Séries ébauchées. \ . .i . J. ., . i
Les premières pétiodes, a'u nombre de sept,' fonHëiït/ selon Fourier, l'enfance de l'humanité; mats *<Ie ibh -embrydogte iV ne dit knot , ce qvti est uti dénienti skAfyt donné à la loi des analogies. Ûwioi ! vous indiqnèWJt plus
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tard des organes sociaux, et wius comtoeocez par négliger l^twie de laur loi de formalion el de développement ? Ou les analogies sont une règle fausse, et alors n en parlez pas,; ou elles sont une c^e vraie, et alors il coBTÎent de compaser révolution et les fonctions du corps social k ce qu6(la physiologie de l'homme nous enseigne jp^ur le corps humain,
l'ourler fixe h cinq mille ans la durée des sept peemières périodes de rhumanité ; pourquoi ? il n'en dit rien. Nous ne. sommes arrivés qu'à la> civilisation ; Thistoire possède des docuqients authentiques q«i dalMt de plus de dix mille ans ; qui se trompe de Fourier ou de Thistoire ?
Viennent ensuite neuf périodes d'accroissement, eonsacrées par la désalaison et le parfum des mers^ ia naissanee d'une couronne boréale , la production de nou^aux • pto* duits dans le^ trois règnes, la; croissance antérieure de Tobliqnité de récl4>tique.
.De ^tes ces assertions ,• Fourier ■ ne doime ancune preuve : il semble même croire aux créations spontanées d'ôtres aussi parfaits que des maïamifères , ce qui n'est gu^e d'accora avec nos études ac4uielles. Ses discq))es ont fort heureusement mis de o&té, pour la plupart, ce rêve mal étudié et jeté dans le monde avant d'avoir été sofii* san^meot élaboré.
Toute création., dit Fourier^ «'opère par la e(H^)Oiiction d'un fluide boréal ou mâle avec un fluide austral ou femelle. Une planète, ajoute-t-il, a deux Ames et deux sexes ; elle procrée , comme l'animal ou le végétal, par la réunion de deu)L substances génératrices , mais les générations nouvelles ne peuvent avoir lieu avant la huitième période du glo^e. Toutefois la terre est en rut: elle le manifeste par ja fréquence et l'intensité de ses aurores boréales ; cependant le fluide de la planète ne pourra entrer en conjonction avec le fluide des autres planètes qu'i^iràs que le- globe, aura été s^aanuiQ^at. oullivé par dem milliards 4'habitaiïite : c'est alois 4ue tgusles h6tes mf^lfaisantsdesipers seront déjiiiiits.. On. transportera- dans la Caf^pienne et /lesrautres grands.bies.salés de l'intérieur les poissons utiles , ceux qui seniront plus tard à repeu-
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plerles mers après leur dlengeoKnit; de lelld sorte que les mers arriTeront à renfermer sepUbuilièm^ <feiMM«ii soumis à l'homme. Qu^de rêves tout-è^éiifàmftSCiquesf!!
Toutes les considéra tkms de eosmogonie qui svimiit oi^les que nous venons de présenter sont deU même valéaari On j trouve «u plos hmaî degré deux cho^ : TabMM^ réelle de science et le travail d'un solitaire rempli dlnM- ^nation , d'un homme* qui , avec le voman de son ^plrii , a voulu suppléer aui lentes reohef<cbe5 de Fétude.
Passons à l'histoire. Voiei oommeht Pourier le fiibnifaê : Dan» les premiers Agés ^ les faotemes vivaient en'inbjremne oent vingt^huit années^ sur* lesquelles ils ea pouvaiettt oonsaever cent 4 remour; aussi éteient4l8 portés ;'dit41, Hux pratiques tes pkiB lubriques. On n'eut pu l6u^ persuildër, comme aux Benoit civilisés de notre épdqne, d^inder «ne seuie femme et de Imi être fidèle^ De laidtterois^mïieti^ ]a vigueur sont nés les réglomeots coërc&lilfe' de '>ra)iMiur. Auiaiii, comme on le vctit^ d-asserticmÉs siffifs-pireiites; mais continuons. Après ^époque dhriiisée , qui eel la nfttre, viendra Fépoque de gerantisme , dans taqteHe i*htimahité oonsierTèra eneore la vie -de 'Siônage'et i& mariage, 'mais euféduisant de beaucoup letiriûfltience et te$ inisfifes sociales.' .'•■/ •• '■ • •■'• ••'» -• ■ • '"« •*
La première phase de la vie de ID teite tt^ devtfl: dwer que cinq mille ans; mais Dieu, en nous* 'laMsan^ te' libre arbitre V a permis à certains globes de ^é laisser >égiifei^i))ar les préjugés que les sciences inceirtaimes' répandent -06ntre l'attraction. ... ^ .- i t:
Fonrter n*admet ni les'tnansforinations>d<yLi!imarek'| ni Tunité de plan de Geoifroy^^inl^flilaire, ni^ laa lols^- de Torganogénésie. Sa pago SS dq \^Thiorit dé^HM^^Mê^ temenis en est la négation la plus formelle; L^homiUe ; ^il ensuite-, est provenu sur la terre de seîi^e' souehm différentes ; sa taille origitiaire était de sir piediB^ 'dbidt^ potides. (Les faits* cbnnusseikt foftdellement «obtriii^^ à e^te aseertioii.) Da^i le dassenvent des sei«e n^ piinfiti^ias , Fourier n'a recours à aucun fait géographiqro^^.lcHlHiOit même qu'il im' eonnai^saîr nullement l^diMt'efft^'qui caractérisent les races humaines. ■ . . « .
