LE COÏT ET LA MÉDECINE | D

Mais nous ne trouvons dans aucun ouvrage de Dionis

ancune règle sur le Coït.

Et cependant l'importance de cet Sat primordial, prin-

cipal de la procréation, n'échappe à personne. Combien de « pleurs et de grincements de dents »

dans plusieurs ménages où manque simplement l'enfant

tant souhaité !

Combien plus de sourires sur les lèvres des mères,

dans les yeux des pères, combien plus d'union et de bonheur, si certaines règles physiologiques de l'amour étaient sues, la médecine du coït mieux connue |

Un soldat hongrois, dont le sexe avait été reconnu et certifié masculin, à sa naissance, et sur la virilité duquel on n'avait jamais élevé au« cun doute, accoucha d’une fille, dans une tente, au milieu du camp, au grand étonnement (?) de ses compagnons d'armes. |

Un Russe forcé d’épouser une jeune fille, parce que les parents de celle-ci croyaient qu'il en avait abusé, accoucha le même jour que se femme, après cinq mois de mariage ; lui d'une fille, elle d’un garçon |

Un troisième cas, non moins désopilant, et des plus rares est celui d'un moine d’Issoire, dont le bedon augmentait si visiblement chaque jour, qu’on le crut hydropique. Point n’était... car un beau matin, on le trouva guéri... le ventre avaitrepris son état naturel. Un enfant e: était sorti... à terme et bien conformé.

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Cénéralités sur le Coït :

Eu de Prade, prêtre et poète, assurait qu'il refuserait sa place au ciel, si le Tout-Puissant ne lui accordait la faveur de la partager avec la

femme qu’il aimait

Puissant Amour! Et non seulement l'amour du eœur, mais encore.mMais aussi,mais beaucoup l’amour des sens !

L'amour est grossier sans l’union des âmes, dit Debay, (mais il est stérile sans la participation des sens ; l’amour ogurement platonique doit être reléqué dans le monde ‘les chimères, car la dualité humaine, âme et corps, doit avoir deux impulsions, l'attrait physique et l'attrait moral(s). pen |

N'est-ce pas l'amour charnel, l'amour sensuel, 1a volupté du coït qui inspira au charmant Ovide sa belle ÆEléqie cinquiè :e (Liv. 1), où il dit sa Joie d’avoir obtenu tes faveurs de sa maïtresse :

«Il faisait chaud ; le soleil avait fourni la moitié de sa sarrière : je me jetai sur mon lit pour me reposer. Mes Fenêtres n'étaient ouvertes qu’à demi; le jour de mon appartement ressemblait à celui des bois, ou bien au cré-

(1) A. Debay — Physiologie descriptive des trente beautés de la femme.

Le

puscule qui suit le coucher du soleil, ou bien encore à celui qu'on distingue lorsqu'il n’est plus nuitet qu’il n’est pas encore jour. Telle est la clarté qui convient aux filles qui ont de la retenue: leur timide pudeur peut s ‘abriter sous ce jour mystérieux.

« Voici venir Corinne, la tunique retroussée, les cheveux flottants de chaque côté sur sa gorge si blanche. Telle la belle Sémiramis s’offrait aux caresses de son

époux ; telle encore Laïs accueillait ses nombreux amants.

Je lui enlevai sa tunique, dont le fin tissu n'était d reste qu’un faible obstacle. Corinne, toutefois, résistait à s'en dépouiller : mais sa résistance n’était point celle d’une femmequi veut vaincre ; bientôt elle consentit sans peine à être vaincue.

« Quand elle fut devant mes yeux sans aucun vêtement, pas une tache n’apparut sur son corps. Quelles épaules, quels bras, il me fut donné et de voir et de toucher! Quel plaisir de presser ce sein fait à souhait pour les caresses ! Quelle peau douce et unie sous sa belle poitrine! Quelle taille divine! quelle cuisse ferme et potelée! Mais pourquoi dire ici tous ses appas ? Je n'ai rien vu que de parfait; et pas le moindre voileentre tre son beau corps. » (1) :

Amour, femme, coït, des mots, des mots sans doute, mais des mots qui se tiennent, qui se suffisent à euxmêmes.

Le nez de Cléopâtre a changé la face du monde, dit un historien. Par la lecture de ses lettres aux /nséparables dans la Mort, on voit que le triumvir Antoine ne s'était pas arrêté au nez. On connaît d’ailleurs les fameu .

