DEUXIÈME PARTIE. — CHAPITBE XXVI
telle sorte que le repos des unes coïncide avec la plus grande activité des autres, et qu'ainsi la nature vivante ne dort jamais tout entière en chaque contrée.
La veille est l'activité habituelle des fonctions physiologiques et des facultés psychologiques chez les êtres qui en sont doués. Le sommeil est la suspension temporaire, non maladive des fonctions de relation, et en même temps de Texercice des facultés de Tâme chez les êtres qui ont un corps et une âme. Quant aux fonctions de nutrition , le sommeil peut les modifier accidentellement de diverses manières; mais ordinairement elles sont trèsactives pendant la première période du sommeil ; elles vont ensuite en diminuant d'activité, et elles sont & leur minimum vers l'instant du réveil naturel. Le sommeil de l'âme est la conséquence de celui du corps ; mais la volonté, qui peut céder à l'un et à^ Tautre, peut aussi y résister, tant que les organes cérébraux ne sont pas toutà-fait incapables d'être maintenus par elle dans les conditions physiologiques nécessaires pour l'exercice libre de la pensée.
Le sommeil n'est jamais complet , c'est-à-dire que l'âme n'est jamais complètement inactive, et que le corps, dans l'état de simple sommeil, n'est jamais entièrement dépourvu de tout exercice des fonctions de sensation et de locomotion. Le sommeil même totale c'est-à-dire atteignant également tous les organes, est plus ou moins profond , suivant que l'insensibilité et l'immobilité sont plus ou moins complètes, et qu'il faut une impression plus ou moins forte sur les organes des sens pour produire le «réveil. Mais souvent le sommeil, loin d'être complet, n'est pas même total : il ti est que partiel , lorsque, profond pour certaines fonctions de relation et pour
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certaines focultés de l'éme, il lusse ftux autres fonction» et aax autres facultés une activité notable, qudqiulbû faible, quelquefois énei^que , mais alors habitadleneat dér^lée. Pourtant il arme exceplionDellement qu« dans le stunmeil certaines fecultés intellectuellee , coDcoitraBt m é&ea toute l'actîTité de Time et s'appliquant sans distraction à un objet déterminé . obtiennent des résoltats très-supérieurs k ceux qu'elles obtiennent habitueUeraent chez le même individu à l'état de veille. Quelquefois lu organes de sensation et de locomotion sont presque entièrement inactiÈ, tandis qu'il reste au cerveau et ï l'Ame une activité notable, manifestée surtout par )*iniagination et les soDges, et dont l'ftme garde le souvenir. Qudque* fois un seus est éveillé , tandis que les autres sont dans une torpeur plus ou moins profonde, et que le cerveau et l'âme n'ont qu'une activité très-restreinte. . Nous mentionnerons en passant les maîadiei, crises irrégulières dans les phases de ta vie, consistant en une interruption de l'équilibre normal dans l'ensemble des oignes et des fonctions, par la langueur ou l'activité déréglée de telle fonction ou de tel oi^ane , et résultant soit des vices de l'organisation individuelle, soit de l'influence dés causes extérieures , soit de ces deux espèces de causes réunies. Il nous suffira de remarquer que l'influence réciproque des maladies de l'âme et de celtes du corps n'a rien de contraire à la doctrine spiritualiste , qui constate Taction et la réaction mutuelles des deux substances , et qui admet volontiers que la responsabilité morale cesse en même temps que les conditions physiologiques du libre arbitre.
La mort est la cessation défmiUve des fonctions vitales. Ia mort forti^ peut n'atteindre qu'un organe, dont