DU SlftCLS. B&S
Les sociétés à séries, ijoate-MI^ traorfomeroot l'faumanîté et seront bie& supérieures aui sodéèés à iamiUes ; les enfoots y trayailleront sans cesse et veMlFOOt d'iaealoulaUes (Knrices. Entr^toés par levrs attractions, ils s*instmircsit sans Tinstigatioa ni la s^inreîQaiiee de personne (page 95). A seize ans, ils aunool des notions étsndaes sur toutes les branches des arts <et des sciences^ et posséderont un petit pécule, fruit des aoiubrefux travaux qu'ils auront exécutés en croyant se divertir. —^- Hocs ilees^ies passionnelles il ne peut exister aMCune éducation naturelle. La taiUehuaiaine, sous l'iaAiience de l'orArecombiné produit f^^ tes séries, s'élèvera de deux à trois paaees par généra*tion , jusqu'à la hauteur de sept pieds pour les hommes , et hà vie dans revenir durera cent quacante^uatre ans. U n'est pas, on le voitv, jusqu'à présenty une seule douces idées de Founer:qui puisse subir la critique i oonstamaent il flffiirme en révélateur, maïs sans jamais donner de preuves et san»,s'ii]k<|uiéter le moins du monde si ses assertions sonli .ou ne sont pas d'accord, avec les^ faits.
Tous les cafirioeis philosophiques appelés <iav«>irs n'ont, ajoute Fourier, auoua. rapport avec la nature s le dtmiir vient des hommes « Pattraotion vient de Dieu; ^ Explt*quant la différence qui existe entre l'affection des pdnents pour Inseâfanls et oeUe des eofantsi pour }e»paDents, Fourier en doeoie trois raiaons 2 ' » »; •
.1^ Ig&oraoee ides âniant& en .bas-ftge sur les titres- qui constitueml la paternité i? .
^ Dégoûts qu'ils éprouvent dans le moyen-àge'ipar l'abiis oub l'^xcorcicemalientieodu de d'autorité paternelle;
5*^. Coiilraate^qu'ilsii^eQSbasqueiutfdans'l^adafesoence antre les'hautea prétemioQS des pères et les mérites Huaginaires dont elles eont appuyées. • » :
Fourîeir i ne critique paa moins, les' idées reçues sur Faiti-< bitiofkjelL' lfaaiQui!;'il justifie l'ambition qui pourrait ou devrait êir.e; toujours justifiable,, et (touve tout^à^ait contre natorodlea idées 4e oomtance et de fidélité es aiBour.
S^n l0i»; le& passons humwÂae&se divîsenif diabord en trois grandes passions : • . ' • .
864 PflILOgOPHTE
Le Ifixisme on deeir da luîe ;
Le. gréu{>isme ou ctestr <*bs groupes ; ^ Le séfiisme ou desîr d^ déries.
De bônnefoi^ est-rl pÉ?rmis de présenter comme sérieuse GCÉte étude, dans lat^elle on sépare ainsi rhomme des animaux , dans laquelle on le soustrait à sa série pour F^tudier métaphysiquemCTit en dehors des observations et des donnée» es* (a physiologie.
Foufier diitise ensuite soff arbre passionnel en douze rameaux ou passions sefcondaîres.
'Cinq sont corporelles otr sensuelles ï sept ànimîques ou provenant d0 r&tne. De ces dernières, quatre sont alTéctives et' trots disttibuHTes.
Cette th^rie ne repose sur tien: l'étude physiologique des 96ns la détruit entièremeht, comme le lecteur pouna S'^enhOotiTHincre en relisant nos pages 410 à 446.
Les quatre passions affectives de Fourîer sont Tarnîtiê , Tamour, Tâmbition , la paternité. Les troïé aufires j)àssîons de l'homme sont la-composite, ta cabàltste et h papillonne.
C'est-à-dire que de trois manières d'être que chaque twgane cérébral -pécrtmamfé^er, Fouriét frfbrique trois facultés éigtinctes^ et' spéciales, montrant aînsià qiiels ét^vts peut se liirAerle* gérile1oî*sqti^l à la pt^étentiriu de faire d^ter de lui l^toÈiani^ et de ste substituer orgueiDën^eaierH. à toute la science dti passé. Cette psycologie' est pitoyiBle pâme ^u'eHe est de 1 A poésie, de la pèVcolo^e au lieu d'êtrade la physiologie, de la science réelle. ' ''
flifeirs^aocidems*, setort Fourièr,' peu vètrt troubler ïà succession ««liguée' aui trente-defut périodes sociales.^ ïersuppose, dit-il dans uné'rtoté , qu'ùfre' giDs^ ' compte '^^ale à lupitef se trbute à son point de* fécondation, ëù dé^é coDveiiaWe potir devenir planète; elle chercherait 'à" entrer eOiligne et à* seJftxei" dans un tourbillon. Si elle 'arrivait sur BOtue soletl' parâllèlettîent au plan dé^ qrbilés jplanët;aFres^ dle^pourtait ,' au retour, se logef enlrci le Soleil et Jupiter? -aa'feu^dej poursuite sa marche' ^piit'àty6)tfqpé . eOe décrirait une spirale pouf sonder le terraîç et éhèrchèr^Un poinlid'équifibre etttfJe Jï^eer et le^StffèH/ Baii sa spinate^lte approcherait s«cce$sivémfeiit'tclti(es*îëk petites
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planètes isolées, et les entraloectit çq qmUté de Ivoes. La Terre et Vénus, qui soui les plus grosses, swt «ncore beaucoup trop faibles pour opposer quoique résistencé à un gros monde attrayant qui les appvoch^ait; or, la «comète serait attrayante du moment où elle se fixerait sur notre soleil.
Dès-lors notre petit globe serait entraîné et deviendrut une lune de cet intrus qui serait bientôt la planète la plus riche et la plus féconde de tout le tourbillon, à causer de sa proximité du soleil et de la. multitude de ses lunesu. L'intrus s^adjoindrait Vénus , Mars , La terre et k>m leagMiules qui sont entre le Soleil et Jupiter; il s'en composerait une brillante suite, de sept ou huit satelUtes^ elpitKluîiiail, comme Satucne^ le double anneau équatorial out la dMble couronne sur deux pôles , ces doubles parures é^Qt affeetées à toutes les planètes septilunaires lorsque leurs hebilaiits ont formé Tordre, combiné. {Saturne A-a. pas .to«gours eu ses deux anneaux, et il les perdra sur la fm de. sa carriàre, lorsque son mécanisme social retooU^era à llordre' îikkh héront.) . . . . f - î
Nous nous abstiendrons de toute réflexion sor^iîeite' osé** canique céleste, renvoyant nos lecteurs à noire seoeode partie, où ils trouveront ce que Ton sait sur nos planètes, sur leur formation, sur les lunes et anneaux de&atume.
