ses pacifiques destinées. L'anarchie, l'égoïsme et l'athéisaie sont donc des faits transitoires qm remplaceront une hiérarchie, un dévouement, une foi, en un mot Yarirg nomiceau. » Enseignée à la manière des sciences naturelles, l'histoire peut devenir aussi positive dans ses déductions que Fastronomie, la botanique, la zoologie; elle peut, aussi elle, classer les faits par séries de termes homogènes , de sianière à montrer leur loi de croissance et de décroissance, l'origine et la an de chaque série.

» Familles, castes, cités ^ nations, humanité^ ces cinq termes représentent une série qui raconte l'histoire générale des hommes entre les deux termes extrêmes: la sa»vagerie la plus absolue et l'association gàiérale, (Ces termes. étaient mal choisis^ cette série. doit iètre ainsi corrigée : individu, famiUe, commune, nation, huouoûlé.)

i> Un tableau de Tespèce humaine , embrassant le monothéisme juif, le polythéisme grec et romain , et le christianisme , fait ressortir avec évidence cette loi du progrès. (Ce tableau était aussi lui très-incomplet et n'enseignait pas cette grande loi de Thistoire: U dévelùppement par tranêformati&ni éuccessiveê).

» Jérusalem , Rome des Césars , Rome chrétienne , voilà les trois grandes cités initiatrices de TEurope.

» Bazard s'arrêtait ici , et commettait la plus grave des onaissions en oubliant Alexandrie , cette ville où communièrent l'Egypte , la Grèce et la Judée ; TÇgypte, l'Inde et * l'Arie , ces trois sources de Rome , de la Grèce , de Jérusalem^ de Babylone et de toutes nos civilisations actuelles.

» Moïse, Numa, Jésus, ont enfanté des peuples morts ou mourant aujourd'hui. (Ici encore Ton voit qu'en 1850, personne en France ne connaissait l'arbre généalogique des croyances sociales.)

» MaiirtSi iêdaveêy patrieiensy plébéiens^ seigneurs^ serfs, propriitaires , fermiers^ cisifs ^ îravaillewr»^ voilà l'histoire de i'antagonbme passé. Association universelle, voilà l'avenir : à chacun selon sa capacité , à chaque capacité selon ses œuvres. Voilà le droit nouveau : droit du travail , qui remplace celui de la conquête et de la naissance. (La physiologie nous dit : A chaque organe social selon ses besoins justifiés par son travail.)

» L'humanité est un être multiple et collectif, vivant au sein de la vie universelle d'une vie qui lui est propre : c'est une association d'individus qui se développent en une série continue de générations. Sa destinée, liée en Dieu à celle du globe qu'elle habite , s'accomplit progressivement. Dieu a successivement défendu aux aînés de la famille humaine d'avoir à leur service des parias, des esclaves et des serfs. Les. jours du prolétariat s'achèvent , et le travail va devenir la lois de tous. (Que dire de mieux ? Cependant il est important de remarquer encore que l'humaaitét ne se développe point toujours par une seule série , mais souvent par des séries parallèles : fait analogue à celui que nous avons* signalé dans l'étude des transformations des espèces- animales). *

» Hommes, formez nne armée pacifique, et ne dites pas : Cela est impossible. Votis avez été braves dans les camps; naguère vous saviez tous vous ranger sous un chef, vous classer hiérarchiquement, reconnaître des guides^ marcher aveîc ordre, économie, el surtout avec enthousiasme; et où courriez-vous ainsi? Ravager le monde, porter partout des larmes , du sang , la mort ! Suivez-moi ; ranger-vous , reconnaissez de nouveaux guides, soyez courageui encore, car vous avez de grands et nobles travaux à faire ; suivezmoi, j'apporte la vie. Ainsi parlera le pontife-roî. (Pour- • quoi ne serait-ce pas plutôt le grand peuple initiateur qui tiendrait ce langage.)

» Eh ! que viennent nous dire aujourd'hui nos légistes, publicistes , économistes ? Leur science nous prouvera-tdle qu'à jamais la richesse est Tinséparable apanage de l'oisiveté ; nous prouvera-t-elle aussi que le fils du pauvre est libre comme le fils du riche ? — Libre f quand on manque de pain! Qu'ils sont égaux en droits? — Egaux en droits ! lorsque l'un à le droit de- vivre sans travailler, et que l'autre , s'il ne travaille pas , n*a plus que le droit demoOTir!

n Ils nous répètent sans cesse que la propriété est la base de Tordre social; nous aussi, proclamons cette éternelle vérité. Mais qui sera propriétaire? est-ce le flh ahif, ignorant , immoral du défunt , ou bien est «-ce Thomme capable de remplir dignement sa fonction sociale ? Ils prétendent que tous les privilèges de la naissance sont détruits. Eht qu'est^îe donc que llicrédîté dan^ le sefn des faiteiUes ? qu'est-ce que la transmission de la fortuné des pères aux enfants, sans autre raison que la fiK^tion du sang, si ce n'est le plus immoral de tous les privilèges, celui délivre en soeiHi 8an$ travailler^ ou d'y être*ré(^pcûsé au-delà de ses oeuvres. »

e^esl ainsi que le commtinisme religieux et théo^ètique de Bazard el d'Enfantin attaquait éloquemmeÀt dans l'héritage l'un des faits de Vindividwiité, colfmnettatit^is-è-vîs de ce fait' si itnportant la même erreur qui a été tetizffiMse avatit^t depuis contre le servage et l'esclaVu^.-A^ardeC Enfantin oubliaient, dans leurs si gMindes4e^ilâ^d%iâtt(ife,

hO SIÈCLE. 845

les enseignements du passé et méconnaissaient la loi des transformations à laquelle ils furent cependant ramenés, à cette occasion , par des études économiques qui les conduisirent à proposer la mobilisation du sol , c'est-à-dire la suppression des derniers titres féodaux. Hais continuons :

c( Triste science, qui aurait maintenu le servage, qui aurait défendu à Jésus de prêcher la fraternité humaine , dans la crainte que sa parole ne retentit à Toreille d'un esclave ; triste science, qui, dans une époque plus reculée encore aurait célébré la justice de Tautropophagie !

i> Le développement de rhumanité n'est que le perfectionnement des associations humaines , sa loi repose :

» l"" Sur la* nature du travail à accomplir,

j» â"" Sur la répartition de ce travail,

>f S"* Sur la répartition des produits. »

Qu'ajouter à ces trois grandes énonciations du problème

à résoudre? Bien N'estnse pas un fait capital que de

bien poser une question ?

