CHAPITRE IV

Ne confondez pas l'orgueil avec la vanité j celle-ci est une passion presque toujours fectice et fortifiée par toutes les séductions d'un monde fiivole ou corrompu. On lui a donné l'épithète de misérable , parce qu'elle suppose peu d'idées, parce qu'elle efface , pour ainsi dire , le caractère primi lif de l'homme . On fait pour la vanité ce que l'on Êiit pour l'avarice. On la déguise comme une £adblesse. Elle perce néanmoins dans toutes nos actions , dans toutes nos démarches , jusque dans les traits de notre physionomie. C'est alors qu'elle devient l'objet d'une moquerie universelle. Au faite des grandeurs , elle est insultée. Au sein même de l'infortune , elle n'excite ni intérêt ni commisération.

La vanité est l'orgueil des Êdbles ; elle les met en quelque sorte sur des éehasses , pour leur Eure atteindre le niveau des forts. Elle est très-active chez les enfans et les vieillards ; chez les femmes surtout , c est la passion qui s'agite le plus ; on la roDicontre dans toutes les conditions. L'esclave lui-même montre la sienne jusque dans la manière dont il porte les marques de la servitude.

On rougirait de dire les futilités dont cette passion se nourrit ; c'est par toutes les avenues qu'elle pénètre dans notre âme. L'homme tire vanité de tout : du

père qui Ta engendré ; du pays qui Ta vu naître ; du bien dont il a hérité ; du toit qu'il habite ; du vêtement qui le couvre; du char qui le traîne; de la femme qu'il aime ; du dieu qu'il encense ; du riiaître qu'il sert ; de l'ami qu'il fréquente ; de l'homme qui le salue , de celui qui lui parle , de celui qui l'écoute. La vanité fait en outre son profit d'une multitude de préjugés ; même de nos jours , un gentilhomme verrier se garderait de troquer ses indigentes armoiries contre les coSres-forts de l'opulence manu&cturière.

La vanité se ghsse jusque dans les noms que prennent les hommes pour se distinguer les uns des autres ; et , comme l'a dit un ancien , c'est presque toujours cette passion qui nous baptise. On sait que les héros d'Homère portent le plus souTent des noms qui indiquent quelque grande et sublime vertu. Ce que faisaient les Grecs se pratique encore de nos jours. Toute qualification bien expliquée renferme en elle on sens honorable. Celle qui exprime la force , la gloire , le courage , la valem* , semble imposer un devoir à celui auquel elle se traiemet comme un héri-tage ; mais souvent elle n'inspire aux descendans des hommes illustres que la plus déplorable des vanités.

QnelquefcHS la vanité se cache ; elle contente alors ses désirs toujours renaissans par des subterfuges ou par des détours ; elle dévore dans le plus profond secret les humiliations dont on l'abreuve , les afiSronts qu'on lui prodigue , les supplices qu'on lui fiiit sulnr . Dans le cas contraire , si le succès seconde ses tentatives, les hommes qu'elle agite tombent dans mie sorte d'enivrement qui les porte à des discours déraisonnables et aux actes les plus insensés. Gcnnbien

de perscNones douées d'un véritable mérite se sont discréditées par oe ridicule ! Il y a dans le monde td individu follement avide de ses prestiges , qui ^ s'il osait , ferait lui-m^e les frais de sa statue.

n n'est pas de sentiment humain que la vanité ne profane ; elle désenchante les plus douces aflfections de la vie ; elle cherche les regards pubUcs au miheu même des larmes et des regrets. C'est une singulière passion que celle qui prend naissance parmi les chimères , qui ne se repaît que de fumée y et qui pourtant est inextinguible. Les affreuses atteintes de la paralysie ne sauraient frapper votre cerveau sans le priver de ses £aicultés les plus précieuses ; mais elles y laissent toujours la vanité , qui s'y maintient par des racines aussi vivaces que celles de l'avarice. Cette passion est , pour me servir de l'expression ordinaire des physiologistes , VuUimum moriens de notre oi^ nisation morale.

Il y a eu des siècles pour la gloire ; il y en a eu d'autres pour le fenatisme ; mais le siècle où nous vivons est manifestement celui de la vanité. Jamais on ne vit tant d'hommes privés sortir de l'espace où le hasard les a circonscrits et abandonner leur condi-tion native. Jamais on n'en vit un si grand nombre convoiter la domination et le pouvoir. Jamais tant de gens médiocres ne furent à la poursuite des rangs , des titres , des distinctions , etc.

J'ai dit plus haut que la vanité était une passion acquise et l'unique fruit de nos rapports sociaux. Les indices de cette passion se retrouvent néanmoins chez les sauvages , qui se peignent le visage et le corps avec de la craie , qui placent autour de leurs cheveux les plumes colorées des oiseaux d'Afrique , qui

se oomposent diverses parures avec des graines rouges , des coquillages , des pierreries , des fraginens de cristal , etc.

En civilisant les animaux , en les associant à nos labeurs , à nos entreprises , à nos combats , nous leur avons transmis cette passion singulière. Dans nos régimens , dans nos parades , dans nos exercices , on voit des chevaux qui sont tout fiers des omemens dorés qui les recouvrent, et qui sont presque toujours de moitié dans la vanité de celui qui les monte. On connaît le mode de punition infligé aux mulets et autres bêtes de somme dans les voyages de long cours. S'ils commettent quelque faute , s'ils désobéissent au maître qui les conduit , on a l'habitude de placer les délinqnans à la queue des autres. On les prive momentanément des plumets qui flottent sur leur tète, et on leur àte pour quelque temps la sonnette. Bien ne les corrige plus efficacement que ce genre particoher d'humiliation.

On observe que la vanité est toujours en rapport avec la forme du gouvernement chez les peuples où elle se développe avec plus ou moins d'énergie. C'est du reste le sentiment dont ceux qui gouvernent savent tirer le meilleur parti ; ils l'exciteut et le caressent très-souvent , pour déterminer les hommes aux grandes actions. Ils ont imaginé des signes de distinc-< lion ou plutôt des hochets briUans dont ils décorent ceux qui ont plus ou moins servi leurs projets.

J'ai dit beaucoup de mal de la vanité ; elle n'en est pas moins le plus fort mobile du progrès des arts et de la prospérité pubhque. Sous ce point de vue , elle offire les mêmes avantages que l'orgueil. Il n'appartient qu'à l'homme de faire servir les vices au déve-

4o PHYSIOLOGIE DES PASSIONS.

loppement des plus grandes vertus. Chasses la Tanité de le terre , elle se couvrira de paresseux. DemandeE à ce général d'armée «ominent il a aiguillonné la valeur bouillante de ses soldats : c'est par la vanité , la plus misérable de nos faiblesses. Qui a fortifié ces villes y qui a creusé ces canaux , qui a construit ces palais magiques, qui a élevé avec tant de persévérance ces pyramides , qui a embelli avec tant de magnificence ces portiques , qui a &it fleurir ces mamifaotures industrieuses , qui a organisé ces intrépides armées , qui a conduit «ces vaisseaux au milieu des écueils et des naufirages , qui les a chargés de provisions et de trésors? c'est la vanité. Qui a secouru ces malheureux y qui a prodigué tant d'aumônes y qui a fondé tant d'hospices pour la Henfidsance? cMsl encore la vanité.

DE LA FATUITé. ^l