Depuis la première publication de la théorie des quatne mouvements, fourier.a fait une nouvelle déconverle; il< a reconnu qu'une comète ne pmt poM cnlrtr en phn tàni qm^ le soleil vicié et incomplet dan$.son.qua4rille d'aràmesifavdimaMx n'aura pas rétabli Vtnté^ili qui lui e$t nécesêairppmrfbeer fer comètes.. (Cette citation est textuelle^) ;
Après avoir signalé la loi régulatrice du déveioppeatent' des sociétés humaines, Fourier attaque violevietil le patriarchat et l'état social de la Chine. Autant vaudMÎt atta^ quer dé la même manière, en xacputant les iaaibatîonadu poulet dans Tœuf, deux des phases de cette ^viet.totiilei Du reste , le tableau qu'il fait des ChinoÂsest 'singalièreaimt enlaidi et chaii*»é • Û û'a rien de. vrai.. . .
La résultante de toutes les pasaims humaines , voilà ce que Fourier appelle Tunitéisiniet qui esta «es^passionsce
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quf la hmière bboehe e^ mit sept rayM» limMewt. C'est, dil^H, le pendbant de ritidivida i concilier son botAeur av«e cefaii de Umieequi rentoure ; c'est lUle' phiimivcipie illimitée, ane bienveillance nniteraette. — Après 7 avoir biaaféflécbi, nous crayons pouvoir affirmefr' ^ne c'est u&e erreur. L'uniléiame, cette passion intellectueito et féfiéreii9e dont lions patle Fovrier, tient presque' exehiâiveiiient a» dénreloppeaie&t desi|ttatre facsilés cardniaileB propres à rhomme.
Si Je lousmeTepiéseDte les paissions seiisitived , 'si ks qaatreAffectioiM dont deuji sont en mode majeur et deoi 60 «iode •mineur, sont reppéaentées par te^ grouptM&e, k sértiame qni renferme la oabaliste, la composite' et la papiltonne, sera chaagé.de tenir la balance enm iè Hnisme et le ^«roupiatne^ . . w .
Souvent des périodes emprenteut à celtea quilles priddettt ou àcelle»qiii-le& snivient. L'admission légale ^faux p(»ds est empruntée à. la «troisième période^^ec ^affiliation des cluba est wi janiseanal eiNù^ un engretiag^e' en qttàtrième période. :ni- Ce n'est pas l(wgom« un biei» d^ititfoduke daiis. utia époque • des institotioés ^ œller 19111 sd#ta ; somveiM de eette mflniàreionlasiMûatofQr, ténmiitedivûnv l^re^ui a pnodttit ttatit de déttordresiet qttim^eti^firadmra aucun lorsqu'il viendra dans son temps^ •*^ Oha^e des q|MK|iiie8i ioeobérantea épromieLplus ou mpina^ t0 besâM 6^ eai;iictères-dela)p^idiida:sapérieUrei: 'il n^ eat- pas ifoi répiwLvei [dnsique bt éisiiisaiBnn ;reMe se < ciritiqoé eUrméfOQvet'OiimrteiiQ^ntiaw.ses pmfM^ioametè^^ A cette OQSfisiotti^ rourfevire^nettoqne la loinfaft pastécoordé idx feoîm» la liberté >an)ûiii»eiifie:'0(p eulivm^divilfv'dele'sorte diminuer la fausseté dans les relations des îse^tôsv '1^^'^'^ peut sans nul inconvénient rendre le divorce libre. Le ménage» f>r(»gD68^Qti;la iriiai4j[ieuffgr<kap0s ent^ âté, ifi^il t imei^raitcm puremeniétxuMMBÎqiaeT^ susoè|pliMe 4é Ipvo-
Chaque pérÎDdrdftfoufier «a soa phrot ]m{ila|M9M doat le (Maetàre esktoinour^itifë deJ'aiDÇQri: «féal mBAiféeiiè servitude afesolM de Iff^ femmes, loiMiaaç^ «antaiir'ei les libertés «ivîka)de> réponse, puis kionrpoeatiHi'ainoiifeu^}
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corres(>OA(kot à trois, éltls diffarei^. Par la rédosîon des femflies laaivili^Atioo reiomberait dans la barbarie. Parles garanties amoureuses, la milisatioD trouverait une issue pour .arriver ^ la sixième période.
Il y a toujours quatre phases dans chacune des treoile* deux périodes du mouvemeni social , qui oorrespondent aux quatre ftges : ezàfaoee^ accroissement, déelîn et cadueilé. Un pe^fee^oaneofeeni socûd peut être une cause- de déelin pour l'une des phases de Vhumanité.
JPept-èlre k lecteur a-t**il trowré nos dernières citations trop brèves, pou intéreasantes-; peut-être a4«-il beaucoup doutée en les Usafil; peot-ôtre aura^t^il flotté entre la dé* fiasse, et la curiosité. Séduit à l'idée de pénétrer les mjs^ tèr^& de la nature, il aura .sorveut ctaint d'être le jouet d'une fiction tout-à-fait dénuée de preuves : la raison lui dit. de. doutetf peut-être fias ^ et cependant la passion pourra Iç pocCer;à cmine. Tel est le sentiment que Fourier novis paialt surtoât avoir eu pour but d'exciter en dérou'' laai.les.sin^ulièffes fictions de sonrotnan des tnondesw Ce gra^d:l|09»i&e connaôssail. à merveille tes misères de notve nature «t les toucbes averses au piano cér^ral : aussi a^^^il agi d^:m4àièirQ à .avok plus de prosélytes h modérer qoe de.^âepit^iies/à eonvainrUB. H lui fallait des mgr^iques et des,dévQts : il e» a créé.
liolne» analyse '.pouorait voguer de -rêve entéve peMlMt lOiBgtefops sans que notre l^steur étourdi, par le-ohoc d'vMes nouvelles « étranfes V toujours paradoxales^ ^o«vent favM^s, sou^Qo^ vraies vBonveni l'i» et l'antre , pèt* amvver h une coodlusim.) Ilaisi ooiûme c'est Ipien: moins de Fèmisp que denses déof^utertés léeUes qu'il s'agit avant tout, revenus au fait principal. ' i .. . .
