L'ÉTOILE DE L'AMOUR

Pâle étoile du soir, messagère lointaine,

Dont le front sort brillant des voiles du couchant ;

De ton palais d'azur, au sein du firmament, Que regardes-tu dans la plaine ?

La tempête s'éloigne, et les vents sont calmés.

La forêt, qui frémit, pleure sur la bruyère,

Le phalène doré, dans sa course légère, Traverse les prés embaumés.

Que cherches-tu sur la terre endormie ?

Mais déjà versles monts je te vois t’abaisser,

Tu fuis en souriant, mélancolique amie,

Et ton tremblant regard est près de s’effacer. Etoile qui descends sur la verte colline, Triste lame d’argent du manteau de la nuit, Toi que regarde au loin le pâtre qui chemine,

100 DES COIÎTS

nous avons vu la Justice, après s'être réalisée, à l'appel de l'amour, dans le couple conjugal, se réaliser avec plus d’ampleur dans le groupe familial.

Un pas de plus, et notre théorie du mariage, ou de l'organisme juridique, est complète.

Telles sont largement et bellement exposées les idées du puissant sociologue et philosophe Proudhon. C'est noble, grand et beau, réconfortant et sain à lire, à médi-

ter, à pratiquer.

Il nous a paru curieux et intéressant de citer en re-

ni l'opinion du philosophe et sociologue Schopen-

hauer.

L'amour est, avec l'instinct vital, le plus puissant de tous les ressorts. Si l’on songe qu'il absorbe sans trêve

Tandis que pas à pas son long troupeau le suit ; Etoile ou t’en vas-tu dans cette nuit immense ? Cherches-tu sur la rive un nid dans les roseaux ? Ou t'en vas-tu si belle, à l'heure du silence, Tomber comme une perle au sein profond des eaux ? Ah ! si tu dois mourir, bel astre, et si ta tête Va dans la vaste mer plonger ses blonds cheveux, Avant de nous quitter, un seul instantarrête : Etoile de l’amour ne descends pas des cieux.

Alfred de Musset.

Peu de gens savent ce que c’est que l’amour, et perte ceUx qui le savent, il en est bien peu qui le disent.

Mr Guizot.

On ne peut être née pour devenir belle, mais la beauté ne commence qu’à l’âge où le cœur est capable d'aimer. La Bruyère.

C’est être deux et n’être qu’un ; un homme et une femrme qui se fondent en un ange : c’est le cid. V. Hugo.

C'est l’aspiration sainte de la partie la plus éthérée de noitreâme vers l'inconnu. Gorges Sand.

es

les forces de la jeunesse qu'il est le but suprême de presque tout effort humain, qu'il Jette la pertubation dans les affaires les plus sérieuses, qu'il met les plus grands esprits à l'envers, qu'il lance ses frivolités au travers des complications diplomatiques et des travaux des savants, qu'il glisse ses billets doux dans les porte-feuilles des ministres et ses petites mèches de cheveux dans les manuscrits des philosophes, qu'il rompt les relations les plus précieuses, brise les liensles plus solides prend pour victimes la vie, la santé, la richesse, le rang, le bonheur, qu'il fait de l’honnête homme un coquin, et de l’ami fidèle le pire des traîtres, démon malfaisant qui s'efforce de tout bouleverser, de tout embrouiller, de tout détruire, alors on est prêt à s’écrier : Pourquoi

En vérité, toutes les vertus sont, je crois, contenues dans un seul mot : aimer ! Ernest Legouvé.

