NOUVELLES APPLICATIONS DES PRINCIPES PRECEDENS

Si maintenant nous considérons la vie publique et sociale , on voit encore se manifester la versatilité', l'irrésolution de caractère des personnes à tempérament nerveux, quelque mérite qu'elles aient d'ailleurs.

Il est des hommes de lettres dont la foi religieuse ou politique est inébranlable ; ils restent les mêmes dans lesbouleversemens de la société, auxquels ils prennent une part plus ou moins active : mais aussi que de poètes, que d'orateurs, que de peintres et même de philosophes ont su tendre leur manteau du côté du vent, en prenant le masque du jour, en se parant de toutes les couleurs! que n'ont-ils pas fait pour apaiser la Némésis des révolutions, la circonstance ! Beaucoup ont adoré Vécho, mais les variations de cet écho

r84 sontparfois aussi brusques que fréquentes. Combien ont fait voir que leurs affections voyagent, très-facilement avec la fortune, d'un parti à l'autre ! Dryden fit des stances héroïques à la louange de Cromwell; il écrivit ensuite un poème en l'honneur de la restauration, Jlstrea redux, etc. Bien d'autres l'imitèrent en France , car les mêmes causes ont amené les mêmes effets (i). Notre Parnasse est chargé de louanges, de couronnes, en l'honneur de tous les pouvoirs, de tous les gouvernemens qui ont fait acte d'apparition sur notre malheureux pays. Aucun triomphateur ne manque de poète. Pourquoi s'en étonner? dira-t-on; les gens de lettres et les artistes ne sont-ils pas, en définitive, comme les autres hommes? n'ont-ils pas aussi leur part de Y esprit d'imprudence et d'erreur? Sans doute ; mais le malheur veut que leurs œuvres restent et témoignent contre eux, quand ils ont du talent; leur immortalité consacre leur honte. Les vils flatteurs de Domitien sont oubliés, Martial et ses

(i) Larmes que n'avait pu m'arracher le malheur., Coulez pour la reconnaissance.

Tels sont les vers d'Ecouchard le Brun, sur la pension que venait de lui accorder le roi Louis XVI. On connaît la poésie et les opinions du même homme peu d'années après.

vers ne le seront jamais. Ainsi le poète dont le dévouement ëclot au rayon de la faveur du pouvoir, quel qu'il soit, doit être voue' au mépris comme un écrivain dont la muse est prostituée, qui a peutêtre encore le brillant de l'esprit, mais qui n'a plus la dignité de la vertu. Une différence néanmoins existe ici et tout à l'honneur des gens de lettres, c'est que les opinions qu'ils proclament ne sont pas toujours le résultat d'un calcul. Leur logique se passionne sans cesse et même trop. Il s'agit pour eux d'entraînement , de chaleur d'âme ; ils tâchent souvent de se conformer aux progrès de la raison publique, Si quelques-uns ont l'art de faire de la vérité elle - même , la torche des passions plutôt que la lumière des esprits , c'est le petit nombre ; bien différens de ces matérialistes politiques pour qui la fin d'une théorie, ou d'un système, est de faire un peu de bruit et de remuer de l'or.

Cette instabilité de l'imagination, influe aussi sur la carrière qu'ils doivent parcourir. Sans parler ici de vocalion spéciale , le quod vitœ sectabor iter, est long-temps mis en délibération par les hommes de l'esprit le plus pénétrant. On rapporte que le célèbre réformateur de la Trappe ? désirant embrasser un état , voulut; consulter plusieurs prélats. Un d'eux lui con-

seilla de se faire religieux ; mais l'abbé deRancé, traducteur d'Ànacréon, avait alors tant de répugnance pour cet état , qu'il s'écria avec étonnement: Moi, me faire frocard ! On sait ce qui arriva. Mais comme l'imagination dominait toujours chez lui , sa pénitence, dit Bossuet , fut aussi vive que ses passions. Par opposition, je remarquerai que Diderot fut dévot dans sa jeunesse, et même jésuite. Parny lui-même , qui le croirait ! a été au séminaire de Saint-Firmin ; il voulut se faire trappiste ; et sa ferveur religieuse était telle, qu'un prêtre lui défendit la lecture de la Bible : Quantum mutatus(i). L'as-

