UNION RITUELLE MUSULMANE

Avec ces quatre manières de copuler, vous avez toutes les chances possibles, à vous qui croyez ! de mettre l’extrémité de votre Dkeur juste en face du col de la matrice, et dans des conditions telles que les homnicules, qui se trouvent dans la liqueur séminale, puissent fran-

chir la porte du col, et, après avoir traversé les obstacles

que la nature a semés le long du col, se loger dans l’œuf qui attend son imprégnation dans le fond de la matrice. Ce qui est conforme à ce que nous dit le Prophète,à la parole de vérité irréfragable,quand il a déclaré qu'il se trouve dans la matrice, au moment de la copulation, un ange qui s’écrie: « O Seigneur, une goutte ! O Seigneur, un germe! » (1).

Si à ces causes physiques et physiologiques vous ajoutez, d hommes ! la puissance de la prière et la force des paroles sacramentelles qui doivent préluder au coït des justes et des croyants, vous aurez mis dans votre jeu toutes les chances de succès pour chasser le démon de la stérilité.

Mais il est des cas où, en outre des causes mécaniques ou physiques, la stérilité peut être causée par les effets du mauvais œil, les sorts, les charmes, les ensorcellements et tout ce qui tient à la Sahr (magie). C’est à ces cas que faisait allusion le Prophète, quand il disait : « L'effet du regard de l'œil est vrai ; et, s’il y avait au’ monde rien qui püt aller plus tite que la destinée, ce serait le coup de l’œil. Lorsque l'on vous demande de

(1) La physiologie moderne ne repousse pas cette explication de Penfantement. Si les spermatozoaires remplacent les homnicules du vieax savant arabe, si certains mots diffèrent, le fond reste le même. {de KR.)

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laver celui que le coup d'œil a atteint, satisfaites à la demande. »

Comme j'ai traité dans une partie de mon livre, à l’article Maléfices, de tout ce qui concerne cette question, et que j y ai donné les moyens de combattre avec succès le mauvais œil et les sorts jetés sur les gens, les animaux et les plantes, je n en parlerai pas ici.

Dieu est puissant et miséricordieux !

En ce qui concerne les autres manières de coïter, soit que la femme prenne la place de l’homme, soit qu’elle soit à demi-penchée sur le bord d’un haut sopha, soit qu’elle se tienne debout, ou adossée à un arbre, soit qu’elle se mette dans la posture des femelles des animaux, ce sont là jeux d’amoureux, que la loi autorise, conformément à cette parole du Prophète : « Les femmes sont votre champ ; cultivez-le de la manière que vous l’entendrez, ayant fait auparavant quelque acte de piété » (1).

Sages conseils, netteté et exactitude des remarques anatomiques et physiologiques.

(1) Koran, chap. il v. 223. |

Cette partie du chapitre est plus développée dans le manuscrit du Khôdia. Elle renferme des détails par trop... naturels, que j'ai cru devoir passer sous silence, me contentant d’en donner l’essence,le résumé. Beaucoup de mes lecteurs partageront, j'espère, ma manière de voir; quant aux autres, quant aux curieux impitoyables des choses de l’amour pratique, ils doivent en avoir assez sur cette matière, pour se inontrer indulgents à la castration d’une partie non nécessaire au développement et à la nature instructive du Ktab de feu mon vieil ami, Omer Haleby, Abou Othmân.

Examen des Ccits

dans la Théologie catholique

Es théologiens catholiques ont,comme toujours, scrupuleusement étudié et envisagé tous les détails de tous les coîts.

Dans Mœchialogia, (par un ancien chanoine)

nous lisons volontiers ce passage.

Sanchez distingue un certain nombre de positions s’écartant plus ou moins de la position naturelle : les positions de côté, a latere, assis, ou debout, sedendo standove,

lui paraissent des déviations moins graves ; les plus

coupables, dit-il, sont celles qu'on appelle præposteræ, ou celle qui a lieu à la facon des bêtes, et celle où

l’homme prend la position de la femme et devient suc-

cube. |

Un certain nombre de théologiens taxent ces positions, les deux dernières surtout, de péché mortel ; la première ravalant l’homme à la condition de la brute, et la seconde s’opposant généralement à la génération, et étant un renversement de la nature. Vincent de Beauvais, dans son $peculum, saint Thomas, saint Antonin, les réprouvent énergiquement.

Une seconde opinion, à laquelle se rattachent Sanchez et le plus grand nombre des théologiens, soutient

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qu’il n’y a dans ces positions qu'une faute vénielle, bien qu'il faille reprendre sévèrement les époux qui en usent. La raison qu'ilen donne est tirée de son fameux principe sur la vertu d'attraction du sperme viril que possède la matrice. | |

Il rappelle à ce sujet l’histoire des conceptions produites dans des bains, et ce fait rapporté par saint Thomas, d’une femme qui, couchée avec son père dans le même lit, attira à elle la semence que celui-ci avait répandue en songe, et devint enceinte sans coït effectif.

Aucune position, conclut-il, ne s'oppose donc réellement à la génération, et par conséquent ne peut constituer une faute mortelle: il n'ÿ a de coupable que la recherche d’une volupté désordonnée en dehors des limites du mariage.

D'où cette autre conclusion plus. générale, que rien de ce que font les époux dans l’acte conjugal ne dépasse le péché véniel, pourvu qu'ils s’en tiennent au vase naturel. L’effusion même d’une partie de la semence en dehors de ce vase ne suffirait pas pour constituer un péché mortel, parce qu'il suffit, pour qu'il y ait conception qu'une parcelle de cette semence soit retenue par la matrice.

__ Sanchez va jusqu’à dire, contre l’opinion de saint Thomas, qu'il n’y a pas péché mortel, si les époux s’entendent pour prendre une de ces positions anormales en vue de rendre la génération moins certaine : « Ils ne

sont pas tenus, dit-il, de tenir la voie la plus sûre pour

arriver à la conception, ni d’user des moyens les plus propres à rendre la conception plus facile ; mais seulement de ne rien faire qui nuise à la conception, le désir de ne pas avoir d’enfants n'étant pas une faute mortelle. »