« L'éducation qui embrasse la vie entièi^ de chaque être, sa destination générale et sa profession particulière, ses affections sociales comme celles du foyer domestique ; l'éducation, qui ne cons'ste plus, de nos jours, gue dans une instruction sans but précis, désordonnée, mdépendante.des dispositions individuelles et des besoins généraux^ est l'aspect le plus important du ré^ement social : Tayenir nous demande de poser les bases de la sienne. »

C'est dans ce but que dans la conclusion de ce livre nous posons les règles d'une éducation que nous croyons propre à concilier la catholicité et le protestanti»ne , les droits de la communauté et ceux de TindividuaUté.

(• Si réducaâion était ce qu'elle devrait être , si elle pré^ parait taus les* hommes à contribuer, chacun selon son amour, son intelligence et sa force , au progrès social , la législation serait sans objet ; mais il n'en est pas ainsi. Trouver, selon l'expression de Saint-rSimon, la ligne do démarcation qui sépare les actions en bonnes et mauvaises, est une.des.paUies les. plus élevées de la fonetion du.légis- Iateur«. Appliquer cette règle smrale est l'un 4e9 actes priocîpdwi.du gouvaaMU»t : la ié^giaUrtion «4 Tordre judi-

846 PHILOSOfHIB

claire sont donc les caœpléai^nl^. û^is^nsablQS de l'éducation et du corps à qui elle est coniiéa^ Lcjs, .peines /9&/ les récompenses, ne sont mêmet à proprement parler que Tua des aspects de réducation. -,

» 1^ législation , comme tous. las laits humaiost evt variable, progressive, suivant l'état .de oiviÙsaiiop des sociétés; c'est-à-dire qu^elle est somnise ^à r^terj^ivé de& époques organiques et critiques «^ue nous ^vons ségnalées.4«09 tout le passé. Dans les premières^ le. chef ppUtîqi^ (^t i^g^teur et ju^; il conçoit le règlement, d'jordraatt^ <détefmine l'application ; il est la loi vivanta.f iLfestJ'or^Miede la louange et de ta réprobation sociaUev. c'est lniqi^:d<icerne la* gloire .oa impriq^j^ la.bQnte. I^n» le^ ^poqpies critiques, au contraire, la loi e^t u^e^leU^e>jpeiQr4P« sans

Suissance morale : la /justice ^et î'^quilé aant^en^^bo^ istiiicte^ dans J'opimon des' bomrofi$w} . .|. j: »., .,,1,,

0 La législation et l'ordre judiçi^re.i sont akis^^opi) dus armes pour résister à rçtppre^iop d^ la vieUip bièra#iie, ou des moyens. d'oppression coi^tre ^.peùple;;,âst)S?Qi«;eQ d'autres termes, une perpétuelle mapife^Mion «j^vlC^Rta* gonisme qui existe entjre le&.gouvern4n,t3 i^.l9G.gqpT<i^n|^ lutte qui (U|tfaQtérisq,.4 noSiyeuj(|.r4po(^i0,IQHtif^ désâ^sociation.î . . .., ... .\.„ . y, :,,!,;} h^wr.u tw-

4. Pour nous, la législation est le^fpgl^Qpf d'(9Nfâl]pv:^ ie législateur est donc l'hommc)* qui aliogie. e^qo^opiatt if qiew Tordre social^ et par . coaséguent • le bi^t da» l^fasyvjip^ijMft ; c'e$t Vbomme q.u^ est le plus aap|ible Âe dirigçrJiivi^Q^flé vers ,l!accomplis$enient des^ d'estiiiée^. JÙrrÇfWfW > 4>'l9ùs Saintr-Simo^yle hut4e l'activité. hii]2)^ii^.«&|.^ ci^aiie il s'agit pour ejOl^ d!un.pri>^ès,^miir4^4nt^^ sique, le règlement d*ord^e.doi,t ^spbfl^^asi^ jo^l^il^i^ jwyyt du dérelQppei^e^t :SOçial f de même qm.le^poifpsji^ se compose de trois, degr^^spécifûi le.Jufjdi^^p^t^Pt^^ pouf ot^ei de .régularisfrtle m^^yioi^efl^jpBi^rj^ i^m^itiS^^ et indns,tfi^1r , , ' -.< .- ^/.-f r. {'iinmiifi .1' «>

^ AiQ3i,qpi^acV>itroix}»^.âeiJtcm^ quelque «Qit lew degri d'impoT^aniOei ,,c.,es^ \miWf*m^ài^ qui approuve «^ oondamne , . Aoue ^> Jbi&mq, (exfl^.fll >i«-

DU StÈCLE. 847

tient; c'est lai q^ii ordemné et ^i juge. »

Mne/il fandrâit que le chef fut parfait: aussi n*y a-t-îl, ctai» eë dernier paragraphe, que de nobles pensées sans application possible.

*r îteufl contièftesiofis assei les préjugés de* hommes de notre âède , p<rtiT savoir qu'il eut été inutile et dangereux deftitr«f'9iinplemetit, on du môîtwtout d'abond, un appel à leur «yiHpétMt>. fis veulent de la faison , de la science ; ils demiandeïit ce'qults appetlent des démonstrations, des preuves^ no^ devions leur en donnfer, atr i*bque mêtae de l€For fakè dire de ndtis, que nous étions des théoriciens , des idéok^es, au lisque de lesr fatiguei* de no* formules , et 4^êtrè rriênie insaisissables , incompréhensibles pour ceux qni'Cfoiraient'^JtouVotr nous Hfe sans travail. Nous' nous serions bien gardés de dire : Quand vous ne voudrez plus Îu'iine partie de la ftfttlHle' hurnàihè vive dans roisîveté , a travail de 1- autre partie* de kr farniUe; cpiand vous ne voudrez plus (|ue lés enfatits die cette portion privilégiée soieht les seulsi qui puissent |ouir des bienfaits de* réducktîon,'èf'"déVelëppef aîvisi leurs facultés; quand vous fte voudrez ]^uè^ qn'nn^ qtiantîté eortsîdérable de cœurs généreux,- <i*înteHigeiaces supéi'ieures, d'hommes forts et habiles soicim déiûiérali^si , abrutiSgf ; affaiblis , i(fi par FoisiVeté , là par un travail forcé et contre nature ; quand vous rie voudrez pkrs'avWrs<)iis les yeuï un pareil spectacle , îls dispanAttë: Pfotm langage aWraft été saiW doute plus cîafr, et eepeiidBint-*l'aoi*alt aujoij^d'hui bien nioins comtfaând^ h: ciWÈN^tetion.'NiMié aVôris dûft abstraction^ atillant que p6Mbte 4 dëfli'sytoptiihîes' que nods ressehlîons pour Taveitirq^ ndus'anyiènléiotls, et présenter cet avenir éommo oûe ctoséqùenijîe ^Mceisàite ; comme un effet ■ inétttable , èommé uii'rëstiltat/itia/ du passé. D

