Chapitre spécial

Le Coran, dit Kasimirski, (1) est un assemblage informe et incohérent de préceptes moraux, religieux, civils et politiques, mêlés d’exhortations, et de promesses et de menaces...

Aussi, si nous avons de préférence étudié notre sujet dans le Coran, les théologies musulmanes pures nous

. ont-elles été d’un bien grand profit (2).

(1) Mahomet. Le Coran. Traduction nouvelle sur le texte arabe par M. Kasimirski, interprète de la légation française en Perse. 2e édit. 1880. |

(2) Nous citons en particulier la traduction de El Ktab de Paul de Régla. G. Carré, Paris.

292 DES COÎTs

La richesse de la forme, comme la douceur des conseils dans la théologie musulmane n’ont rien à envier d'’ailleurs à la théologie hindoue.

A — Tel ce beau passage sur l'union sexuelle :

En se dédoublant, Adam devenu Aish, sous la sugges-.

tion de ses premières ivresses et des joies parfumées et enivrantes du Paradis éthéré, vit qu’Aischa était belle;

grisé par sa beauté, il la prit sous lui et, guidé par ce

qu'il croyait dans son immense orgueil une action divine, pratiqua le premier coït et engendra ainsi la grand re mille humaine.

Et Adam vit que le Coït (1) était bon, car, tout en procurant à l’homme et à la femme d'ineffables jouissances, il faisait de l’homme, principe actif, un créateur, un exécuteur de la volonté engendrante de Dieu.

Il vit aussi que le coït était labase de toute lacréation, le principe qui devait en assurer la PAPAS et la con- servation !

Et Adam loua Dieu, bénit son saint nom et le glorifia dans le présent et la suite des siècles. |

Son acte achevé, Adam comprit pourquoi la pénétration du principe actif et fécondant dans le réceptacle passif et organisateur de la femme devait assurer la créa- tion universelle par les sensations de hautes jouissances qu'elle faisait naître et développer.

| De ce qui précède il résulte donc que le coït, conformément aux paroles du saint Prophète, à qui Dieu fasse miséricorde! est tout à la fois l’accomplissement de la lo

(1) Ce passage est conforme aux traditions bibliques. Il suffit pour gen convaincre, de lire le da (I de la genèse (note de de ‘R.)

UNION, SEXURLLE ET THÉOLOGIE MURULMANE 299 TT AMRGRRE ORNE PH PE CE MENT NE GARE CE PER ES SEL divine de la procréation des êtres et une des causes conger vatrices de la vie et de la santé (1). |

Et Adam vit encore que la loi de copulation était universelle ; qu'elle formait la base du renouvellement de la vie, de ses espèces et de ses variétés. IL vit que la semence du principe actif était au principe passif, où à la femme, ce que la pluie du ciel està la terre qui, sans elle, sans cette puissance fécondatrice, resterait à tout jamais stérile, sèche, dénudée et inhabitable.

Et, devant cet immense spectacle, notre vieux père bénit eneore toutes les créatures du Dieu vivant, et déclara qu’un jour viendrait où l’humanïité adorerait et encenserait les mystères de la vie sous la forme symbolique du principe actif à l’état d’érection (2).

Et voilà comment, Ô mes frères ! le Dieu vivant, que son saint nom soit à tout jamais béni! a assuré l’accomplissement de la vie individuelle etuniverselle, en mettant dans son acte comme un cantique, comme un chant où, dans les spasmes de la volupté, réminiseence des suprêmes béatitudes paradisiaques, l'homme devient à son tour un dieu, créateur d'êtres semblables à lui.

Et voilà pourquoi aussi, les peuples qui nous ont précédés ont si bien compris l'importance du coït qu'ils ont

LT

(4) Ici l’auteur semble synthétiser les paroles suivantes du Cheikh Djélôl-ed din, Abou Soleiman Daoud : « Le apït, s’il ne dépasse pas, dans l’usage, les règles de la modération, revivifie ka chaleur naturelle, réjouit, dispose à prendre de la nourriture, dissipe les tristes pensées les préoccupations mélancoliques, moroses, sombres. Plus. d’une fois, la continence a amené des maladies. Le coït est une des causes conservatrices de la santé. » (de R.)

(2) Allusion au culte du Phallus.

fait de son agent principal, le Dreur (1), l’emblême du p'imcipe de la création et de la vie des êtres et des mondes en sa forme active, fécondatrice et génératrice.

Plusieurs peuples allèrent même plus loin; ils firent du symbole un Dieu, et tombèrent ainsi dans l’idolâtrie, comme devaient le faire plus tard les disciples de Jésus et de Mariam (2), ce qui rendit nécessaires, six siècles après la naissance miraculeuse de Jésus, — que Dieu bénisse son saint nom! — Ia naissance et la mission de notre saint prophète, Mohammed, à qui Dieu fasse miséricorde ! |

Si donc, nous considérons, à hommes (3)! toute la puissance du Far dont l'accomplissement reconstitue l'unité, en faisant fusionner la femme et l’homme, nous serons bien obligés de conclure que c'est là l’acte le plus important de tous ceux qui se passent sur la terre, pour la glorification du Dieu puissant qui créa, par une éjaculation de sa volonté, l’homme, les animaux, les végétaux les minéraux et leur grande mairice à tous: LA TERRE.