La; société ne saurait oûrir ^pw deux états, ^pieltea qu'en soient les iriunéî(é6>: Vunf4'4»oeâatiQH;Miisociétaica, l'aulre de divergence dans tous les efforts , qui est nbn^^soeiétalte CI» jtiQttP^ldètémeaê sooîéisire/ > L'industrie v ejeat^^dire l'eup^tàlicdii dibi^befiar; les'efiiartsdésprdbtmés oua^so-ciés des teiimesv.élanl.' en défiaîtàve le ptrét ihiatértel - de toutj «offdresc^câal ^ < ku productiaii et la cwdommatiui seront
pour tout esprit un peu sérieux les deux grandes questions de Téconomie dans le ménage , dans l'atelier, dans la commune et au sein des peuples.
Pour être heureux nous avons besoin de satisfaire nos désirs , ces enfants de nos penchants et de nos goûts. Les penchants et les goûts s'exercent sur des produits intellectuels ou matériels; la jouissance de ces produits constitue la richesse; leur création est le résultat du travail, dV>ù il résulte que savoir produire à peu de frais ce serait résoudre le problême du bonheur facile , surtout si le travail devenait lui-même par ses attraits une source de plaisirs.
Les industries minière , manufacturière et agricole , la chasse et la pêche , voilà les faits qui concernent plus spécialement la production. Le commerce règle la distribution des produits ; le ménage les absorbe et les consomme.
Dans l'état non-sociétaire , chez les Américains, les Anglais, les Français, les Russes, les Chinois, les Turcs, les Arabes et les idolâtres , le travail est généralement forcé , monotone, ennuyeux, souvent dur, cruel et dangereux, souvent même fatalement meurtrier, comme dans les usiner où l'on travaille le plomb et le mercure. Toujours il est anarchique , toujours il y a lutte entre le travailleur et le chef d'industrie , entre le maître et Texploité , qu'il s'appelle esclave, serf, fermier ou prolétaire. — Presque partout le travailleur arrive dans la vie sans avoir aucune certitude d'éducation dans l'enfance, de travail dans l'âge de force , de retraite dans sa vieillesse. Les terres sont morèelées , privées des fumiers ou des arrosements qu'elles pourraient ou devraient recevoir. Où il suffirait des efforts ccanbinés de quelques hommes , les longs efforts d'un ou de deux restent presque stériles.
Le nombre des individus qui travaillent à des choses inutiles à la société , avocats , avoués , huissiers , gens de loi et des ouvriers en trop dans des professions diverses, est souvent considérable : de là une petite production en partie consommée par des parasites et une part très-faible pour ceux dont les peines ont créé les richesses sociales. Encore si cette petite part était certaine , régulière , invariable ; si elle ne faisait jamais faute. Mais bien loin de là, soumise
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aux hasards de la concurrence dispraportionnée par rapport aux besoins , mal assurée , soumise aux chances des révolutions politiques , elle est très-variable. — Il n'y a donc aucune liberté réelle pour le travailleur dans un ordre non sociétaire. Mais les autres sont-ils si heureux? La propriété sociale n'est-elle pas mal administrée» livrée au pillage. des cours, des états-majors, des bureaucraties ? La propriété individuelle toujours attaquée, toujours enviée; toujours haïe , n'est-elle pas soumise à son tour à mille tourments? Les instruments de l'industrie ne s'acquièrent qu'avec de l'argent: c'est un capital que le propriétaire fait suer à son profit. Je me trompe, vieux langage, erreur d'habitude : c'est un capital , devons-nous dire , que l'acquéreur paiera de ses sueurs, qu'il remboursera souvent en dix années sans en devenir propriétaire , et sans que le capitaliste ail joui de cette quiétude qui lui eût permis de se livrer à ses attractions et d'être heureux.
La réforme industrielle a pour but de faire cesser toutes ces souffrances, de transformer peu à peu la société, d'assurer aux plus pauvres et aux moins habiles un minimum constant bien supérieur à leur maximum d'aujourd'hui , de permettre aux gens que maintenant on appelle aisés , un luxe de jouissances dont les potentats du globe n'ont même pas l'idée. — Le monde industriel et producteur est comme une mécanique qui serait mal montée : les dents des roues n'engrènent pas ou engrènent mal; elle marche mais elle perd en force , elle perd en vitesse ; elle a mille frottements inutiles; elle a des arrêts, des secousses, des soubressauts , des dents cassées. Il lui faut des raccomodages continuels,. et cependant comme cette machine possède tous les éléments de réussite , tous les rouages nécessaires, il suffirait que ses pièces fussent bien ajustées, que leur soUdarité fut comprise et bien établie, pour que tout raarchât dans l'ordre et que la machine n'eût plus ni perte de force, ni perte de vitesse, ni frottements inutiles, ni dents cassées , ni arrêts , ni soubresauts.
Changez les termes actuels : à l'inimitié substituez la solidarité; aux maîtres et aux prolétaires, des intéressés; que Tassocialion se présente sous forme de groupes réunis pai
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leurs poa(?hant.s et Içuçsaptitadqç;. qonserTez.rwdifidualité , rind'épenidance, la di^linctioiï â^s k Jr^^v^il^ afin dV înlroduife VéoîulaUoq j a personnalité < Vatlraît; rejiezte iiitérêi s individuels àViniérêt coUecUf , et ypu^'^i^efK Félat sociétaire. ' , '■■'.. . .