Non, l’amour n’est point une passion. Le mot passion n’est que le synonyme du mot besoin. Aussi doit-on être plus touché du plus petit sentiment qu’on inspire que de la plus violente passion qu’on allume. La fin de toute passion est une satisfaction égoïste et personnelle. La fin des plus légers battements d’un cœur amoureux est une pensée de dévouement. L'amour qui n’embellit pas l'âme n’est pas de l’amour. Aimer, à côté du beau et du bon, c’est avilir son goût et sa personne. Si la femme que tu aimes n’est pas pour toi une création immaculée, si dans tes rêves elle n’a pas la blancheur des séraphins ; si tu ne lui vois pas d’ailes comme aux anges; si tu ne l’aimes pas jusqu à l'adorer ; si tu lui connais une tâche, tu n’as pas d’amour pour elle. J'ajoute que,si elle n’estpas pour toi une seconde conscience devant laquelle il te soit impossible de faillir, elle n’est pas digne d’être aimée. L’amour, c’estle double respect de soi-même et de l’être que l’on aime. Avec de la passion, on aime Manon Lescaut au beau milieu de ses vices, et l’on est Desgrieux. Avec de l’amour, ou aime Juliette, et l’on est Roméo. Stahl.

102 DÉS COITS

tout ce tintamarre ? ces efforts ? ces emportements ? tant de misère et d’anxiété ?

IL s’agit pourtant d’une chose bien simple. Il s agit que chaque Jean puisse effeuiller sa Marguerite.

Mais pour le penseur sérieux, la vérité se dévoile. L'importance de l'affaire est égale à l'emportement de la poursuite.

Qu'est-ce que l’amour ?

La volonté qui aspire à vivre dans un être nouveau et distinct.

L'amour est un stratagème employé par la nature

pour arriver à son but, qui n’est en réalité que la création d’un être nouveau, déterminé dans sa nature. La preuve ?

La voici : L'amour platonique est une sottise, l'amour

pe se contente pas même d'un sentiment réciproque, —

L'abbé de La Mousse, janséniste fort sévère, reprochait à Mademoiselle de Sévigné, sa parente, l’orgueil que lui inspirait son

extrême beauté : — Comment pouvez-vous être si fière lui disait-

il, de tout cela qui doit pourrir un jour ? — Voilà qui est fort bien, reprit la jeune fille; mais en attendant ; Monsieur, cele n’est pas pourri. A R.

La femme qui se fait un mérite de sa beauté, annonce elle-

même qu’elle n’en fait pas de plus grand.

| Mlle de Lespinasse,

C’est un mal contagieux qui rend frénétiques ceux qu'il pos sède. Hamilton.

Qu’est l’amour ? Ah! prêt à le nommer, Ma bouche, en le niant, craindrait de blasphémer,

Lui seul est au-dessus de tout moi qui l’exprime ;

Eclair brillant et pur de feu qui nous anime...

HT EE NU Inextinguible flamme,

Il nt . il serait tout, s’il ne devait finir,

Si le cœur d’un mortel pouvait le contenir ;

27 m4. AE: ri tn

ce qu'il veut, ce qu'il cherche, ce qu'ilexige, c'est la possession même, c'est de sentir l'être aimé, désiré, en sa \ puissance d’ Done d'éprouver en le possédant Le plénitude de la ; joie des sens. |

Le but nuque véritable, le but réel de toute union d'amour est qu’un enfant soit engendré, — bien que les amants ne se doutent guère de la trahison de la nature qui sait se couvrir d'un masque en ces occasions-là.

La jouissance, la volupté de la possession réciproque n'est qu'un piège. La nature ne songe qu’à remplir les vides, à se refaire, à engendrer des individus nouveaux.

Examinez deux êtres qui cherchent à satisfaire cet instinct impérieux qui s'appelle l'amour ; dans leurs regards chargés de désirs on voit s’allumer la vie d'un être nouveau ; dans l’union sexuelle à laquelle ils aspirent, il y a la passion de deux être en un seul ; et cet individu qu’ils vont créer dans leurs enlacements et au

Ou si, semblable au feu dont Dieu fit son emblème, Sa flamme en s’exhalant ne l'étouffait lui-même. Lamartine.

Il n’y a qu'une sorte d'amour, mais il y en a mille différentes ‘@pies. La Rochefoucauld.

