Le droit de propriété est-il indéfini

< Sans doute tout ce qui est acquis légitimement est une propriété; mais, comme nous l’avons dit, la législation des hommes étant imparfaite consacre souvent des droits de convention que la justice naturelle réprouve. C’est pourquoi ils réforment leurs lois à mesure que le progrès s’accomplit et qu’ils comprennent mieux la justice. Ce qui semble parfait dans un siècle semble barbare dans le siècle suivant. » (795.)

Charité et amour du prochain.

886. Quel est le véritable sens du mot charité tel que l’entendait Jésus?

« Bienveillance pour tout le monde, indulgence pour les imperfections d’autrui, pardon des offenses. »

L’amour et la charité sont le complément de la loi de justice, car aimer son prochain, c’est lui faire tout le bien qui est en notre pouvoir et que nous voudrions qui nous fût fait à nous-mêmes. Tel est le sens des paroles de Jésus : Aimez-vous les uns les autres comme des frères.

La charité, selon Jésus, n’est pas restreinte à l’aumône ; elle embrasse tous les rapports que nous avons avec nos semblables,

qu’ils soient nos inférieurs, nos égaux ou nos supérieurs. Elle nous commande l’indulgence, parce que nous en avons besoin nous-mêmes ; elle nous défend d’humilier l’inforlune, contrairement à ce qui se pratique trop souvent. Qu’une personne riche se présente, on a pour elle mille égards, mille prévenances ; si elle est pauvre, on semble n’avoir pas besoin de se gêner avec elle. Plus sa position est à plaindre, plus on doit craindre au contraire d’ajouter à son malheur par l’humiliation. L’homme vraiment bon cherche à relever l’inférieur à ses propres yeux, en diminuant la distance.

887. Jésus a dit aussi : Aimez même vos ennemis. Or, l’amour pour nos ennemis n’est-il pas contraire à nos tendances naturelles, et l’inimitié ne provient-elle pas du défaut de sympathie entre les Esprits ?

« Sans doute on ne peut pas avoir pour ses ennemis un amour tendre et passionné ; ce n’est pas ce qu’il a voulu dire; aimer ses ennemis, c’est leur pardonner et leur rendre le bien pour le mal ; par là on leur devient supérieur ; par la vengeanee on se place au-dessous d’eux. »