No^ieetéUr^ rétearquéront que lé saint^stmoni^mre a parfoiHettient dist^Mgtlé la providehde de la" fatalité, ïnais qu'il alfôp bttbKé1a^HbeHé''hùmaii)e et rinitîative individuelle.

« L'humanité a un avenir reli^eux , la science n'est pas afiié# ; 0i0«'éeiué'^àn ^rovideiitij^l, voflS lé lien 9è foutes le» kninclMfS^ savoir humain; n y a constance, ordre, tégalatflté^dai^ l'eiiehalnéihefit de^]p)^nomènés. le^ sciences

848 PHILQSOPHIB

racontent la gloire de Dieu en nous découvraqt de. plus ea

S lus rharinonie de toutes les fonctions. A son plus haut egré d*eialtation , l'inspiration scientifique est ua hymne religieux. »

Ce paragraphe est certes l'une, des plus belles posées que rhumanjté ait imprimées depuis cinquante ans.

i< Les phases du sentiment religieux sont le fétichisnae, le polythéisme et le monothéisme. » (La série. des. réyélatians contredit cette opinion et prouve qu'elle est historiquesDirat inexacte.) « En faisant Dieu pur esprit, Téglise eatboU^ixs plaçait en dehors de lui la matière; de là ce mot de saint Augustin, « La chair c'est lepéché.^ rr-Dieu pur esprit, tout perfectionnement matériel était jugé inférieur et appartenait de droit au mal, à Satan; Tindustrie était pooope et œuvre du Jémon. ...

» Le Dieu de l'avenir ne seri\ donc pas un pur esprit; il ne sera pas non plus matériel comme les divinités paiemies: il embrassera l'ensemble de l'univers sous. sa double mf nifestation. L'idée que Dieu aurait laissé faillie ^ oc^tiure sera remplacée par La foi en un progrès cop^taut„.^icoQOitpli

Sar les efforts de l'homme et sebii la volonté d'utOeproviencc toujours bienveillante. ...

» A ce Dieu universel correspçf^ l'asi^opiatiQR, uiùvec* sello. » ....

Voilà le dogme sainl-simonien* i

Beaucoup des hommes les plus éi;oinent8de notre éppque prirent part au mouvement ^aint-simouiea , donV^'éçosomie sociale ne tarda point à être.formuléie. C'ingètiiew -des mines Fournel traita avec supérioi;ité la que^tipQ 4^ Théritage et de sa transformation; mais il ^euit.le. tort grave, dans son écrit, de ne pas appliquer h loi 4^ l'histoire >à ce grand phénomène social : aussi fut-il parfois ultrà-réi^utionnaire au lieu d'être simplement évolutionMire et pratique , selon les tendances émineipme^t scientifiques <}e son esprit. Le budget , l'assiette de l'ipipôt et bieaMQQup d'«utires questions furent présentées par l'juja dos PâreÂre^ . seus un nouvel aspect éminemment libéiral; I)evQC^eiaapcbe et Sevin , du Mans , signalèrent les .besom^ et ^ oKigwns â*une réforme hypothécaire; Entaotiu écrivit 4e:. belles

p9ge9 sur les questions générales ; Michel Chevalier , LemoftnilT et d*autres encore prirent aussi grande part à ce mcotemefit.

En religion, en science, en industrie, la. doctrine du coilirettt sainl-sfnidnien n'était autro chose qu'un communisme théocratique dirigié par une hiérarchie sans contrôle qui pouvait confisquer toute liberté : aussi Bazard , Jean Reynaud, Pierre Leroux, Jules Le' Chevalier et bon nombre d'autres, comprirent-ils bientôt la pente glissante sur la^tHfRè-'ils se trouvaient placés. 11 suffît, pour s'en conraincre, d'étudier une brochure très-remarquable publiée sous te titre A' Enseignement central , et dont voici la substaiM :

or La religion, c'est Tamour; la loi, c'est l'association; la vie, c'est le bonheur.

JF L^homme aHrancbî' trouvera dans la femme libre une épouse digne de lur.

it'AHistBj i! aimera à sentir et à exprimer la vie des mondes ; mranf, à la connaître et à l'expliquer ; inàuntrieî^ à modifier la forme du monde et de l'humanité.

n'ftt 'aimeras Dieu', dit le poète saînt-sîraonien, et tu aimeras l'humanité et le monde , car l'humanité et le mofride sdtit' eil Dieu,- et alors tu auras la religion et tu sentiras la présence réelle de Dieu.

» Et alors l'humanité ne formera plus qu'une famille nWi lanombi^biie!s enfants.

If' Et rflôrs la vie du monde, harmonisée avec ta vie, setvîrti- & la- développe!* et à TembeHir.

n Tu aimeras à gouverner et à diriger la vie de ThumabM vers^n'but,'ef tu se^as le pontife-roi, le couple générateur de» la famille humaine, l'inspiration d'amour et depaii. »

#'Etalo!^; chaque pas accompli sous l'empire de ton amotff sertt Uft p^^ês de Thumanîté dans Tamour de DlenV (5*fest^àf-dire dans là religion. »

Aprèd hibXi dît, en 'style magnifique, la loi de ThumanHé'^Oi'eiàt î'Hgsbéiation gëùéraïe , l'éducation, la fonction, la'fetMlte*poii^ tîJtis/lë 'classement selon, la éapacité, la réWibutfCb Sèl6n leÀ' œiltres et la hiérarchie théocratique ,

850 PHILOSOPSIE

le poète explique la paternité , ta fralernité et la filiation sociales ; la paternité , là frat^n^é et la ^atiw ^eleo le sang. Ce poème trop peu connu se tecmime ainsi •; -

<c Et alors il n'y aura plus ni Tégoisiae îaioiiis de la famille israélité; ni, cQmme chez laç dirétiena, la rewrtciation h la famille du monde pour 4a fmniUe apiritaalk^; mais il y aura la niété de la famille inâiv|diteUe , vîtâUe par Tamour social.