(i) Rien n'est plus fréquent que ces variations d'opinions religieuses dans l'histoire des hommes célèbres de toutes les époques. Bayle parle d'un certain poète et philosophe du dix-septième siècle, nommé Jean Hénaut, qui en donna un insigne exemple. Assez longtemps il se piqua d'athéisme ; il avait même composé trois différens systèmes de la mortalité de l'âme et fait deux fois le voyage de Hollande exprès pour voir Spi-

nosa A sa mort, il se convertit, et son confesseur

fut obligé de l'empêcher de recevoir le Viatique au milieu de sa chambre , la corde au cou.

De nos jours, le poète Zacharie Werner, auteur de la pièce le Vingt - quatre février, a été tour à tour protestant zélé, catholique, jésuite, et il finit par dédier sa plume à la sainte Vierge.

tronomeLaîande, qui professa depuis l'athéisme Je plus déclaré, avait d'abord publié un petit ouvrage avec cette épigraphe : Cœli enarrantgloriam Dei. Assistant à une leçon d'Euler , il fondit en larmes, en pensant que le vertueux, le savant Euler n'était qu'un hérétique. Piron fut long-temps incertain de savoir s'il serait avocat, médecin ou apothicaire. Schiller étudia la jurisprudence, puis il devint médecin; il a même écrit deux dissertations médico-physiologiques. On le nomma chirurgien -major du régiment d'Auge ; il quitta brusquement ce régiment , parcourut une partie de l'Allemagne , et devint poète, philosophe, professeur, journaliste, etc. Cet esprit aventureux, cet état d'indécision dans leurs vues et leurs projets se continue quelquefois pendant toute leur vie; et ce qu'on appelait en plaisantant, les révolutions de l'abbé de f^ertot, leur est souvent applicable. Le Tasse, dévoré de cette inquiétude, ne savait vivre ni à la cour ni dans la solitude. Vit- on jamais de caractère plus inconstant que celui de Christine, reine, savante, dévote, philosophe, et qui ne put jamais être en effet ce qu'elle voulait être? Avant que Benserade ait dit d'elle chez la reine : Desinit in VIRUM mulier formosa superne, un auteur contemporain écrivait : « Cette pauvre

princesse pèlerine ! vere etiara peregrinatur corpore et animo; elle fait assassiner Monaldeschi, et elle va régulièrement aux sermons du Père Lebouts, prêtre de l'Oratoire (i). »

Ce désir perpe'tuel de changement, conduit quelquefois à cette insouciance, à cette incurie de l'avenir, remarquable chez beaucoup d'hommes de lettres et d'artistes, surtout dans les époques qui précèdent la nôtre. Le défaut de logique dans les actions, c'est-à-dire se laisser vivre à l'aventure , faire quelquefois infidélité à la gloire pour le plaisir et la paresse , « mangeant son fonds avec son revenu , » telle fut la vie d'une multitude de savans , de poètes et d'artistes. Cela prouve aussi leur peu d'habitude pour l'intrigue et la science de l'antichambre, ils ignorent ce que savent les sots ; bête comme un génie, disait Duclos. De nos jours cependant ils savent mieux , et avec raison , tirer parti de leurs travaux. Il est fort douteux que Montaigne ajoutât aujourd'hui aux comptes de sa

(i) « La reine Christine fera toutes sortes de métiers en sa vie, si elle ne meurt bientôt. Elle a déjà joué bien des personnages fort différens et fort éloignés de son premier état, quand on l'appelait la dixième muse et la nouvelle sybille du Septentrion. » ( Gui Patin, Lettres à Spon, 26 juillet i658. )

maison : « Item, mille francs pour mon humeur paresseuse. » Qu'on nous cite 1 écrivain qui dans ce sens, voudrait ressembler à Mirabeau, dont les affaires étaient dans un .tel de'sordre , qu'à sa mort , il devait encore son premier habit de noces.