Publier qu’une personne sage ne l’est pas, c’est ealomnie. Dire qu’une laide n’est pas belle, ce n’est ni médisance ni calomnie, mais c'est un crime atroce que les femmes ne pardonnent jamais. La plupart sont encore plus jalouses de leur réputation sur la beauté que sur l'honneur : ettelle qui a besoin de toute la matinée pour perfectionner ses charmes, serait plus fâchée d’êtresur prise à sa toilette que d’être surprise avec un galant. Cela ne m’étonnepas ; la première vertu,selon les femmes, c’est de plaire ; et, pour plaire aux hommes, la beauté est un moyen plus sûr que la sagesse. Dufresny.

L'amour ressemble beaucoup à un jardin au bout duquel on arriverait en trois pas, si le chemin à faire n’était prolongé par une

milieu de leurs voluptueuses jouissances, aura en lui les qualités héréditaires des parents, “e revivront en lui.

L'amour n’est donc que le « vouloir vivre » de l’espèce, le besoin de se perpétuer aux dépens des illusions et des joies éphémères qu’éprouve l’homme.

Quel est l’amant qui, une fois sa passion satisfaite, n’éprouve pas un profond désenchantement ? L'espèce seule a profité de ce contact amoureux de deux êtres, de la satisfaction de ce brülañt désir d'amour, mais l'individu n’en a pas conscience ; poussé par le génie de l’espèce, il s'impose tous les sacrifices, toutes Les privations, sans soupçonner que son amour a servi à un but autre que le sien.

Les animaux sont aussi dupes de cette mystification de la nature qui, par l’appas de la jouissance, leur fait

foule de petites allées tournant caprisieusement, fleuries et embaumées. Alphonse Karr.

Un jeune homme qui aime n’est plus libertin, ni dissipé, ni ambitieux ; ses passions sont suspendues, une seule remplit tout son cœur ; il ne se pique plus que d’être bon. Heureux sont ceux

qui ont des passions qui les rendent moins insensibles et plus humains ! Vauvenargues.

Cest une satisfaction bien touchante que d’être possesseur d’une

belle femme ; mais ia nature semble avoir voulu réprimer l’orgueil des sens, en mettant beaucoup de danger ià où elle a mis beaucoup de plaisir, Pope.

Quand on a aimé, un sentiment douloureux, inquiet, je ne sais quels regrets se mêlent à l’incertitude de n’aimer plus et livrent notre âme au danger d'aimer encore.

Mr° Riccoboni.

Les femmes qui ont perdu leur beauté s’efforcent en vain de la

faire renaitre: tous leurs efforts se bornent à faire voir quelles

croire qu'ils travaillent pour leurs plaisirs individuels, tandis qu'ils ne travaillent en réalité que pour les besoims de la perpétuité de l'espèce.

Ce qui prouve aussi que l'amour est un instinct dirigé vers la reproduction de l'espèce, c'est que l'homme, par sa nature, est porté à l'inconstance, tandis que la femme est plus portée à la fidélité.

L'homme est polygame. Le nombre des opte polygames est quatre fois plus nombreux que celui des peuples monogames. Le but de la nature, dirigé vers le maintien de l'espèce, pousse l'homme à rechercher plusieurs femmes. Il peut engendrer aisément cent enfants par année s’il a autant de femmes à sa disposition.

Le goût pour les femmes n’est chez l’homme qu'un instinct masqué, le désir inconscient de maintenir le type de l'espèce

étaient belles, et à faire dire qu’elles ne le sont plus. M" Dunoyer.

Tout reconnait l’amour ; et les nymphes des ondes Ont brûlé de ses feux dans leurs grottes profondes ; L'on entend dans les airs soupirer les oiseaux, Et la vigne amoureuse embrasse les ormeaux.

Richer.

La réputation qui vient de la beauté est quelque chose de si délicat parmi les femmes, qu’encore qu’elles aient la plus grande

indifféreuce du monde pour quelqu'un, jamais pourtant cette m-

différence n'ira jusqu'à vouloir que ce quelqu'un porte ailleurs ses hommages et ses soupirs. Tant de fierté qu’on voudra, une bcHe personne regarde toujours lâ fuite d’un amant, sans mérite sil'on veut, et qu’elle n’estime pas, comme autant de diminué sur son empire.

| Rochebrune.