(4) Ovide. Les Amours (Edition Félix Lemaistre).

ses orgies de cette reine aussi lettrée que voluptueuse, aussi instruite des secrets de Vénus que des beautés de la Science.

Le peintre Abppelles se contentait-il des bouquets de Glycères? Démétrius Poliorcétes ne caressait-il que des yeux les contours d’Aphrodite? À Condé suffisait-il le parfum troublant de Ninon de Lenclos ?

Laïs, Hélène, Sapho, Cléopâtre, Ninon de Lenclos, ces noms, ces mots, n’évoquent-ils pas immédiatement à l'esprit avec la Femme et ps le Coït, oui le Coït. Nous n'insistons pas.

Dans l'historique de cette science faut-il remonter à l'antiquité, jusqu’à l’homme préhistorique des cavernes ? Revoir ce qu'enseignaient Hippocrate et Galien sur la Génération et sur le Coït ? …

L'opinion des médecins a vraiment pendant trop longtemps, trop peu varié, trop peu évolué vers les théories physiologiques que la science contemporaine croit pouvoir estimer exactes. |

Dans sa merveilleuse visite à l’£nfer, Dante a connu les secrets de la génération. Et l'exposé qu’il en fait a reproduit si exactement l'état de la science à ce sujet et à cette époque, que les Italiens affirmèrent toujours Dante s'être montré « aussi grand médecin que sublime philosophe » (1).

H) Dante. Traduction en vers de Louis Ratisbonne,

Puis il me dit: « Mon fils, pour peu que tu m’écoutes Et retiennes ce que je dirai, sur tes doutes Tu verras à flots clairs la lumière jaillir,

Le sang pur qui n’est pas absorbé par les veines Demeure à part: ainsi sur des tables trop pleines 8e conservent intacts les reliefs du festin :

D'ailleurs Dante, par la Due même de son voyage, avait dû forcément délaisser le coït naturel, rituel, Vrais

Ce sang prend dans le cœur la force informative Pour aux membres humains donner leur forme vive, Puis des veines il suit le conduit intestin :

Encore élaboré, descend dans une gorge Qu'il sied ne pas nommer, et de là se dégorge Sur le sang d’un autre être, en un vase vivant.

Là lun et l’autre sang confondent leur substance, L'an passif, l’autre actif et tirant sa puissance De ce siège parfait du cœur qui le répand.

Le sang gén‘rateur son œuvre alors commence, D'abord coagulant, et puis, par sa semence, Vivifiant le fruit condensé seulement.

La force active alors devient âme et végète, Plante inerte, excepté que la plante s’arrête Et que l’âme poursuit son développement.

Le voilà quise meut, existence indécise, Comme un fungus marin, et puis elle organise ‘Tous les sens virtuels qui dorment dans son sein.

‘Et tour à tour, mon fils, s'étend ou se replie Cette force qui vient du cœur, foyer de vie, D’où la nature veille à tout le corps humain,

Mais comme elle devient animal rsisonnable, Tu ne le vois encor: c’est un point redoutable Où plus sage que toi s’est déjà fourvoyé.

Car il a séparé de notre âme sensible Un autre entendement, un intellect possible, N’y trouvant pas pour lui d’organe approprié,

Ouvre à la vérité ton cœur : qu'elle t’éclairet Sache que du cerveau lersque l’articulaire Se parachève à peine au crâne du fœtus,

L’universel moteur, se tournent plein de joie Vers cet œuvre étonnant dela nature, envoie, De son souffle, un esprit nouveau plein de vertus,

‘Cet esprit sur-le-champ absorbe en sa substance Ce qu’il trorve d’actif et crée à l'existence L'étre qui vit, qui sent, qui pense, une âme enfin

56 à dun DES COÏTS

Les médecins, surtout dans les siècles qui suivirent, s’entretinrent d'avantage de la génération et du coït.

IL est vrai de dire; ce n’est pas là opinion universelle: nous pensons assez comme Guinguené (1). R

Sagement, l'excellent Ambroise Paré, toujours si instructif à consulter, s'était étendu sur ce sujet.

Nous citons avec plaisir Les 4 premiers chapitres de son:

VINGTOVATRIESME

Liure, traittant de la Generation de l’homme, recueilly des Anciens et Modernes