De même que le globe vous présente §e$ séries de miaéraux , s^s séries de. végétaux et. se& séries d'aoupai^x , ^ue le travail vous préàente aussi ses séries d'ouvriers daoj les grands chantiers de Tindu^rie, Là .où il faudra vi4 trayail très-passionné» que les séatiçes soient courtes ^ ailî^euis m contraire qu'elles soient plus longues, si elles fâiipent moins l'esprit et le corps. Que le comrperoe jçesse.ses dangereuses spéculations , pour devejoir un àervipe' d'ècoaages mutuels entre cq-intéressés; qu'il se fasse directement et sans intermédiaires gnéreiix, sans commissions, eoijirtag^, plombage et frais jnuUIes; que ja science et les arts se plaçant au point de vue de cette société nouvelle , intcpduisent partout la lumière , les plaisirs et la vie morale : aînai $( trouvera transformée cette société d'erreurs., de sowffrances et de mensonges au sein de laquelle nous vivops. Voilà, si nous Tavons bien comprise , la pensée de Fourier sur l'ordre sociétaire; elle renferme Saint-Simon, MorelJiy'ettoBS les anciens philosophes dans ce qu'ils ont dit de. mieux sur ce sujet"
Fourier et ses disciples démontrent à merveille qu'âne commune comme ils l'entendent doit avoir à sa dispositkfl près d'une lieue carrée de surface ; qu'elle pourra nourrir de douze à dix-huit cents personnes, hommes, femmes et enfants; que le bourg, le village, la commune sont les circonscriptions primitives de 1 association humaine; que les cantons, les villes et les capitales ne sont que des centres de communication et d'unité ^ destinés en général à rapprovisionrfemenl et à l'administration des comnranes. Mais faut-il en conclure que ce soit par la fondation de la commune sociétaire que doive nécessairement et fatalement commencer la réforme industrielle? Non, sans doute. Fourier, qui saute à pieds joints par-dessus l'embryologie sociale, n'a pu poser les lègles de cette embryologie, qui
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sont celles du torps hùmaiû , ^et bô voyons-jfious pas ^n effet qne te travail sociétaire commence surtout aujourd'hui dans les capitales, iratira bientôt' une seconde {)hase, celle de Torganlsâtion , de sa circulation propre , de son crédit , et celle-ci déterminera la troisième , la création partielle et intégrale de communes sociétaires.
Cette importante' rectification faite , nous devons admettre, avec les foiiriéristes , que le phalanstère ou commune sociétaire est un tout ; que c'est Télément de l'existence sdctale , nn organe social ' Véritable et coh>ptet' , joui^ant de toutes les fonctions qui constîtuefnt la vie. C'est ainsi que le phalanstère a Ses écoles , sa science , son théâtre, ses beaux-arts et sefe fêtes, de même qu'il a ses ateliei^ agricoles et indusltieb , ses routefe privatives , ses mo^ns de transport, sa cave, sa cantine, sa boulangerie et ses autres ateliers sociétaires, de manière à pouvoir vivre sur son propre fond qu'il a mission d'etnbelhr et de féconder.
C'était peu que de résoudre le problême de l'organisation d*une communauté de trois cents familles : il a été souvent essayé, souvent même victorieusement tenté ; mais il fallait encore , et c'est là le caractère de la découverte de Fouricr, trouver la loi selon laquelle une bommunauté peut exister avec tous les avantages possibles d'ordre , d'économie, de travail, sans que dans cette institution personne puisse perdre quelque chose de son droit d'initiative ni de sa liberté individuelle ; en deui mots , créer un vaste couvent qui ne soit pas un couvent, une caserne qui ne soit pas une caserne ei qui en possède cependant tous les avantages : telle était la question. Ajouter à cette institution, comme conséquence naturelle et même nécessaire de la forme nouvelle , non-seulement une salubrité plus grande , une éducation meilleure, plus de vérité dans les relations, une répartition proportîoânelle à l'apport de chacun en travail, talent et capital, un mécanistne de nature à produire entre tous l'harmonie , puis encore dés plaisirs nouveaux , des formes nouvelles dans le travail , une économie de main-d'œuvre, suite naturelle de la passion et du goût apportés dans tous les travaux : c'était
87S pmz^^OPHfiB
intcoduira l'aittac^^ dan&Ja commune sociétaire «t çid)6tituer l!9eûoo des pâssicms natuceUes à celli^s des oUigatioi^ imposées ; le travail libre et. Ubr/^misat choisi, à la coQtiaûitQ; r^ulatioa» à la cojicurrefL(;e;;Ja liberté, à Tesdâvage du laboureur et de Touvrier, So^s ce ra^^t, Fourier n'est pas assez connue il a biesoia . di'étre étudié et popularisé; et puis., n*est*€e rien qu'une doctrine destinée à réduire de plus en plus le capital , loqt e^i lui donnant la part à li^quelie il aur^ longtemps droii, naais Sielon la progression toujours, décroissante de son pouvqix ^t de sou action utile, qui sera, en raison directe de Taugioentatioû de production avec de moindres efforts.
Il y a deux manières de travailler en ce inonde. Dans Tune, chacun compte sur soi, puis sur soi.: c'est la loi de rindividuali&me ^ du /morcellement, do l'égoïsme , delà lutte. Dans la secoiido^ les individus devenus solidaires et Gomprenaat cette solidarité , forment un être collectif. — Pierre a soumissionné le creusement ou le remblais de six cents mètres cubes, voilà, une œuvre en OKxde simple. — Un groupe de vingt terrassiers soumissionoe uq travail semblable, ce groupe forme un être collectif. S'il se compose d'hommes, de femmes, d'enfants» s'il anime son travail par des chants et des danses, s'il se distribue les rAles, dormant à celle-ci le $oin de préparer ks vivres, à ces autres celui de les .appoi^t^r; à Jacques^, la directioD du travail ; à Pierre , le commandement dans la danse qui viont de quatre heures en quatre heures délasser les travailleurs ; à Paul, le choix et la direction des chants et deâ joyeux refrains : ce groupe sera un véritable atelier sociétaire, appelant, sur une petite échelle» les passions humaines et Tordre sériaire au secours de ses eilorts manuels. — Si maintenant, au l^;u de six cents mètres cubes de terrassements , il s'agissait de six cent mille ; si au lieu de vingt ouvriers nous en avions cent viQgt, par exemple, distribués en cinq, six ou sept groupes; cette série des cent vingt serait complète et de nature à pouvoir présenter, dans son organisation pour le travail , des améliorations bien plus nombreu^e^ encore que celles qu'un petit groupe peut offrir.