Amour ! désir inné! âme de la nature! principe inépuisable

d’existence | puissance souveraine qui peut tout et contre laqueile

PR EG U A ATEN QUE PL en Le

Et, plus loin, développant la pensée spéciale qui nous occupe : FN

} La constitution sexuelle est une constitution incom-

plète, car dans l’un et l’autre sexe, il y a une partie qui cherche l’autre pour se compléter en s’unissant.

Chaque individu trouve son complément naturel dans un individu de l’autre sexe qui représente la portion qui lui manque et quiest nécessaire, indispensable au type complet, et qui produit le type accompli de l'humanité dans la nouvelle créature qui doit naître, car tout aboutit, tout concourt, tout tend à la constitution de cet être futur. Les physiologistes nous apprennent que chez l'homme et chez la femme la sensualité se trouve a des degrés innombrables : parmi les

rien ne peut, par qui tout agit, tout respire et tout se renouvelle ! divine flamme ! germe de perpétuité répandu dans tout avec le souffle de la vie ! précieux sentiment qui peut seul adoucir les cœurs féroces et glacés en les pénétrant d’une douce chaleur !cause première de tout bien, de toute société, qui réunit sans contrainte et par tes seuls attraits les natures sauvages et dispersées ! source unique et féconde de tous plaisirs, de toute volupté! Amour ! comment ne t’aurait-on pas divinisé ! Buffon.

S'il n’y a du mal aux belles, au moins il y a du malheur, le danger y est, si le péché ne s’y trouve. « On garde malaisément, dit Théophraste, ce que plusieurs aiment, et il n’y a pas grande assurance dans la possession d’une chose où tout le monde aspire. » Le P. du Bosc. |

Aimez, il n’y a que cela de bon dans la vie.

George Sand.

L'amour est le roi des jeunes gens et le tyran des vieillards.

| Oxenstiern.

La beauté est comme les odeurs dont l’effet est de peu de ds rée : on s’y accoutume, on ne les sent plus.

Mn* de Lambert.

re

femmes on trouve de gracieux androgynes : l'hermaphodisme féminin et masculin donne des individus i Impuissants qui tiennent le juste milieu entre les deux sexes et

| n’appartiennent à aucun,

Pour que deux ‘individualités trouvent leur complé-

% ment naturel, il faut que le degré déterminé de sexua-

lité Cor Onde chez l’homme et chez la femme. Ainsi

l'homme le plus homme recherchera la femme la plus

femme. D'instinct les amants mesurent cette part proportionnelle nécessaire à chacun d'eux. Au fond de toute

grande passion, il ya ce calcul inconscient ; et quand les

amants parlent poétiquement de l'union des âmes, il faut toujours sous-entendre l'harmonie des qualités physi-

L'amour habite dans les plus belles âmes, comme le ver dévorant s'attache au bouton de la plus belle rose.

Shakespeare.

Une femme ne prêche jamais si bien, au nom de son honneur et de son repos, l’ameur platonique à son amant, que lorsqu'elle est tentée de remplacer celui-oi par un autre, si déjà le tour n’est joué. Adolphe Ricard.

La grande beauté me parait plutôt à fuir qu’à rechercher dans le mariage. La beauté s’use promptement par la possession ; au bout de six semaines elle n’est plus rien pour le possesseur ; mais ses dangers durent autant qu’elle. À moins qu’une belle femme ne soit un ange, son mari est le plus malheureux des hommes ; et quand elle serait un ange, comment empêchera-t-elle qu'il ne

soit sans cesse entouré d’ennemis ? J.-J. Rousseau.

Breuvage empoisonné, serpent couvert de fleurs, Sophiste injurieux, artisan de malice,

Passagère fureur, exempte de tout vice,

Plaisir mêlé d'ennuis de regrets et de pleurs, Amour ! que n’es-tu pas ?.. C’est une frénésie ; Que les fous ont fait dieu selon leur fantaisie :

Un mal, une fureur, un fort enchantement,

Par ses charmes cruels troublant l’entendement..