2> Tu aimeras à vivre dans le prés«it<eiidévelop{»n]l Ion corps aussi bien qw ton esprit, et tu- a«»eri8 kite-fitamBvenir de ta vie passée et à prépatar t»'vie à irestf.

» Et alors dans les diverses géDératâoM de là dotdrfe famille, tu croîtras en amour, en sagesse «t en l^eMilé; et ta vie, toujours nouvelle i cfaai»iae de aesi'^iascs, voyage d'initiation à travers les stèoles.et au nailiea des mondes, ta vie, à la fois indîvtdiieUe etcolteetiv^^f i»'a«Fa de limite que rimmensi té , n'aura de finqUerélërlMléJ

» Et alors il n'y aura plus ni l'esprit mcHÎiâé* p» la chair, ni la chair mortifiée p«r VeeprU, ni le r^imq»4e la terre séparé du royatime du ciel^ m^lad^ulèiir'daBs le temps |KHir la joie datas Fétemité; mëisit^aura U ^Mvle harmonie de tous' les désirs huniaidSi > • :'• ^ : ^

tf Et alors il nV aura pkis'ni l'enfer^ a)i,Ie>pi»adîs<i^ -k repos étemel et la damnation éterbelte'4u''(4)f«stiMèHDe, ni la mort absolue du matérialisme v maîB â'yt Mrai tfâio* lutton progressive 4e l'homme dant^ l'hvmattHév >et-de Fhnmanitd en Dieu. : " ,* «p bl u/l ' f; .^

» Humanité! voici ta religion, voici ta loîv i^QÎ9 ta vie. » '■ ■ ' • ' : '•.'..' iifi 5» . !.. ■ . n>

Toutefois , le «Aiiit-BimohisiM â'Enfaotki^inaidesrftil «pas s'arrêter à o^s prémisses. "Bientdt il prèoha U 'lâMWiJilâtion de la chair, de Pi^uslrie , de la femme, trolfr ti^tosies qu'il considérait' comme paraUèles^anei Ve-^tmstiafei^psme, et il en voulut 1^ progrès parallèle datis: sa qre^gîoajt Alors il fut facile de comprendre qu'au Uéu^6deikiânte»>la restauration et 1$ dévdbppemeut dé la4do(Hn6 destdroîdfes et dés Germains, en (^ (^i^oneeraé la^fl^m0iev<flD<Mtin ne visait rien moim q^è VaB^ôcier à-un fiilfii$lète'fl^liii»ir, élevant les plaisirs sensuete à lafaaiiteur'éeaeeteqitifms

im sificu. 851

lesipluB idéalefi, QÎml ainsi de la manière la plus absolue les eoaeigiieiiieaats de la phyaiologue , qm veui %ne TéducatioB s'attadie suttonl A développer le& facalt^ humaiDes de rétoe.hufDain*

One éclatante raptore fut la eooséqueAee de ces tendances aansnalîates qm «e pvésenlèreDt enveloppées de am^Bs mystiques, f^ee légère^ analogae à ces robes transparentes que portèrent aux bals du direckHce les plus oéiètres à» A»Mtsie et des Nmau da eefcte époque de oomptionr morale et^ de déchéance politique, lie prêtre alors cessa d'être, tin dans la croyance saiftl-simoBienae , pourae transfonuier.eii un couple- aiBoureus,]ea uoe Androgyueeàardéede présider à la réh^ilitaticm de la matière, daJ'ilidu8trie« de k beauté; d'éiaUir Fégaliié de Thomaie et de la femme, et 4e sanelifier aussi bien las amours cbangeantes el les natures mobiles, que les 4«nours. durables €t lesbature&cotistauAes dans leurs^affecUonfi^ Voici, disait-on' dmis le seet^t du sanctuaire , un jeune homme boBvidémmé; dr'ujie iuiélligenee supéri^re, d'une eseâ&* sive'iianditéy'cbeaileqliel une déplorable, habitude siera la svitaS'da ctts allraôtiops divemes. Quel maU quune prêtresse initiée aux secreitsds la vie ^ qu'une demoiselle, des béHes ûousîiiesi, qu'tine madame de Warens. préoccupée daT^wvtdeîJûeJeuilk. homme qui s'étiole et.^e flétrît, se ÎBBSB iowi^ kflû dans sa chadrilé bri^Iaote, pour riaitier à la vie: d'am«mr,:»c4aim6< Jehan de jCiiKtré,' pour l'arsacber, comme Jean Jacques, aux dangers qui eutcpwentsoii Age et saqposîtion/ i.î ••■ . ^. » .

On attribuait aussi au ppe de l'église nouvelle ce mot esraotédstique^^ fctèti 'Vraisemblable 'S^il n'isst pas vrai : Le lèlvmadiama, scM le oonibssionnal de l'aivenir*

fitt^ttérlQns^emf^sà Tavaucepai Enftintiu^' d^nt il Avait aocBfÉé^ sans y prendre giarde» les.yrémts^ : perfides et trompense^; lié^ifr.ses ^rits.par la lagiqiie serrée dont il avait fait preuHf Bizacd voiduteavaiarésisteff^ Alom eut lieuiemrb fifîfantiD.>ei' lui, tous deu« à.!cette. époque les dent JÉ)amie$t lés plusi^mineiits de. la société' uouvelle^ un duel térniUe^ lutte ladmirable d'mielligeoce^ de savoir et de jbàosofbàe 4 qvk eut pour tâmioins quekiues^uns dos

852 roiLOSOPfiiB

hommee lesplos distingués de noire feMnps. Bacatil, frappé à mort, tomba comme un taureau. Une attaque é'apoplexie renleva à cette foule nombreuse , à cette masse d'aactens conspirateurs, de jacobins et d'bommes transformés par le samt-simonismoi qui le considéraient colnme leur éhef. Blessé aussi à mort dans cette luUe morale, Ënfastin n'a pas joui longtemps de son triomphe; mais, îi! faut être juste, Taudacieuse tentative de ce nouveau Mabomet aélé pleine de grandeur. Elle a échoué parce qu'elle n'étsât pat en harmonie avec les mœurs, les habitudes, les préfu^, les croyances et la science d'Occidenf ; mais elle a maircbé digne et calme dans les revers et la pauvreté , semaat sur sa route l'exemple du dévouement , la pratique de Tasso* dation et d'immenses trésors de science et de poésie, frappant au cœur tous les hommes généreux et les enrAfant pour l'avenir.

