QUINZIÈME LÉGENDE

DEOITE ET LA GAUCHE DB JÉSUS, LE TUABOR ET LE INBSEETy LE PEUPLE ORGAinSÉ PAR GROUPES.

Jé5iis se révéla à ses trois disciples les plus inii^Uîgents, comme le centre de Thumanité, se pla«- <.*ant. dans le passé, entre Moïse, Thomme d ordre H de doctrine, et Élie, l'homme de la protestation rt de la prophétie insoumise.

Telle est la «gnification de cette trauiifignration du Thabor où Pierre voulait bfttir trois talienuk cW», an pour Moise, un pour le Christ, et le troi- ^me pour Élie : mais le temps de la synthèse n était pas eœore arrivé.

N'oublions pas que les évanfcélisfes ont mis en artiao toule la partie éMilérique ou cadié^ âât l^Évaofile. et çk pour dire : J^Mts éfe^a I éj^jHii de ses disciples â ue çraiMkr kaid^rtir et l^^r fil cuiKe%4jgr toute h \*rilé et ^é^^riwr, ii» 4i^Mt ;

figiraBlde«aai««L ï. M^a/affiarut t^>ut n^iU;$^ imaml àti: Imm^rr. »« b ««v cw^ ^m *i«i^ fi^it

brillant comme le soleil, et ses vêtements éblouissants comme la neige.

Jean et Jacques lui dirent alors : Mattre, faites-nous asseoir l'un à votre droite, l'autre à votre gauche, quand votre royaume sera venu.

Jésus leur dit : Je puis vous donner part à mon calice et à mon baptême; mais de s'asseoir à ma droite ou à ma gauche, ce n'est point à moi de vous l'accorder, cette place étant réservée à ceuj qui sont prédestinés de mon Père.

Ainsi, Jésus attendait encore deux hommes pour compléter sa doctrine et achever son œuvre : l'homme de la droite, c*est-è-dîre l'homme d'ordre et d'organisation ; et l'homme de la gauche, c'est-è-dire Thomme d'expansion, d'amour et d'harmonie.

Quant à l'organisation sociale, Jésus la sommairement indiquée dans la parabole de la multiplication des pains, où nous lisons que Jésus divisa le peuple par groupes de cent et de cinquante, secundwn contubemia, selon qu'ils demeuraient ou pouvaient demeurer ensemble.

Puis il partagea à tous les cinq pains et les deux poissons qui représentent la première avance de la pauvreté croyante à l'association, et l'association

multiplia tellement ces faibles ressources que, de ce qui resta, on put emplir douze corbeilles.

Ici, ce que nous affirmons sur le symbolisme des miracles évangéliques est assez prouvé par l'absurdité de la lettre et l'impossibilité matérielle du fait, comme le docteur Strauss s'est donné trop de peine à le démontrer.

Hais le sens de la parabole est admirable, la parabole est nécessaire quand la vérité est dangereuse ou inutile à dévoiler.

Aussi Jésus avait-il dît : J'ai encore beaucoup de choses à vous enseigner, mais vous ne pourriez pas les porter à présent. L'esprit d'intelligence nendra et vous enseignera la vérité tout entière.

D'abord tout le vieux monde devait s'en aller &û dissolution et périr; puis cet esprit devait venir et renouveler la face de la terre.

Nous sommes peut-être à l'heure de la disso* lution universelle, mais nous rassurons notre cœur et nous espérons : car, sur les ruines, nous toyons déjà planer la céleste colombe, et le souffle de la révélation renouvelée soulève déjà les nuages de l'Orient.