Mais, dira-ton, comment concilier cette appétence d'émotions vives et variées, cette activité tourmentante , ce besoin de changer de place avec l'amour de repos et de solitude que disent éprouver les hommes dont les travaux de l'esprit font le bonheur ? On peut répondre d'abord, que si dans la solitude le corps est en repos, l'imagination n'est jamais calme, ce qui est conforme à leurs vœux. En second lieu , qu'un séjour tranquille n'est pas long -temps pour eux un séjour rempli de charmes. Horace étant à Rome , soupire pour son cher Tibur ; s'il est à Tibur, il désire retourner à Rome. Etudiez la vie de Cicéron : est-il un caractère plus remuant, plus inconstant? Etant en exil, sa femme était sa lumière, sa vie, sa passion,

sa bonne et très - fidèle épouse, mea lux ,

mea vila.... , mea desideria...., jidelissima et optima conjux...; et peu de temps- après, il répudie cette divine Térentia ; il regrette son cher Tusculum, il y vient avec plaisir, et il s'en

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éloigne sans regret. Possesseur de dix-huit maisons de campagne , il écrit à Atticus : « Pourquoi ne pas demeurer avec vous ? Pourquoi quitter mes jolies maisons de campagne, ces délices de l'Italie (i)?» mais il n'y séjourne jamais long-temps; il va, il vient, il s'inquiète, il s'agite, jusqu'à ce qu'enfin sa tête et ses mains furent clouées à la tribune aux harangues. Voyez Bolingbroke : ambitieux, politique, philosophe, homme d'Etat, homme de lettres, austère, licencieux, il passe sans cesse de l'étude aux plaisirs, de la retraite dans le tourbillon des affaires, du monde dans la solitude. En vain se vante-t-iî, dans son ermitage de Chanteloup, d'être heureux; en vain, dans sa campagne de Dawley, fait -il placer cette inscription audessus de sa porte : Satis heatus ruris honoribus, un principe secret d'agitation ne lui permet pas de jeter l'ancre et de s'arrêter. Je choisis quelques exemples ; je pourrais en citer des milliers, parmi lesquels je compterais Agrippa, Rabelais, Clément Marot, Cervantes, le Camoëns, etc. Les gens de lettres, les artistes modernes, présentent les mêmes phénomènes. « Il me semble

{i)Cur ego tecum non sum? Cur ocellos Italiœ villulas meas non video? ( Epist. ad At/icum, lib. i6, 6. )

Î9Î que si je restais en place une année, je ne pourrais plus vivre.» (Chamfort, Lettres.) On connaît le singulier penchant de Beethoven pour les déménagemens et la promenade. Les hommes célèbres les plus graves ne forment pas même exception. Bacon remarque queTite-Live, après avoir dit que le vieux Caton, avait une telle force d'esprit et de corps qu'il se serait illustre' dans quelque pays qu'il fût ne', ajoute qu'il avait ingenium versatile, un esprit versatile et malle'able. Dans nos temps modernes , parut surtout un homme d'un génie incomparable et d'un caractère aussi bizarre qu'inconstant; c'est Rousseau dont il s'agit.

Certes , on peut appliquer à cet homme extraordinaire, se donnant pour l'apôtre et le martyr de la vérité , tout ce qui vient d'être exposé sur le tempérament avec une excessive prédominance nerveuse ; il en est pour ainsi dire le prototype : mais aussi que sa vie , que sa conduite, que ses écrits sont bien en rapport avec la constitution qu'il avait reçue de la nature! Son âme de feu, ses immenses talens, ses contradictions, ses sophismes, ses boutades, ses inconséquences, ses faiblesses, tout part de là, une ardente imagination et un fonds inépuisable de sensibilité. C'est ce qui fait deRous-