Rien en vérité de plus remarquable v oemme s^rle et comme élévation de peoisée , que les dernières pages 4e YEcmomie Politique d'Enfantin. Impossible de présenter sa croyance avec plus de charme, avec plus^d'art^r^te-taet ni de bon goût. Si Tespace ne nous manquait , ncms en citerions wlontiers huit à dix pa^s. A leur défaut^ ^voiei du moins quelques 'fragments :.

a Plus fier et plus ardent que le prHrt du Dieu des «rméesde Jébovah, que le ministre du leulte sanglant' de Mars et de BeUone; mais aussi- plus tendre, plos cémpatissant qu'un ap6tre de la loi sévère «ki Christ ^ de cette loi qui a des peines éternelles, et qui menace iBmsoesse l'homme de Uu ôter jusqu'à Tespéraneè^; emi}rassanl idans son amour, nonun seul peuple^ une seul» raee, nia» il'lmmanité ^tiàre; non un seul aspect de réire, l'espntvtt^^ aussi la chair/ sanctifiée pai> la paix dans lensonde^eoiinne l'esprit le fut par la paix dans l'église; plus glorieux^^qoe César, plus hiunble^que l'inSsiiUible vicaires du Cfafîst';^pliis aimant qu'eux, oar il est le pàcespiritaelfet tetaiporel^de tous les aammes, voilà le postif-rot de l'aveeiPv?nHlà^lR prêtre, eteêhomo! ! . : • i 4»

» Le prêtre lie le spirituel et le temporel, l'esprit ei

la chair, c'est-à-dire qu'A tinlt la science el l'induslrie dans un nôme désir d« piyigirè£i pour l'htimmité. Il veut que le chaoïp de^ oeûna^ssances huimrhieâ s'étende, que rintelUgeoce de tou^ soit cultivée, élevée; et 9 veut aussi que la globe et l'homme s'enrichissent et s'embellissent.

'9 Le clergé a donc pour mission de rappeler aux hommps de la pensée comme à cefui de l'action , qu'ils sont iriconiptets Ton sans l'antre; de faeiliter leur-union, de les rapprocher; d'haitnonjfser les travaux théoriques et les travaux pratiques. Le prêtre est un- enseignement vivant de Tallianoe définitive p(ir laquelle cette éternelle guerre desdeut mandes doit cesser.

» £l voilà pourquoi , femmes , nous vous disons que vou«; avex plaee dans le temple, que l'heure de votre affranchis^ semeol définitif a sonné , que votre seigneur est devenu votre épottx«

» Saantastvaditions , vous ne serez jamais épuisées , vous grandisses sans casse pour le prophète. Gloire à Saint-Simon! par lui rhumanité sait ce que Moïse ne pèuvaît dire aux fiébmx, œ :que les afpôtres du ChHst eut-mémes ne pouvaient porter.

» Femmes^ votre seigneur, l'homme (ofrt , jaloux et ven geur, rhomme des armées vous tenait en servitude. Pouf vous aauvec de h iNUtalité de votre mettre , le mystique époui^^ l'agpaeau de Dien vous sépara l^n de Ptfufro. « Vpilè Tos' de meS'Os et la chair de macb^ir;f nous^som- » mes deux dans nne eeule chair » avait dit votre mattfn , et «ependant k cette dure communion de la (orte et de la faiUeBseovst snecéder lîextatique communion de Tesprit. « ie<paDrdonn6y;mais je ne commande^ pas Tunion, dit » Vn^tse; je creis même, ft cause des nécessités' de la Vie » prmnte,- qu'il est avantageux à Thomn^ede ne point sn » marier^ n .-..•. " ■ . . ., r-. "

' » Çesnéoessibés de la vie préi^ente « le^ véii^l t il fallait se sépaiw.d'un moado^sanguiBiaire, livt^ à la brutalité , rompre. aveo aea> passions; avec ses usages», ittfoHtiif que Télite de l'humanité donnât l'exemple de cette 'àbstmencc , de cette renonciation , et que^ par une exagération sublime,

elle brûlftt ee qae tous adoraient; il fallait que la fîKiiioe ne fut plu& riospipatrice des combat» t* 1q prixda lat TÎctaiiB, la parure du eirque, le joBet du gaernerv il faUaii enfin . que le feu purifiant , allumé par Vesta daosi Romttu, fut porté par Marie &tir toua les poiBtsde la terve. .•••..••..•••«■•«••^'•.'«-^•••'•.•.

u Prêtresse du Dieu 'vivant, le temp^^de Ta^veiijrs'eti^fe, rhomme n'est plu» seul à Tautel; peine d'amour, un ttAne nouveau s'élève ^ asaied^toi à la droiterde Iob' époux et non de ton seigneur : la sainte faoïiUetamaine esi iapdée. Mère, épouse et fille, le liw sacré de ré^aUlâ ;I'«dîI au père, à répottx etau fils» : . ? ,