La côflQfitiûe artûelte est un atëlîefr toôrcelé dans lequel chacun agît pour son propre compte- siàtas pouvoir compter surautroi, sans 'qu'il y àif ufilian daris le but et dan& les efforts. La phalange où Commune sociétaire est au contraire une petite arméfè industrielte, uti CDt*ps' organisé; mais ce n'est ni tin couvent de trapistes/ni une caserne: i(S point d'obéissance passrre. — Le derhiei^' des travailleurs peut êtrele second chef des chanteur^, le premier des danseurs. L'ambition et la passion sont les seuls excitants au travail où chacun est conduit par sa vocation et par la connaissance qu'il a dei'intérêt général de la commune et de là solidarité qui l'y rattache. Dans un vinage Sociétaire de trois h quatre cents famiHes, chaque individu est interressé, nonseulement à la bonne t^ulture , mais encore à la récolte économique de tout ce qui peut servir" d'engrais, h Tordre des ateliers, à la bonne confection des instruments, à l'excellente tenue du ménage, h la 'répartition des murs qui se dégradent, des tables, des chaiseh et des bancs usés, à la propieté de tous lès apparlem-ents r car dans un village sociétaire, chacun e»t- fout ensemble pràpriékrirej fermier et êtilarié.
Si Ton a bien compris ce qtii précède, il est naturel d'admettre que dans le phalanstère où chacurt est à la fois froducUuTy consûnihnateur et associé ou co-propriétaire de rétablissement , chétque individu se trouve engrené comme un rouage par son mtérêt dans Faction générale du mécanisme de la commune sociétaire. — Consommateur, il n'a pas intérêt à exploiter le producteur ; producteur, il n'en a pas non plus à exploiter le consommateur ; co-propriétaîre, il ne désire en aucune façon faire tort à ses fermiers et ouvriers ; ouvrier et fermier, il ne cherchera pas à se nuire h lui-même en nuisant au propriétaire collectif dont il est l'un des membres.
Aussi, dans notre opinion, le phalanstère, avec quelques modifications, serait-il une admirable transition.
Dans l'état actuel , chez les icariens , la majorité règle d'une manière absolue tout ce qui doncerne la consommation et la distribution des produits. Dans la cobimune sériée ou phalanstère, il n'y a ni majorité ni minorité, mais
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4es groupes et âe& séries auxgu^l^coFr^^pcHl^^Bi UHàte», les variétés , tous les genres de produit^ destinés k U nowiiture et au vêteioent : fu^si lien pe se perd;:<îb«qM« pisoduit trouve sa plfiqe a&$upée, ^ns qu*«iUcuQe iodiivii^ual^ si sponta^é^, si lOrigipaW qu>Ue. puisse être,, ait .}e àfoii de se «Lire opprimée) «paji^ la ia«s^« Daps.Voiedre sériAke, le problâiqe de l^ répactiiioo a'est pas plus çlii&cile àjréawdre que. celui de M consomiuatioA: c'est vq^ pente faeîk qui 'Conduit s^s latte , içans effort, ji la^ct^ariitioa.pbfsio^' logique. . \'r ...
Ëssa^yoQs maiateoant, par un e;iaqiplei d^ iaireuesaottir les avantage^ 4^s oommui^ aociétiùrfi^i, Uoe agfiégaliûB semblable fsxiste ; eUe possède un noa^brau^ bétaM et :eUe a besoin de beaucoup de foj^s poux spn hiver , mm. î «été est pluvieux et ^ récolta est cpmprof^Âsa^ CepctfiMdijaiit » la fauchaison a. eu W ; lo foin est sur W pré i il est seo; t«ui soleil radieux va perotettre de le réunir en aïeules. Âus&Uàl tout j^ pb^anstère bourdonne comme uoe ruche d'abeilles prâte à essaimer, et bientôt il ea sort une proees^ioo ^e g^oup^s (pii mareb^nt m ordre c^t sans s^ oaufou^r^, vers le lieu du travail. Une fo^ce d'un millier de personoest vieillards, hommes., femiaes et enfauts, s'empare à» la besogne à faire. Dans une cpmmune m<»eeléa, deus cent cinquante personnes, au maximum , eussent pu s'en oecuper spécialement : ici le nombre de:^ trav^iitte^rs «esA quadruple, et tous out ooncentr leur int^Uigence et leur énergie morale sur le travail à prodiû^e, avec la triple passion de se surpasse^ les ups les autres^ dans leurs çnmpes respectifs, de donner l'avantage aux groupes dont il& font partie , et de sauver une portion de leur fortune. Tout ce que Ton peut attendre de la discipline d'un petit corps d'armée , le personnel du.f^^nstère distribué en séiies et divisé en groupes , pourra le produire ; mais il donnera de plus les ^ultats que donne la passion, et ceux-ci sont miraculeux.
L'ordre sâriaire n'est donc pas une utopie , c'est au contraire cet idéal auquel les grandes passions populaires peuvent nous faire atteindoe , nous autres ignorants , dans les moment^ 4'ôxaltation générale , dans ces moments où
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rame universelle èwîve aux etfnteeptiôas les plus lélevées , aux plus grandes improvisations.
Les erreurs d*Eûf«nlm sur ta tnérale ont eu le mérite d'être adoucies par la rèserve.du style et parla plus haute distinction dans le langdgev FOulrier â eonfessé ttmt ciment-S^s erreurs, proférant avec une fttncbise très-loyale l'égalité des lattractionb d^ nés fectoltés cérébrales, o*est-àdn^ela négalion ^es enseignements les plus élevés de la physiologie. -^ Ses prophéties sur la brillante' splendeur d'un ordre harmonique ou combiné sont aujourd hui audessous des^pérances réalisables- de la scienee, pour quelques poibts des plus importants. Quant à ce qui concerne les arftmfes, nous renvoyons nos lecteurs à ce que nous en avons dit à TOccasiôn de Tair atmosphérique.
De saint-simonistoe , après avoir été Veipression du besoin et du désir d'une doctrine scientifique et religieuse , a obantfé des hymnes en Thonneur du progrès, puis il s'est dissous, et ses membres se sont livrés à d'exeeltentes. études.
Sï l'on y cherc^ une doctrine politique , on y trouve le communisme gouvemementat absorbant trop la famille dans la commune, la commune dans le département , le départementxdans l'État , l'État dans l'humanité, au profit de laquelle il confisque énormément toutes les individualités.
Cette doctrine a bien ses formules de progrès et d'amour, mais aussi ses dangers. Lestipérieur, dit-elle, élève à lui rinférieur ; mais rien ne l'oblige à bien choisir.