Mais, pour être pratiqué suivant les lois divines, le coït exige une connaissance pleine et entière de tout ce qui touche à l'homme et à la femme, au moment où, par leur connexion, ils en arriventà ne plus faire qu'un et à s'identifier, en une seconde, à ia puissance créatrice universelle. |

(1) Dxeus, membre, ou outil viril. Le mot E! zeubb a&la même si. gni ication, mais ii est plus vulgaire et grossier (de R.)

(2) Marie.

(3) Cette allocution se rencontre souvènt dans le Koran, elle signifie: « d vous qui m'écoutez ». Les prédicateurs s’en servent toujours quand ils haranguent le peuple dans une mosquée ou sur une place

publique (de KR.)

CREER , pneu

ee ee

C'est pour donner cette connaissance à ceux de mes frères qui m'ont souvent interrogé sur ce sujet que je vais décrire, dans les chapitres suivants, tout ce qui concerne les rapports sexuels de l’homme et de la femme.

Je décrirai aussi, avec le coït naturel, tel que le pratiquèrent les saints prophètes et notre glorieux Mohammed, que Dieu augmente sa gloire ! coït auquel les anges mêmes assistent, les procédés pervers que les mauvais esprits, les anges rebelles et méchants, les anges du ser-

| pent, suggérèrent aux hommes. Ces procédés, 6 hommes, | sont à l’acte parfait, inéluctable, ce que les brouillards et la nuit sont aux splendeurs du soleil, cet autre grand fécondateur de la terre.

Que le Dieu de justice, de gloire et de un le grand inspirateur de toutes sciences et de toutes vérités (1), me guide dans cette route parsemée de roses, de jasmin, de musc, de ronces et d'épines.

Ainsi soit-il, au nom du Dieu clément et miséricordieux qui contient et enferme tous les êtres!

D'ailleurs c’est toujours sous les auspices de Dieu que l'Union sexuelle doit être pratiquée. C’est L premier acte que Dieu ait exigé de l’homme.

Et quels conseils, quelles recommandations justifiées pour ce grand acte :

Au nom du Dieu clément et miséricordieux (9.

Un jour qu'Ali (3) interrogeait notre saint prophète

(1) Le Khôdja veut ici, probablement, faire allusion à l'ange Gabriel l'intermédiaire entre Dieu et Mohammed, l’inspirateur du Koranet du Prophète.

(2) Le Khôdja commence tous les chapitres de son livre par cette exclamation qui se trouve également en tête de tous les chapitres du

Koran, ie chapitre IX excepté, (3) Le gendre du Prophète.

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sur le mariage et le eoït, celui-ci, à qui Dieu fasse miséricorde ! lui répondit :

Le coït est une des causes de la conservation de la santé. Que celui d’entre vous qui est en état de suffire t; la copulation se marie; le mariage donne de la modération au regard (1) et détourne plus obligatoirement de l'inceste et de l’adultère. »

Si ce précepte, d mes frères ! vous tous les dé aliee croyants, les seuls qui soyez au-dessus des chrétiens! avait toujours été suivi, que de folies et de crimes nous eussent été épargnés!

Aveccette sage recommandation,que les traditionnistes — louanges à eux ! -— nous ont conservée, Mohammed nous donne la clef du grand mystère qui asstike, avec la perpétuité des espèces et des êtres, l’aecomplissemenxt de la volonté du Dicu tout puissant, dà Dieu qui créa et enveloppa de son immense amour le firmament et les étoiles, la terre et l’insecte le plus faible, lefplus petit et le plus imparfait.

Le saint prophète a encore dit : « Va, prends pour femme une vierge que tu caresses et qui te caresse. Ne te mets pas en coït avant de l’animer par des caresses. » Et il a encore dit, dans le chapitre II du Mbran, verset 223 «Les femmes sont votre champ. Cultivez-le de la manière que vous l’entendrez, ayant fait auparavant quelque acte de piété. Craignez Dieu et sachez qu'un jour vous serez en sa présence ! »

Quelle sagesse aussi, quelle douceur, quelle circons-

(1) Donner de la modération au regard signifie que l’œil moins oc-

cupé à regarder les femmes, perd de son ardeur et de Sa concupiscence (de KR.)

pection et quelle prudence dans laconduite à tenie auprès

d'une vierge. Lisez :

La vie, avec le soleil; l'ivresse, avec la rose et son parfum capiteux ; eh bien! voilà ce que renferme la vierge dont les flancs sont encore purs de tout contact (1). | |

Voilà pourquoi aussi, 6 vous tous, les croyants et les fidèles ! il est préférable de prendre pour femme une vierge, conformément aux paroles du saint Prophète, qu'une femme dont le ventre a déjà tressailli sous l’aiguillon du mâle.