» Couple saint , divin sjmhoi» de rmipn ^ d» la sagesse et de la beauté, ^moureosa A^drogyp^ , ta donnartifi kvtie i Tesprit et à la matière, aux travaux de la -soîeiicB lai à ceux de Tindustrie. Par toi plosde guerre dans^lefnoade, car tu l'embrasses tout entier dans tpa amour; par toi plus de despoles et d^esdaves, car tu fie otfcmmandnpas.pfais que tu n'obéis: tu es aiipée et ia <aime9; Goppleifiaint^ tu as cueilli le fruit de rarbr0 de vie; ppttr rtift 4uùs <de faute originelle, mais auspi pour toitousiiest.privilégesifdajaiaîssance sont abolis, car c'est par l'amcur sasai' qua tarifes formé, è'ést par hii seul que s^ sooli-âhetféliéeS' et junl»' les deux moitiés de ton ètrêv ^t parteul cersera^^saibn^ï^iir amow et non plus^ selon* leur naissavcecpae 'rbMUBe^et la (emme Seront nuis) Vivante image de itoatea*qii;e8t;^. de Dieu , couple du progrès, un et mitltipieà la- fois « ^ pk>rtes^datts.ton sein et tu irépand$i'8i«r le^^onde èe^cainie de ton puissant amour; ta* sa» «mtérbr l'aideui^^ léveitter la patience , joiadre^ Tintelligeficé^ à la forpe^i^t te^giiçt^K: la raison; d'mve main tu pèses 'Sur* <rorgueit,'de.l^«itr»;nu âôvesrhvAuilité; tu écoutas to bruit dtfsaièdfiS'paaBés, nulle tradition n^ Irhnpe' envain tbn^wëiite v^iet. loiMOflames les destinées de Vhulnanîté et éa monde^i tn«.okaflles Tétem^Uefroptlétié. a î I , » » . : » i:./..r,<r: i: » •

Cette- pago a ses èrreutsiv mfât^ «ttoiiuuMiiania» îérMs ei ses granq^ursi Mou^voioi kn schisme dimtiies.iiBotîfiaiont été généraleiiQeflt HMHovqasfilésv»"'^' -'M/noa .•>{» , jfucTu.J

Pienrè Letouri J^ao Reyaaud ,' GfitMt fMesJiJeJÛieva-

BU 6IÈCU. SSS

lier, Gharlon , Gazeaux , Laortot et d'autres encore se sépa* ràroQt d'Efifiaotin; nuô» il' censerva pfès de lui< Bmile Baoraukt^ plus âbqtiKit desprédioiieurB saint-^imûniens ; Pouioelv iBgéaiear iiès«^stiogué ; i'Ekhiàï , aiiquel nous deTODs un bel ourrage »r TOrient ; Angiiate Gfae«alier, dq[U]is secrétaire de notre empereur actuel, alors président à» là Répiriiliqfie; Dttteyrier^ dont tes éorit» étaient si riches de poésîa; tes frères Flacàat , auxquels noue ^yods de^KMines. études sur les: travaax publics, sur les en&ropôts écliifiés B^ la rraaÎBûD . eamaieceiAle ' de Londres* ^ alors eompléiment ignorée dans notre patrie ; Bosrd etBruneM, ces dignes frères d'armes si aiméstsi estimésdeceui mêmes qui s'étai^t séparés d'eut; Lambert, aigourd'Iaui directeur derJebsemitoire .égyptien d'Alexandne; les* Péreire qui ont iait «me iortiaae.Golossalft.depaiS' 1848 , '^t aoni veslés des éooBoaBÎslies de prettiier ordre ; Lernoomec^leur conseil èL Vuh da^ ^irinaipaiiL ea^lojrés du orédid mobilier ( Ti^ur- D^urviingéniBurdo etenàn de fer de j)(uitfi6 à Tours; illrbains ^iBleqpiÔto arabe v?c<mau par des études de philosophioéleYiéé; lllichtijQbermIier) quisefil alors une si grande céputatien (toonno joumaliôte , et qui. depuis s'est placé dang un; « ralng tcèa^ékevé €omaie publijCÎstA i Rogé , Paul f usiasi, fiueioiiitt depoist àkeoteur du^cmmal Lm JUpuA/»fke^MnmgKj Vomtier bcnrloger, l'un des Tédaeteiwsrde c&jmanai^ Rernsean des Septvoiesi; les ^oQteumtS^moa.et Curie ;jVp(^;Lamaillaud0rieet'taQlf d'aiittees<tq««jexegrelte d^ ne peiutoir eitér ièiij : , t . • , )

^Uilft*reÉraitefèiMééilittOQtant, le départ d'un. gMod nombit; peÉirrOmen^v la.dispevsîon., teUes lurent tes pha^ riSii/M<«''i^9 qnicomoiil de» fautes ^navesymai» auquel neiaMâquèreût nilesisaffcasmes, ni lermdiGtt||e^•ini V^Miieux •de6ipef^ontâonSi.<>L'histt>ire du sakitHsimoni^flfta racontera iforique jour dé iimg drame oùidefnoUeatnatuD^^.trouvèoent la^iitoKt) a9aijiain.de. là joisteei etdtâs souffrmee^i m drame à la Sakespeare, dans lequel les briUttât^^àpiiits de Ibcbel Ëliaiati«^l«i|i0éiieà''d«BDre7rier4.i^^ tiBiamnlft^ttiondb noœrâUe, des éioqueiHes^înflpiratipni de Barrault, de bonnes études] pcAM^teet sw )!(^r.f)beiQiiis«de ferCat léur^kèk^ médiCdrrilnémt, )ùxmA sir^fimf»^ ipréiédées

85ft raiLOfiOPRiE

ou suivies par des scènes et des atta<pies grotesques du vieux monde , de ce vieui jésuite «u d&ur flétri , anii sens usés, à la morale si facile et si fMisse, aux r0latîofi»^ocJBles si pleines de mensonge , qui voulait continuer à e&ptoiter comme par le passé, la terre , le prolétaîm-eC la funt^. Tartttfle de liberté y il mit sa cocarde à son chapeau , il Itft et relut le journal véreux des> épiciers enrichis et s'en- vint brafveraent un jour cracher au visage des novateurs. IMs laissons ce triste sujet : sila doctrine d'finfantin élail {ileftoe de séductions et de dangers , aussi doucereuse queia oél^ bre Armide , la vie des saints-simoniensqui sepvéletidai^fit orthodoxes, à part queUfues trèsnrares exceptions^ méritait Testime de tous.