Nous né ferons point à Comte une part spéciale dans l'œuvre saint-simonienne. Savant , il a toujours eu des vues trè&-é)evées dans les ordres astronomique et géométrique ; mais il a été souvent très -faible en physiologie. N'a-t^lpas commencé par supprimer, contrairement à la phrénologie , le rêve, la poésie, je pourrais presque dire l'amour luimême, pour rovenir peu k peu aux idées de Saint-Simon , son maître?
Lamennais et Bûchez ont voulu faire participer le chris- Uauisme et même le catholicisme au mouvement qui entraînait les esprits , de 1830 h 1850. Le promier a publié l'esquisse d'une philosophie , ouvrage très-éminent , mais trop
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peTï lu même par ceux qui le possèdent : aussi est-il resté sans influence bien appréciée. Le second a été un véritable chef d'école ; il s'est manifesté de 1828 à 1848 , par des associations ouvrières , parla formation d'un groupe influent et par de nombreuses publications. Médiocre au point de vue scientifique , l'œuvre de Bûchez et de ses amis a toujours été honnête et morale. V Atelier^ rédigé par MM, Pascal et Corbon , est l'un des meilleurs journaux populaires qui aient jamais été publiés.'
Le fouriérisme , encore que sa doctrine politique n'ait pas été nettement formulée , se trouve dans une voie opposée au saint-simonisme. Comme le saint-si monisme , il veut les avantages sociaux et communs, mais il a pour tendance de conclure '.
A la liberté de l'individu au sein de la famille ;
A la liberté de la famille au sein de la commune ;
A la liberté de la commune au sein de Thumanité , par la réduction des influences appelées nations , Étals, provinces, cercles, départements et arrondissements.
M. de Girardm , en homme de génie , a exposé cette question sous une autre face, en démontrant que F assurance universelle est la politiqve de l'avenir. Aujourd'hui s'établit à ce point de vue une lutte très- vive au sein des nations européennes , au sein môme des partis; mais peu d'hommes jusqu'à ce jour ont eu conscience de ce fait et de sa valeur. Pour la plupart , cette lutte est à l'état latent. Cette même lutte, nous allons la retrouver incessamment dans le mouvement politique des États-Unis, toujours et à dessein si mal compris par nos historiens d*Europe.
Toutefois , pour que celte question soit bien posée , disons que les individus sont fonction de la famille ; les familles, fonction des communes; les communes, de ITiumanité : de là des rapports nécessaires et providentiels.
Le saint-simonisme aurait donc eu surtout pour mission de signaler l'œuvre à faire , de poser les questions à résoudre, de créer une active propagande à la fois religieuse et scientifique; le fouriérisme, d'entrer dans une voie plus pratique par une discussion extrêmement habile des faits industriels.
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Les disciples de Fourier se sont généralement maotrés beaucoup plus fidèles à la doctrine de leur maUreque ceux de Saint-SioiQix Plusieurs de leurs œuvres sont duu onire élevé ; elles ont une portée pratique et pour ainsi dire d'application immédiate que n'offre p^ en général Tœuvre saint- si monienne. Beaucoup d'entre eux avaient participé au mouvement saint-simanien , et tous ont eu le bon esprit de Vétudiet. L'histoire dira un jours leurs titres»; mais ce livre ne peut enregistrer que de sommaires indications.
Toussenel, en des livres très-sérieux pour le fond , délicieux pour la forme et les spirituelles excentricités, s'est fait une position exceptionnelle. Aucuns le placent entre Latontaine et Rabelais. Nous , nous le tenons pour proche parent de Chamisso de Beaucour et de Paul-Louis Courrier.
Jules Le Chevalier a toujours été et sera toujours partout un professeur de premier ordre.
Reitaud a écrit un beau livre sous ce titre SoUdarUé. Julien Le Rousseau a relié la phrénologie au fouriérisme* Barrière , de Lyon , a placé de bonnes ifitentions à côté de graves erreurs , dans son opuscule sur les analogies de i'ho<nme et de l'humanité.
Les quelques pages de Tamisier, sur les fonctions, sont un grand livre.
Victor Meunier, après des études d'un ordre élevé, est djBvenu le feuilletoniste scientifique de la presse.
Victor Hennequin a fait des enseignements habiles et soutenu seul le poids du journal fouriériste, comme Michel Chevalier avait soutenu le poids du journal saint-simoniep. Cantagrel, Pellarin, De Pompery, Q^yon, Allyre*Bureau , l'ingénieur Lemoine , Baudet-Dularry, et beawoup d'autres ont acquis par de nobles travaux, par des œuvres utiles , par des actes de dévouement, des droits sacrés à la reconnaissance de l'avenir.
Vidal, de Flotte et François Coignet ne sont pas des fouriéristes orthodoxes, et nous les en félicitons ; ils ont étudié le monde avec Tesprit de Fourier ; ils se sont servis ôe son microscope et de sa longue-vue ,. mais ils ont voulu se faire leurs opinions.
Vidal a très-bien démontré que la phalange ou commune
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sociétoipd de Fourier est un idéal de IvaDsition^null^Danl un idéal absohi. Sa critique ' dut samt^BÎmâtii&nie etda fouriérisi»e66taNi6si- élevées que loyale; c'est ua teimm de grand sens , <yai a»u met^lre à papt-, dans las œuwes saintsimonienue et fouriérisie, tout ce ipô a droit à vîvire «t à s'incarner dans l'esprit des peuples.