seau un être extraordinaire , une sorte d'anomalie ; c'est enfin ce qui l'explique. Inconstant dans sa foi , dans ses opinions, dans ses habitudes, ses amitiés, ses aversions, on dirait qu'il y a dans son cœur un abîme de me'lancolie et de pensées douloureuses, deux personnes qui agissent et pensent en sens contraire ; qu'il recèle dans son sein deux génies opposés qui le poussent, soit au bien , soit au mal. Il cherche le repos, et il n'est bien nulle part ; il préfère les champs, la solitude, et il demeure rue Plâtrière; il conçoit des femmes la plus sublime idée , et il vit quarante ans avec une grossière servante ; il écrit un traité d'éducation, et il met ses enfans à l'hôpital ; il cherche des amis , il veut qu'on lui fasse l'aumône d'un peu d'affection, de justice, et il ferme sa porte opiniâtrement, «l'ours n'est pas visible. » Désintéressé, refusant fièrement les bienfaits, il reçoit un billet d'Opéra, et il le vend sept livres dix sous. Il juge l'homme et les hommes avec une rare sagacité, mais, crédule et défiant tout à la fois, il devient le jouet de lui-même, de ses perplexités, de ses chimères, voulant et ne voulant plus , partageant sa triste vie entre penser, écrire , et se repentant d'avoir écrit et pensé. D'un caractère franc , d'une fausseté insigne;

i93 naturellement honnête, et vicieux par habitude, par faiblesse ; d'une grande simplicité, et d'un orgueil extrême ; aimant les lettres , puis les de'criant (i), et se souvenant trop qu'e'tant com-

(i) « Je ne puis vous dissimuler, monsieur, que j'ai une violente aversion pour les Etats qui dominent les autres. » ( 4e Lettre à M. de Malesherbes. ) C'est dans ses lettres à ce grand magistrat et à d'autres personnes, que Jean- Jacques se peint avec une franchise qu'il n'a pas toujours dans ses Confessions. Voici, suivant lui, son caractère : « Une âme paresseuse qui s'effraie de tout soin, un tempérament ardent, bilieux, facile à s'affecter, sensible à l'excès à tout ce qui l'affecle, semblent ne pouvoir s'allier dans le même caractère, et ces deux contraires semblent pourtant former le fond du mien. » (i^«, 2e Lettre.')

« Ah! monsieur, la Providence s'est trompée. Pourquoi m'a-t-elle fait naître parmi les hommes, en me faisant d'une autre espèce qu'eux? « (A M***, Iverdun, ï5 juin 1762. )

« Après avoir parcouru rapidement leur sot écrit, je l'ai jeté par terre, et j'ai craché dessus pour toute réponse. » {Lettre àMm(ide***, 27 mars 1763.)

« Les déplacemens sont devenus pour moi des besoins. Durant la belle saison, il m'est impossible de resterons de deux ou trois jours en place, sans me contraindre et sans souffrir. » ( Janvier 1765. )

«Repos! repos! chère idole de mon cœur, où le trouverai -je? » { Février 1765. )

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mis chez M. Dupiu, il ne dînait pas à table le jour de la re'union des gens de lettres. C'est îe Platon et le Diogène des temps modernes. Il ne voit que l'homme de la nature , et il nous a légué dans le Contrat social une magnifique et inapplicable fiction ; il juge avec hauteur toutes les religions, et il lance une pierre contre un arbre pour s'assurer de son salut ; personne plus que lui n'a fait bouillonner la tête et les idées de son lecteur, et la plupart de ses actions font pitié.... Mais arrêtons-nous : les disparates, les inconséquences, les faiblesses sont tellement nombreuses dans la vie de cet infortuné , que ses détracteurs et ses admirateurs les plus outrés, sont toujours assurés d'avoir raison. Enfin on peut dire , avec Mme de Créquy, que « quand la nature forma Rousseau , la sagesse pétrit la pâte , mais la folie y jeta son levain. »

L'auteur iï Emile est considéré ici sous les rapports purement physiologiques, il ne faut pas l'oublier; j'ai voulu faire ressortir les contrastes que produit dans les idées, dans les actions et les mœurs , une sensibilité que la plus haute raison ne peut souvent ni contenir ni diriger : Rousseau en est peut - être le plus fatal exemple.