108 DES COÏrS

ques, car ce ne sont pas les âmes qui se cherchent, ce sont les corps, afin de procréer l'être le plus accompli. | | Le but définitif de toute entreprise amoureuse qu’elle tourne au drame ou à la comédie, est réellement le plus grave, le plus important de la vie humaine : dans tout être capable de la procréation le génie de l'espèce médite la génération de l'avenir.

C'est le grand œuvre que Cupidon, sans cesse actif ou méditatif, accomplit. Comparés à l’importance des intérêts de l'espèce, les intérêts individuels dans leur existence éphémère sont insignifiants. Aussi le dieu est toujours prêt à les sacrifier sans pitié.

Car le génie de l’espèce est, relativement aux indivi-

Enfin, coquin d'amour, tu n’es rien que misère, Travail, perte de temps, fureur, trouble, souci. Philippe Desportes.

L'amour a plus de fiel que de miel. Ovide.

Aimer, c’est être porté à prendre du plaisir dans la perfection. Leibnitz.

En amour, il n’y a guére d’autre raison de ne s’aimer plus que de s’être trop aimés. La Bruyère.

Le jour ou M. de Falkenstein fut voir le pavillon de Luciennes, comme ilétait question de se promener et de visiter les jardins, il offrit le bras à madame Dubarry qui parut tout étonnée de cet excès d'honneur : « Madame lui dit M. de Falkenstein, qui s’en aperçut, la beauté est toujours reine. »A.R.

Vivons pour nous aimer, Ô ma chère Lesbie, sans nous embar. rasser des vains murmures de la vieillesse chagrine ! Le soleil se couche, et le lendemain il se lève ; mais quand nos jours rapides se sont envolés, nous sommes ensevelis dans une nuit éternelle. Donne-moi mille baisers, Lesbie; ensuite cent, mille autres en- ‘ suite, encore cent, encore mille, et puis cent autres encore. Lorsque tu m'en auras accordé plusieurs milliers. nous ies mélerons

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dus: ce qu’un immortel est aux mortels, et ses intérêts sont à ceux des hommes comme l'infini est au fini.

Pour soigner des intérêts d'une plus haute nature que tout ce qui concerne le bonheur et le malheur individuels, le dieu les poursuit avec une constance sublime, au milieu du fracas de la guerre ou du tumulte des affaires, pendant les horreurs d’une peste, à travers les solitudes et l'enceinte sacrée des cloîtres.

Le désir d'amour que les poètes de tous les temps décrivent sous toutes les formes et dont ils ne peuvent épuiser le su] jet, ce désir qui attache à la possession d’une certaine femme l’idée d’une félicité inexprimable et des douleurs infinies à la crainte de ne pouvoir l'obtenir, ce désir et ce tourment sans borne de l’amour ne peuvent avoir pour cause les besoins d’un individu ephémère,

Ils sont, au contraire, 1l aspiration du génie de l’ espèce qui ne voit là qu ‘un incomparable moyen d’action. L’es-

ensemble, de peur d’en connaître le nombre, ou qu’un jaloux ne nous porte envie en apprenant que nous nous sommes baisés tant de fois! Lucrèce.

L'amour a des dédommagenents que l’amitié n’a pas. Montaigne.

Qui a une belle femme, un château sur la frontière, une vigne sur le chemin, jamais de guerre ne verra la fin. Proverbe.

Il n’y a personne qui soit tellement mauvais que l’amour n’en fasse un dieu par la vertu. Platon.

L'amour naît brusquement sans autre réflexion, par tempéra-

© ment ou par faiblesse. La Bruyère.

Aimer ou n’aimer pas n’est point à notre choix, Corneille.

Une belle femme est le paradis des yeux, l’enfer de l’âme et le purgatoire de la bourse. \

110 f DES COÎTS

pèce seule a une vie infinie et seule peut créer des désirs,

des satisfactions et des douleurs infinies. Mais, emprisonnée qu’elle est dans l’étroite poitrine d’un mortel, il n’est pas étonnant que cette poitrine semble parfois vouloir éclater et ne trouver aucune expression pour le pressentiment d’une volupté où d’une torture infinie. C'est cette exaltation surhumaine qui fait le fond de toute poésie amoureuse, qui la pousse à s'exprimer par des métaphores sans mesure et sans réalité. C'est là ce qui fit les Pétraque, les Saint-Preux, les Werter, les Jacopo Ortis. On ne peut autrement se les expliquer. Non seulement l’amour inassouvi peut conduire à des fins tragiques, mais encore l’amour satisfait. Car les ex1-

De l'amour et de tout ce qui touche à l’amour, on peut tout dire, le pour et le contre, le oui et le non, sans avoir jamais tout à fait tort ou raison. C’est la chose indéfinissable par essence.