J'ai quelque tiegi^t dé oritiquer de Flotte , et «epeodart la justice l'exige. Hotamb de' science né aveè des faoïdtéa émmentes pour l^idéal et la métiiaphysîqiie.) il leor a Imp souteol subordonné la seience^
François Coîgnet a* élé jusqu'à présiont féooiKUDisle^ie plus haèile qui soit sorti de réoele fbiâriéri^e. Fabrioanl^de
Sroduits cUmiques , il a touché par suite à toutes les io^ ustries, à tous les failssoeiaui: deliim grand ftavoiff pratique qu'il a pu mettre et qu'il a lais à^ la dispositio» -dwe intelligetice qui sait manier la langue des géneratîsatiomL
L'o&uwe de Cabet, oe oouvent noureaude notre huma** nité noutelle , qui avait besoin oomme les pve mières (wnmunes , d'un coknmtmisDae fort et lia peu deapoUque pour réussir contre vent. et marée, a été enfantée auBsrdlle entre le saint-simonisme et le f ouriérisitte , apràtf uneloo^e étude de ces deux doctrines. €abeit , très- mal jugé en France, a montré toujours un sens politique supérieur et des talents administratiis doat on ne lui a jamaia leos compte ; il n'a pas été jugé , mais condamné par les passions égarées de ses concitoyens. L'étude des premières communes de France et des premiers coûtants du moyea- Age suffirait seule cependant à un homme de bonne loi pour faire apprécier l'importance de ses efforts, le pourquoi de leur forme, le comment de résultais dTaboidn^atifS) mais aujourd'hui très-réels, et les modifications que sa commune américaine a subies et subira.
Les œuvres de Louis Blanc , de Proudhqn , de CtraMHo , trois hommes si éminents chacun en leur genre , portent à chaque ligne la trace de la très-sérieuse attention qu'ils ont donnée au double mouvement du saint-simonisme , de l'esprit d'autorité et de communisme gouvemeâ»^ita), et du fouriérisme , c'est-à dire de la tendance vers la titarté individuelle et communale. Il est regrettable de ne pouvoir
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analjKseD ici lour&éccHs.» TiUie des g]air«$ d^ U S^a^oe 4aD5 nos tiDgtidefoièKQS.aiiBée»; mais, nous venona oq .quelques Ugn6ft.^p6ser ueUeia^oAlo poioA de vue aMfu^l- A but les étudii^ pour ooeapreodre eoipmeiit et* dans quel ^ut ils ont i«m«4Jia»8ialérièui.ioleliectuelsdu'ppé9Wt ei du piftssé. Le premier, avec uue eulraîUiante âloquenc^yra étéTupa de i]Qfr.tan^â»}Uttéraln3s,, eo lOièaie-teiQp» qu'il ^dait les eûttaiUesr4e la soeiiété. Le seooadeat ruju 4Jb« pUt^ puissiipteji^riÉiqlids j|tti;iiiefit.véiOO» Le lroi$iè«ie« ^ràe $*âtre faille premier journaliste du fiîèola, a Qooliiiité Maniesqttieii en uyo livne intUttlé La PolUiifm Vniw^$elU.
lA obtà des faits aides œuvres» qui nous^ o^upénl , que lea niaisef i0& des eamarilUa européennes. 9(m\ pevi de çbose ! que leaiaits politiques. ea^-mémea. swt.seaof^aires !
hCôi serait -ieî le liea de parler de rinterveDiion nécesaaire de Ja soieace dans^les^qvkastioDs diédililé publique et privée, de drev^nic sur Jesépidémiefiv pour décrire la peste oo^ioe, pour parlei? des pcemiàres anuéea de Viavdsion à^ l^ syphilis 'qui appiarut ea Europe en 1493i, de répidémie de dsnse de Sain4-€uy,. des .épMéuiies de pueucnwie coQt,ag/n^m^ ei de typhus, du ehûliéM, de ttouiea ^ea» nombreuses questions qui toucbeal de. si près au bie)0H|tr& ou à lexi»tance. des homm^ ; mais elles sont io^iak^eiii^fc résolues éé^ dans ce livre, et nous pa^^oDs oulre« .
De ce monde qui renaît en Chine, noas ne saurions r«9n.dire. Son mouvemeat eieen^ique à jokos idées, à nos hahiîtttdea j à notre science , h nos préjugés , n*a été ni analysé, ni eosipris. — Passons à TAipftérique du norà, la scMik qui vive réellement eneore.
Jkïu Etats-Unis, comme en Europe » les, questions de produotion, de consommation et de circulation, c'est-àdire d*iéconomÂe sociale; les questions de liberté individuelle pour Tesolave, la femme , le travailleur et le rentier ; la constitution du mariage de la commune et des communes plus éCendue» appelées Etats ou nations; Torganisation de l'éducation , qm s'y relie si intin
intimement » sont les miêmes
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il n'y a de changé que le» noms, que les étiquettes. Combien s'y tiompeni! oombien qui n'en ont pas < dît on mot, qui se croient 'cependant hommes d-E<tat et graods politiques !
Aux États-Unis, la liberté individnelle et la libwté des communes sont absolues , mais elles sont solidaires de la liberté des Etats. La grande qoestton de rkidépendftnce des Etats, Toilà donc la question démocratique par exeellence, la vraie question sociale, le terrain sur lequel les whigs et les démocrates établiront de plus en plus leur lutte (1).
Quel homme de bon sens -voudrait, en Europe, les mêmes institutions , de la manière la plus absolue , pour le Portugal, l'Espagne, l'Italie méridionale , Malte, (a Grâce, pays si peu avancés en sicience, en morale et et) retigten : pour la haute Italie, la France, la Belgiqoe , la Hoh^ie. l'Allemagne et l'Angleterre ; puis pour la Slevie et la Turquie, qui se composent d'éléments si hétérogènes. La même disparité se présente ëous d'autres formes et avec d'autres aspects, aux Etats-Unis, entre le Nord, le Sud , l'Est et l'Ouest. Les £tats ne sont pas des départements, mais des nations à des degrés divers d'avancement intellectuel et moral.
Il faut envisager ces- Etats comme des communautés indépendantes qui ont tout intérêt à maintenir cette situation au sein de l'Union Américaine. Aujourd'hui le droit des nations a plein pouvoir entre eux, excepté dans les cas où il a été modifié par le contrat fédéral que l'on nomme Constitution des Etats«-Unis.
Malgré cette exception , les Etats possèdent tous les droits dont jouissent des nations indépenaantes, séparées et parfaitement distinctes. Ils ont aussi leui*s devoirs particuliers : de là leur double règle, l'une nationale, l'autre fédérale.
A l'époque où les treize colonies amérieaiiies se sépa*
(1) Ainti peutToa dt bm amis, M. 6reeo« ancieii officier anéricaîA. dcpô» ■*-
■istre baptiste , homou instniil, penseur profond ^ dont nous iTons use bo^ kurt SMS lel yetii.