Le couvent saintHsimonien avait créée de grandes - «spéranoes et rallié une foule d'hommes qui ne se«onnaissaien< pas. La dissolution et lescvénementa qui suivirent leur ctit^ sèrent un chagrin mort^. Mais, d'un cOté<;' QanM ,> par k Revue Encyclopédique ; de l'autre , Michel Chevalier, par une incessante correspondance, créèrent quelques liens entre les fils émanés de Saiiit<*SîmoB. Partons d'abord de^ rœsvre de Michel Chevalier. - ' » ' i • ' -

Directemmt et indirectement, il prtt une grande <pa#ti la rédaction et A la propagation du livra non^eMV ewtt^ curieuse qui eût pu avoir une tvès-grande ^influenoé, tams qui n'a jamais été achevée ,'et qui, reproduMclseul^iMMit par Tautografliiet n'a été commuuNfaétsqu^jéttn petit nbmbre d'amis. Micoel Chevalier en a rédigé lagenède.; elto e^ pleine de poésie, eC cependant je doute* qu'il «soitrhiiMfttéme satisfait d'une ce^tvre qui prâte autant à lacritiique''SeieM^ fique: aussi nous ne la reproduiik>As pm. '- '* * •

il fit copier è la même époque ; pour se» amis intîlBèB' , une lettre au doctem Vérollot^ sur les races 'humsIiilM, ies civilisations passées et l'avenip de Fham«niléj 'Bnftte^un peu trop> exclusivement au point de>vue dii^dudistn^''^oiis* tant dont l'homme et la femmesont lestjrpes^; «Mts 'l^tt« était cependant très^rèmitrquabte pour'twBc Miûhèl ^Chevalier pressentait alorsfiee découvertes histor4c^ues>qlÉ')om« m heu depuis par 'la' traduotion'xiesNaokas!. ' ' ' '^ ^'

Voilà rœuvrt^d'ËnfMtin et de se» disciples; (^U^^a^mitsa

DU &1ÈCJCC. 857

valeur^ elle a eu sa gloire, maii» eUe a fortemenl dévié sur

Elusieurs points de la doQtrÎDte de Saiot-Simon, eo laiseanl i|[:^XsUdo9^pouv la Bkél«pli}E5iqiid.y et la «orale pour le seDdu9lii$iie«

Après ]0 9iihmm saiqt-simooiw, les. dissidents se jdiyisèrQqt tout d'alDfMd. Carnot, Jean Rsjrnaud el Pierre Leroux conlinuèrent la Bewie Eneyeiopédéque que Julien, de Paris , avaîl créét^w BieiHût Gharion fonda le» Magmin Piit&Pisqw^ reewsil tOMt-à'^faàtt aa(>érieiir pour la forme el foat leiood, auqidial aon nooa se trouire glorieuseoient um. . Plus tard, vÎQt rj^ftfiya/fjN^ia NowtelU^ travail irès^grand, s&aisjîiiacb^ivé» qui a^iûis en'évideucela grand savw théologique de Pierre Leroux et les connaissances encyclopédiques- de Jeaa Reynaud, l'un des savants les» plus émtnants du sîède.. Ce dernier sut léupir une foule d espriis dtstiiigtiés , pour€#tAa(Buii*&,. qu'on doit considérer comme le travail le^p)us important publié en ËuBope de 18QQ à ISâOt -■

Si^ reg^rJ des tandanoes d'une» catholicité sioîentiiiqu^ dirigée par une hiérarchie puissante et anstoecailiqlie. pour sanii^ode de formation « on vit se manifester, sous le goilverowi^nt de Lotiu^4^.hiiipfiei des^endaaces unttaires4ttidsi, rnaiSîd'iin, autne ordre et singuliôremenl plusi £avQrables à la Ulp^té' ainsi. qu'aux droits des individus* et des^eommu- » nés. JH^ns^ .le^aiot-simieinismes le supérieur appelait à lui rinféfii^iir, poiic focin^Mi la hiérarchie. L'étet procédait du chefi ajiix.mimd)resi,dui.4ernier Offdre, de la nation aux coni^ipaunes* Le fo.Qriéris«(ie proposais, av; ceoiraire., do passer de la muUiplieité,à.Fum(é<; de créer les. communes avant jd^.;eréQr l'Etat •Qvt leur association'; de faire élire les chefs par iWms, inférieurs, ic^'estrà^^ÎBe que le saintr^monisme,wpposaÂi'la( m^orité tout^^fait miAettre^ et que le fourié^sm^.laJ^onsid^ait comme. mqjmre« FowBîer a été Je gwid 'ap^iMr^ de^^elte dorcU'ineNà laqueUo il. ta Hùssé.son noi(w. gaimanifestaftiDn a présenté. tdeuAv phiv^ee t • Tune '^fflipHQt j>lir Jiuii^ Vi^nt$» ipar ses cUsqipjieB» . < •. -^ . ^

La première comj»eiioe^à< 1807i':pour rse.termmer'à 1» dissolitiiw. du courent ^ aaim^simanieia , : époque à laquelle

858 PHIL060PBIB

Le fouitérisme, par rintèmiédi«ire de disciples déToaés et nombreux, s'est pris à briller d*tta rif éclat.

Os peiil iure de Fonvier Tmalf se la ptœ séémsfltuW en se bornant à une partie de ses études ; on pourrati'te rtedre ndieale en ne prenant qve le sui^uè. Noos essaieiitms de le faire complètement connaître arveéi «ë ^i^îl ^ dit d*adaiirable, de faux de hazaràé. * '

Frappé du grand quaternaire de ta nature, déjk ^gfMdé par lee aaeims, Fouvier reeonnati que la Tie eM universelle, qu'elle se manifalite à des degré» dîners 'dane'l^ quatre fi^ands mouvem^tus, dans lee otiaii^ ¥té» p»fa»»()è(lês de la nature 4 qui sont : le règne mîmraif lèftè^eiTé^tal, le règne animal et lo règne» soéiah De là son Kri^^^des qmatre mauve&aenls.' i «• u : r

Comme Saint-Sîmen , mats arfM'ds lu^> eoit qu^ill^eAt étudié, soit qu'il ne cnonn^ ^a9 'ses Mfrea^do GéHènre; il n'hésite pas à dire que Tâllractioi^ e^>bi4>èigle uniretfe^e des existences. Leibnitz décolivrait < en lÉème toMps ^e Newton, le calcul différentiel ; etiFouriër;'ceïou sÀItme, était bien de taille à trocrrer seâlla génét*ali«Kitictti de ia loi de Ne^toD, indi^yuée^d'aiUeur^iAaÂs'Ie ^ècle^précAtont parMoreliy. • -• '■ - ' '•'■ •• - ^ "^•'-'^- • '■ ''^;v:

