SUR LE SYSTÈME SENSIBLE. X

- siologie humaine à la morale. Il pensait que l’union de ces deux sciences était la véritable philosophie (1). La morale, en effet, ne prospère, ne s'étend, ne s'inspire que par le sentiment. Il faut la faire aimer pour la faire comprendre.Les raisonnemens spécieux dont on l’environne ne servent que trop souvent à en dégoüter. L'homme ici-bas n’est vivement frappé que par des faits ou par des images.

C'est le sentiment qui met, pour ainsi parler, le feu à nos idées, et nous arrache à l’aridité des abstractions. D'une autre part, la philosophie ne doit donner à l'âme que des dispositions graves et sérieuses ; elle doit tendre à la pureté pour mieux mériter la vénération

des mortels.

L'homme est mu manifestement par deux ordres de phénomènes intellectuels : les premiers s operent par le ministère des sensa-

üons ; les autres dérivent du foyer de l'âme,

(x) Traité de la connaissance de Dieu et de soi-même.

xi) CONSIDÉRATIONS PRÉLIMINAIRES

source véritable de nos plus vives | ouissances.* Les uns s’exercent dans le monde extérieur, les autres se rattachent à ce qu'on nomme la vie intérieure. Il y a deux sortes d'idées dans notre nature : les idées acquises, et les idées inspirées; celles qui tiennent aux circonstances de notre conservation corporelle, et celles qui nous ramènent à l'ordre général établi par le Créateur. Indiquons séparément ces divers attributs ou facultés élémentaires de notre entendement, qui s'appliquent à toutes nos manières de penser et de sentir.

Aucune étude ne me paraît plus importante.

Elle convient à toutes les conditions de la vie : nos poëtes vont tous les jours réchauffer leur verve dans des fables et des allégories mythologiques; mais ils arriveraient à des peintures plus attrayantes , s'ils suivaient d’un oil attentif les mouvemens des passions des hommes. Les grands traits qui nous touchent le plus sont ceux qu'on emprunte

au cœur humain.

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