Stahl.

Si les femmes soignent tant leur leur beauté, c’est que les home mes ne les aiment guère qu’à cause de cela.

L'Amour est en effet un puissant potentat :

Le guerrier courageux. le grave magistrat, Le doucereux abbé, le procureur avide L'avocat babillard, et l’usurier perfide, Le vautour son confrère, et tous les animaux, Jeunes, vieux, doux, cruels, sur terre et dans les eaux, Toutest, bon gré, mal gré, soumis à son empire. k: Destouches.

Une belle femme n’a pas moins à eraindre d’une laide, qu'un; homme d'esprit d’un sot. Pope.

Il n’y a pas de belles prisons ni de laides amours.

| Proverbe.

C’est comms un appétit déréglé qu'on se sent pour un mets plutôt que pour un autre, sans en pouvoir rendre la raison. Nie non de l’Enclos, |

gences de la passion sont souvent dans tels conflits avec

le bien-être personnel, si incompatibles avec les autres

circonstances de la vie, qu'elles sont obligées de tout

détruire pour se maintenir.

L'amour peut être en opposition avec toutes nos relations sociales, avec la personne même de l'amant, s’attachant à un être qui, en dehors du penchant sexuel, n'est plus qu’un objet d'horreur ou de mépris.

Mais la volonté de l'espèce est tellement supérieure à celle de l'individu qu'il ferme les yeux sur tous les vices et se lie éternellement à l’objet de sa passion.

Sitôt la volonté de l'espèce satisfaite, elle disparaît, et la joie de l'individu se dissipant, il ne voit plus auprès de lui qu'une compagne détestée.

C’est ainsi qu'on peut voir des hommes pleins de sens,

C’est le plus orgueïlleux des despotes ; ou il est tout, ou il n’est rien. Stendhal.

L'amour triomphe de tout. Virgile.

« Lorsque je lis de belles phrases sur l’amour, disait un jour le docteur Lallemand, de Montpellier, j’en lêve les épaules. L'amour ajoutait-il, n’est pas du tout dans le cœur; c’est tout bonnement l'attraction de deux muqueuses. » A. R.

La beauté n’est qu’un piège tendu par la nature à Îa raison. Lévis.

Une belle personne est ordinairement bienveillante, mais il est rare qu’elle soit sensible. On est peu occupé des autres quand on on a tant de plaisir à se contempler soi-même; on nese hâte guère d'aimer, quand on a tant de plaisir à se contempler soi-même ; on ne se hâte guère d’aimer, quand on est sûre de plaire. M®* de Rémusat.

S'il est un fruit qui puisse se manger cru, c’est la beauté.

Alphonse Karr,

Quand la beauté est l'empreinte d’une Ame vertueuse, elle est

un miroir dont le poli embellit le modèle, Me Necker,

de génie même, épouser de vraies harpies. Les l'amour À est-il justement peint aveuglé par un bandeau. ni Post coïtum omne anima triste, cos sous une au-

tre forme.

Ce ne sont pas là généralités, mais s anomalies. = D'ailleurs, au point de vue physiologique > pur, combien A d’autres plus intéressantes.

D TS Se CT AE AT

Ar Ron eo SES

Les femmes dont le seul mérite est. la beauté, sont comme les petits pâtés tout chauds dont on se dégoûte dès qu ils sont refroi- À An dis. Ségur. se

La beauté est une foi et une prière : si Dieu a mis de si belles femmes sur la terre, c'est afin que les hommes crussent en lui D l'amour d'elles. Alphonse Esquiros.