Gomme- Saint'^Simon , Poumi^ eMrevoit ^aùësi ^ le'rété^^e la polarité ; il énrnt-^ mtm» ^ au si^et ^ irMito^e-bovél^ , . un réire magnviique qui pourra -se^i^ii^ei en' palfiétj '^Èependant il laisse cette '4é«ouvêrte incottiplèie^rônteiilatiôD générale dee cifnq séries 4*«tisiendes de^ila^àatàre hi écbap{)e: delà les ^erreim de mototoqtiUt a'^^offiffiiseir^n traitant de la vie sociale. • • - ' ''^ > i ^ i.:» rn^;

Frappé de l'oi^c Gériatre, c^ipértoat pt<é^idb à^'ll^cernent ei^àla distribution >des<vièsdii^e#ie$q^^soâyfi^^ la grande Tîe^ uRiiten»elle^> Fo«iiermèsè>'l36iMd^^sft'dire : L'ùtêrticêùm ^H uni^emU^ ; lèsâfttfflotieM sM^^fOpertâonneUea aux^dèelldées. It ItjouttdàrMs deotxr^prb^tlstil^ tressième, ^ lui ej^pai^tieM^^dUs 9|^cateiMbt^^ deut aiitres t £#^aiMf dttiMSkia lé« Aaf^^ ' . > >^

G'eat msi qu'il est' eônctait logi^Éoest^à^liafmttièher les iMiamea pèlir kf& sànmeimB à leiU^^ ^tr^Mi^^el^e^ distribuer en «étales, et^par /taite à ôM4#4^^iitttttfMi«i^^

DU &1ÈCLE. 859

velle, agglomération sociale daa» laquelle losintérèla seront rapprochés , coipbiAés et séf ié$<

ÇHte découverte est immense ; eUe oontient Wàt la mécaDisik)^ soeia^ de l'avenir: aussi» qu^ que saieal les rè^es^ les folies, le^ fautes de logique que Ton pnit signaler daos l'utopie de Fourier^ nous ne l'en re^rdone pas moins comme l'un des plus grands génies qui aient jamais aûsté. Il est. en réalité le K^epWr de la science sociale , quoiqu'il ait encore beaucoup plus^acoordé que Kœfderaux puiï^wcea mystérieuses des nombres, ^ qu'il soit bien alpins d^entitiqiie dans sa mauière d'étudier la nature.

Qa. pourrait définie le pbalanstère de Fourier,. cette conunune nouvelle qui résume tout un, système , un ^and village scientifiquement organisé d'aprèss lee loisi de la natui^. M4is avant. d'arriver h son e&aiaen.,.Q0us passerons eu ceviAe>le^ principaux chapitres du poàne de^Founeisur le passé, le préseuit et l'avetw, la tf^éologie, la. oesniogo*fije^Ibi^toicet et la prophétie, i • : c-

Tout dabord FQun^Qpo$e.eAi principe qu» la scieace seule est' en mtesure^de rés<H»dv^ les problèmesKSociagQa, qil0ic'eât.d eUequiLiai|ts';I^QsseripQuriAYe*r «ne théorie propre a diriger les hommes. Mais jpeu fidèle k sea ftré^ mÂsaes^ il»^ tai^da^pa^i^ déi^iir i^o. faisant tableicasd des éUi^. scientifiques d^ soniépoqiuei suc les eieux^: la.feene, rboiwie /et l'bùwiAAi^é» mettant ainsi M néani le aystâme dfi^jNioÎQde de ûçlace^ la.I^ysiolo6ie«.lagé^ogiaJ'lMatoîre, et sviMstitu^pt.uueiP&iyei^^i^ pouv^^U^ Ji .cette physiologie que wm ^o0nai$^i^,4ijîpurd'hui sous le .nom da pbrénologie ou science de l'esprit. . .

Koua IVoQ^vu gi)ai^i»,s'4lev^t au iiiveau des plus hai^ea. in^igencea^ pous allons le voir faible et jpôveur. Et cependant, telle «st le pâssipnd*admiratioi»qu*il. a inspirée 4 un grand i^mbre de disciptea* qa'il «n «at beaucoup qijû trouvent tfès^plaisant, tràsrqdi^^tile^ que 1^ catholiques ' cro^nt^.au. mystèi» de rinca?aaUon.« à ll^sri^ vierge et *mère, à la pj^éseï^) réelle dMs^Ji'e^ai^istie't )lQisq<j.'euxmilm^fiilstçrAiefàt deU^Mtes les iorc^Stcit ilçui^|A»e.i|krla mer d9^^e,jeltpeirfuq[)éei oiiKii .^«'i^ ees leréationa AWwUes d'fwww d^affïMWlç,t4^Urtigr^,i açti^^^

860 MILOSOPfllË

qui nous serviront un jour a faire des terres et des mers le domaine des ski^kbors HiTMims.

Les lois des mouvements, nous dit Fourier,- âml sonmises à deux dépendances : elles sont mathématiqties (il eut mieux valu dire physiologiques) et créatrices tTanalogies. €e6 propositions sont essentiellement ^vraies, et nous en avons fourni mainte preuve dans les cinq prennères parties de cet ouvrage. Mais s'ensuit-il que les propriétés du carde représentent celles: de Tamitté; iesp^prietés et Tamour, celles de l'ellipse; les propriétés de la paralx^e. celles de la paternité ; les propriétés de l'hyperbole, ^éeHes de >rambition , et les propriétés- collectives de ces quatre passions, celles de la cycloïde?

fiirons-nons encore^avec Fourier, qiie les nébulèuÈes i^'duclibles représentent les propriétés de ' Pambition ; les groupes de planètes sur soleils^ Tamour ; et les groupe^ de satelliiessur planètes, la paternité; oa bien- ne notis para!tra-t-il pas plus logique de faire deux parts éè la théorie du grand socialiste , Tune de rêves et dMtopies , Tantro d« méeanisme social qui doit être sérieusement étudiée ?*

Le mouvement social, nous diiHil sans en fiorurnifla moindre preuve scientiJkytte, n'est pas Mûiité h notre terre, il est le même pour toutes les planètes. Il se oômpoèe ]^r la terre de quatre périodes demi U dorée, ti dit mille ans près en plus ou en moins, sera de quatre-vingt mflte'dhs. Gee quatre grandes périodes se subaivi^nt'>e«i tr^nte-^i^ilix périodeS'Sec^ndaires, qu'il én^mère ainsi : ' '>

l.'Sérîes confuses. ./ \ •. ..