Tous les hommes sont-ils égaux devant Dieu

« Oui, tous tendent au môme but, et Dieu a fait ses lois pour tout le monde. Vous dites souvent : Le soleil luit pour tous, et vous dites là une vérité plus grande et plus générale que vous ne pensez. »

Tous les hommes sont soumis aux mômes lois de la nature; tous naissent avec la même faiblesse, sont sujets aux mêmes douleurs, et le corps du riche se détruit comme celui du pauvre. Dieu n’a donc donné à aucun homme de supériorité naturelle, ni par la naissance, ni par la mort : tous sont égaux devant lui.

Ioé|allté de» aptitudes.

804. Pourquoi Dieu n’a-t-il pas donné les mêmes aptitudes à tous les hommes?

« Dieu a créé tous les Esprits égaux, mais chaeun d’eux a plus ou moins vécu, et par conséquent plus ou moins acquis ; la différence est dans le degré de leur expérience, et dans leur volonté, qui est le libre arbitre : de là les uns se perfectionnent plus rapidement, ce qui leur donne des

aptitudes diverses. Le mélange des aptitudes est nécessaire, afin que chacun puisse concourir aux vues de la Providence, dans la limite du développement de ses forces physiques et intellectuelles : ce que l’un ne fait pas, l’autre le fait ; c’est ainsi que chacun a son rôle utile. Puis tous les mondes étant solidaires les uns des autres , il faut bien que les habitants des mondes supérieurs, et qui, pour la plupart, sont créés avant le vôtre, viennent y habiter pour vous donner l’exemple. » (361.)

805. En passant d’un monde supérieur dans un monde inférieur, l’Esprit conserve-t-il l’intégralité des facultés acquises?

« Oui, nous l’avons déjà dit, l’Esprit qui a progressé ne rechute point; il peut choisir, dans son état d’Esprit, une enveloppe plus engourdie, ou une position plus précaire que celle qu’il a eue, mais tout cela toujours pour lui servir d’enseignement et l’aider à progresser. » (180.)

Ainsi la diversité des aptitudes de l’homme ne tient pas à la nature intime de sa création, mais au degré de perfectionnement • auquel sont arrivés les Esprits incarnés en lui. Dieu n’a donc pas créé l'inégalité des facultés, mais il a permis que les différents degrés de développement fussent en contact, afin que les plus avancés pussent aider au progrès des plus arriérés, et aussi afin que les hommes, ayant besoin les uns des autres, comprissent la loi de charité qui doit les unir.

Inégalitrn sociales.

806. L’inégalité des conditions sociales est-elle une loi de nature?

« Non, elle est l’œuvre de l’homme et non celle de Dieu. »

— Cette inégalité disparaitra-t-elle un jour?

. « 11 n’y a d’éternel que les lois de Dieu. Ne la vois-tu

LOI d’égalité. 34 1

pas s’effacer peu à peu chaque jour? Cette inégalité disparaîtra avec la prédominance de l’orgueil et de l’égoïsme; il ne restera que l’inégalité du mérite. Un jour viendra où les membres de la grande famille des enfants de Dieu ne se regarderont plus comme de sang plus ou moins pur ; il n’y a que l'Esprit qui est plus ou moins pur, et cela ne dépend pas de la position sociale. »

807. Que penser de ceux qui abusent de la supériorité de leur position sociale pour opprimer le faible à leur profit?

« Ceux-là méritent l’anathème ; malheur à eux ! ils seront opprimés à leur tour, et ils renaîtront dans une existence où ils endureront tout ce qu’ils ont fait endurer. » (684.)

Inégalité de» rlehesee».

808. L’inégalité des richesses n’a-t-elle pas sa source dans l’inégalité des facultés qui donne aux uns plus de moyens d’acquérir qu’aux autres?

« Oui et non ; et la ruse et le vol, qu’en dis-tu? »

— La richesse héréditaire n’est pourtant pas le fruit des mauvaises passions?

« Qu’en sais-tu ? remonte à la source et tu verras si elle est toujours pure. Sais-tu si dans le principe elle n’a pas été le fruit d’une spoliation ou d’une injustice? mais sans parler de l’origine, qui peut être mauvaise, crois-tu que la convoitise du bien, même le mieux acquis, les désirs secrets que l’on conçoit de le posséder plus tôt, soient des sentiments louables? C’est là ce que Dieu juge, et je t’assure que son jugement est plus sévère que celui des hommes. »