Une circonstance de sa vie, et qui tenait en-

core à cette constitution, c'est qu'atteint d'infirmités incurables ( un catarrhe chronique de la vessie et deux hernies inguinales}, il supporta ses douleurs avec résignation, tandis qu'une légère contrariété' , une parole équivoque , un simple soupçon lui donnaient des accès de sombre mélancolie. La plupart des hommes illustres , éminemment irritables , présentent cette singularité. Quelque délicate que soit leur complexion , la douleur physique et la douleur morale ne peuvent être mises chez eux en comparaison, J'ai plusieurs fois admiré, dans ma pratique médicale , l'héroïque patience des hommes de lettres, des savans, des artistes, dans leurs maladies les plus graves. On a vu des physiciens, des médecins observer les phénomènes de la décomposition graduelle de leur être, avec autant de sang-froid que s'il s'agissait d'une autre personne. Haller suivit les variations de son pouls jusqu'au dernier moment. Il dit au docteur Rosseleî, son ami \ L'artère ne bat plus! et il expira. Beaucoup de savans et de philosophes ont offert ce courage. Mais la douleur morale... ah! voilà le poison qui les déchire,

Non s'agguali tormento, a quel tormento : Ouest1 è il doior, ch'ogni doïor eccede,

(Marini.)

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Beaucoup d'entre eux regardent la douleur physique comme une nécessité de noire nature, et ils s'y résignent; mais on dirait que la douleur morale les surprend , les étonne toujours. Pénétrant souvent dans le vif de l'amour- propre , elle sape les forces et les détruit rapidement. Qui donc peut ignorer que l'inquiétude est la sœur fatale du génie, que Dieu seul se complaît éternellement clans son œuvre, et qu'il est aussi impossible de créer sans souci ni douleur morale que de ne point mourir? Il y a toujours un endroit faible par où pénètre profondément cette douleur. Le philosophe Hiéroclès d'Alexandrie, étant allé à Byzance, s'éleva contre les injustices da pouvoir ; c'était l'opposition du temps. Mais bientôt il fut traîné au tribunal et rudement flagellé devant le juge. L'exécution finie , le philosophe recueillit dans sa main le sang qui coulait de ses plaies , le présenta au juge , et lui dit un vers d'Homère dont voici à peu près le sens : Tiens, cyclope , bois le sang après que tu as mangé de la chair humaine. Maintenant, qui nous répond que ce philosophe eût supporté avec un aussi rare courage , le mépris de sa personne et surtout une vive critique de ses œuvres et de ses idées sur Platon , le libre arbitre, etc.? La satire du poète Churchill,

*97 ihe Apology, hâta, dit-on, la fin de Hogarth , atteint d'un anéVrisme au cœur. On a vu d'Alembert supporter sans se plaindre les atroces douleurs d'un calcul dans la vessie, et l'infidélité' de MIle de Lespinasse a été le tourment de sa vie. Son médecin , le célèbre Bartbez , consentit à l'âge de cinq ans à l'extirpation d'une phalange de la main gauche, à condition qu'on ne gênerait plus son goût effréné pour la lecture : cependant une critique faite , dans le Journal de Paris, sur ses Elémens de la science de l'homme, lui resta sur le cœur jusqu'à la seconde édition de son livre, c'est-à-dire pendant près de trente ans (i). Enfin, je finirai par un exemple assez récent. Luce de Lancival, littérateur distingué, fut atteint en 1790, d'un mal de jambe qui nécessita l'amputation. Il paria un dîner à Saint-

(1) Ménage, atteint d'une sciatique, se résigna courageusement à l'application du feu. Aussi disait-il « que, si on savait ce qu'il avait souffert, on lui érigerait des statues. » Eh bien ! ce même Ménage ne souffrait que très-impatiemment la critique de ses moindres pensées. Certainement l'auteur de l'Anti-Baillet, n'était pas endurant. Un auteur contemporain ( ïallemand des Réaux ) nous apprend que Vaugelas , Chapelain , Conrart, et les politiques de l'académie, craignant sa mordaciié, se firent ses amis.

Cloud qu'il souffrirait l'opération sans jeter îe moindre cri. Il la supporta en effet, avec la plus admirable constance ; au dernier coup de scie qui abattit le membre , il dit froidement : J 'ai gagné mon dîner. Eh bien! ce même Luce de Lancival était presque au desespoir par les critiques du ce'lèbre Geoffroy; il fit tout ce qu'il put pour s'en venger.

