PARTIE PSYCHOLOGIQUE. — CHaP. I. Il

insi dire les reflets de lidée pure dispersés dans la créaion , obscurcis par les choses concrètes et réfrangés de nille manières dans le prisme des existences individuelles; )ieu dans son immense amour, qui le presse de se donler à rhumanité avec les trésors de sa bonté infinie et le sa sagesse universelle, à côté de la manifestation qu il SI faite de lui-même dans la création par les choses visibles du monde , en a donné encore une autre plus spirituelle et plus pure par sa parole sacrée, laquelle, adressée au genre humain dès Torigine et se renouvelant à travers les temps toujours plus explicite et plus claire, jusqu'à ce qu elle eût acquis dans TÉvangile sa plénitude de sens, de lumière et de vertu, a révélé aux hommes sons une forme humaine les idées de la divine sagesse, et avec elles ou plutôt en elles les principes suprêmes de la science et de la morale , de la législation et de la civilisation. Par cette voie nous pouvons connaître, autant qu'il est donné à l'homme, la nature des êtres, leur oriçine, leur loi essentielle, leur destination finale, toutes choses que la raison humaine, éclairée et guidée par l'expérience, peut entrevoir, que les hommes d'une haute intelligence peuvent pressentir et deviner, mais sans arriver jamais à l'évidence de la démonstration scientifique, ni à la conviction inébranlable de la foi. La parole divine a seule la puissance de produire dans les âmes soit des croyances invincibles qui les rendent capables de tout sacrifier à ce qu'elles croient, soit des conceptions mantes et fécondes, où l'intelligence voit les choses à leur source et dont elle peut tirer sûrement la science. La psychologie pure ou transcendante, c'est-à-dire la vraie

science de Tbomme dans le sens rigoureux de ce mot, suppose donc à son point de départ et comme base une parole divine par laquelle le Créateur nous a fait connaître ce qu*est Tâme deThomme ou l'idée qu'il a réalisée en la créant. Mais pour que la science sorte de Vidée a priori et se développe en doctrine, il faut aussi Fétude de Tobjet auquel elle s'applique, il faut Texpérienee, l'observation et le travail de la pensée apfdiqué aux faits; il faut qu'à la croyance et aux convictions qui en ressortent nous ajoutions l'examen détaillé et scrupuleux ded phénomènes ; et nous serons toujours plus capables de comprendre les données supérieures , si nous avons déjà acquis une connaissance préalable des objets qui s'y rapportent et qu'elles dominent. Voilà pourquoi nous commençons l'étude de l'âme humaine par l'observation : la psychologie expérimentale est comme le marchepied de la psychologie pure.

Nous exposerons d'abord, autant qu'il nous sera possible de le reconnaître par l'observation, ce qu'est la force morale ou la volonté, en la distinguant par des caractères positifs des autres forces de l'univers. Nous constaterons l'état où elle se trouve dans l'homme actuel, en raison de son organisation et de sa position; puis nous la suivrons dans les phases de son développement, toujours analogues aux influences excitatrices, qui sont : 1° les forces naturelles et les objets du monde physique, ce qui donne