Mais, si le choix entre la fleur qui s’entr'ouvre à peine et celle qui a déjà reçu les caresses de la lumière et de l'air n'est point douteux, de combien de responsabilités ce choix ne charge-t-1l pas celui qui l’a fait!

Certes, ce n’est pas toujours une chose facile que de cenduire à bien l’œuvre qui va faire une femme de la vierge que tu as dans tes bras.

C'est là une terre qui peut être fertile et féconde si tu sais la labourer et l’ensemencer, mais qui peut devenir ingrate et stérile si tu la soignes mal.

La vierge, saine et vigoureuse, c'est le champ fécond qui te donnera au centuple les joies et les ivresses dont tu lui auras confié la semence ; mais c’est aussi pour toi une source de calamités si tu ne sais pas la féconder avec prudence et avec douceur, sans léser l’épanouisse-

ment de sa fleur.

En cette circonstance, agis donc avec douceur et avec

(1) Les Arabes désignent par un même mot la virginité = pucelage — et le commencement du matin. Ce mot, c’est : s’BAm. S’hah, en effet,

n'indique pas l'aurore, mais le passage ruême de l’aurore au jour ou

lever du soleil ; c’est le crépuscule (de R.)

prudence ; ne cherche pas à briser, par un choc violent, l'ineffable résistance de son calice encore fermé. che mettre un frein à la violence de ton ardeur; et si la nature t'a créé trop fort et trop puissant, n’hésite pas à remettre au lendemain, et mênie au surlendemain, le parachèvement de ton œuvre de défloration.

N'oubliez pas, à hommes ! que des lésions fort graves peuvent résulter d'une action trop impétueuse et violente. Ces lésions, ces désordres, peuvent occasionner la stérilité ou des maladies nerveuses, par le déplacement

de la matrice et sa projection à droite ou à gauche, loin,

de tout équilibre.

Usez donc avec modération de la vierge que Dieu vous confie. Sachez cultiver votre champ en homme qui veut la durée et non la rapidité éphémère de son rapport.

Dieu.est miséricordieux, parce que tout vient de lui, «t est en lui! Soyez done comme lui, hommes! miséricordieux et cléments et, si vous ne l’êtes pas en vue du jour du grand jugement (1), soyez-le en vue de la durée de votre félicité et de vos ivresses amoureuses,

La crainte de Dieu revient à ie instant et pour tous les actes.

Elle est notéc ici pour l'hygiène sac-ée de l’Union sexuelle.

Par cette recommandation de « craindre Dieu, » le

saint Prophète entend qu'il faut préluder à la copulation

en se pénétrant bien de l'importance divine de l'acte qu'on va accomplir. |

Certes, il est bon de rechercher le plaisir et les jouissances, mais il ne faut pas que ce soit avec cette seule

“) Le Khôdja veut parler ici du jugement dernier, qui, dans le Koran, porte aussi le nom de l'Evénement. {Voir ch. LVI de P. deR.)

là

; pensée quel” on DRE au grand acte de'la pracréation

Si la choseest bonne, excellente en elle-même, elle peut donner naissance à des fruits diaboliques et nous

mettre en état de perdition (1).

Voici donc, à hommes ! comment il faut se conduire

“en cette circonstance, et comment vous devez pratiquer

Le mieux.est d'accomplir l'acte le soir, après ladigestion et lorsque le corps estda :un état modéré et normal

: de chaleur et de froid, de réplétion, en un mot, dans un

état aussi équilibré que possible.

Si, pourtant, on se livre au coït, ainsi que l’a dit le savant Djdlâl-ed-din, Abou Soleiman Dâoud, dans « une circonstance inopportune, l'inconvénient sera moindre-

si l’on est repu. Le fils d'Omar ne copulait jamais qu’a-

près avoir mangé. »

Le même auteur dit encore qu’«l faut pratiquer le | q

coït lorsque le besoin s’en fait vivement sentir et que le q qu

désir n’en est ni par effort, ni par des idées érotiques, ni par des regards; c’est l'accumulation seule de la liqueur spermatique qui doit animer et appeler à la copulation.»

Il est permis, Dieu lui-même l’a dit dans son saint Koran, de copuler dans la nuit du jeûne, car « vos femmes sont vos vêtements et vous êtes Le leur (2). » Mais c'est

(4) Luther n'a-t-il pas dit la même chose quand il écrivit ces lignes « Une femme ne peut se passer d’un homme; c’est une nécessité impérieuse comme le repos et les aliments. Mais aussi un homme ne peut

ilse passer d’une femmr pour les mêmes raisons. La nature est une

loi vindicative: si on la blesse, elle obtient pourtant son droit, mais par un détour inpaturel qu’on à mommé le Jibertinage, l’onanisme, la

pédérastie, la tribadie, l'adultère, la mastaroation, etc. »

(2) Koran, chap. I, v. 183.