Au reste, plus on étudie les hommes dont l'existence se mesure par la force et l'énergie de la pensée, plus on trouve parmi eux des caractères fortement contrastés. C'est encore un de leurs traits distinctifs. Rousseau se cite luimême à ce sujet, comme j'en ai fait la remarque. Il ne faut pas croire cependant qu'il y ait toujours un peu d'extravagance, comme le croit le vulgaire; le maximum ingenium, non sine mixturâ dementiœ, est un adage aussi cruel que faux. Quoi qu'en dise Montaigne , il y a plus d'un demi-tour de cheville entre la sagesse et la folie. Il n'en est pas moins vrai cependant que îe grand poète ou le grand artiste, présente les facultés de l'intelligence les plus opposées , les plus incompatibles en apparence : voilà ce qui constitue peut-être l'homme véritablement supérieur. L'un a du feu, de l'imagination, mais i! manque de mesure ; l'autre est doué de goût?

*99 de jugement , mais sans âme et sans élan , son esprit n'a point d'essor. Le génie réunit tout ; aussi l'a-t-on défini une raison sublime. Il y a en effet une telle perfection du système nerveux et de l'encéphale en particulier, l'équilibre des actes cérébraux est si bien établi, que la force des impressions ne nuit point à la netteté du jugement. On peut donc tout à la fois posséder son génie, en être le maître, et se livrer à l'enthousiasme; suivre l'inspiration qui anime, la juger, l'analyser, la contenir dans les formules de la science ; avoir pour ainsi dire deux existences, deux lumières, deux forces. Une pensée grande, hardie, présente avec le bon sens les plus étroits rapports : si l'une est créatrice, l'autre donne et la forme et la grâce ; si la première s'élance avec fougue dans la carrière , le second en trace les limites, en assigne les termes. Un chef-d'œuvre d'imagination est aussi dans toute la rigueur possible, un chef-d'œuvre de logique; il n'y a rien de mieux connu. Pourquoi ce contraste? c'est que les plus belles productions de l'esprit humain, exigent tout à la fois de brillantes inspirations et des méditations profondes, une certaine hauteur d'enthousiasme et une grande justesse de combinaison. Platon définit le génie, « l'ordre dans la grandeur. »

Celte alliance ou plutôt cette consanguinité du jugement et du génie, se remarque également dans les sciences. S'élever par la force des inductions aux généralités, saisir le fait-principe d'où jaillissent d'innombrables conséquences, avoir en partage cette sagacité d'esprit, à la fois imaginative et pratique, si nécessaire à qui veut sonder les secrets de la nature ; cet instinct qui pousse en avant, anticipe sur les possibilités, conduit aux découvertes, néanmoins se soumet à l'épreuve du temps; et marchant toujours la lumière à la main, rejette prudemment les résultats douteux, les conclusions hâtives, n'est-ce pas là le vrai génie scientifique? Tel fut celui des Newton, des Linné, des Lagrange, des Sydenbam, des Barthez, des Biehat, des Cuvier, etc., etc. Un grand mathématicien, un grand naturaliste, un général consommé, un habile médecin, est un homme qui lie une vaste pensée à un jugement, à un tact parfait ; il imagine et il observe, il conçoit et il expérimente, il invente et il applique.

Rien donc de plus démontré que cette vérité : le génie , c'est-à-dire l'esprit humain élevé à la plus haute puissance, se compose de facultés opposées, mais qui se combinent admirablement; c'est X harmonie des contraires. Une or~

ganisation mobile, irritable, du sang-froid et de l'aplomb; une sensibilité exquise, toujours excitée, toujours active, puis une raison méthodique et positive ; de l'exaltation et de la précision, de l'ardeur et de la persévérance , la puissance de concevoir et la patience d'exécuter : c'est précisément cet ensemble si rare, si précieux, si difficile à obtenir, qui donne au génie une force inconnue, irrésistible, quand il apparaît. Muse ou démon, être immatériel ou simple mode de vitalité, il y a en lui je ne sais quoi d'inconcevable , de surnaturel , quelque chose d'humain et de céleste, qui le place tout d'abord au sommet de la civilisation et lui donne l'empire du monde.

Ces caractères du génie, exactement puisés dans l'étude des lois de la vie, expliquent pourquoi il naît si peu d'hommes extraordinaires. Beaucoup de personnes pensent néanmoins le contraire. Selon leur opinion, le génie est plus commun qu'on ne pense ; mais il faut que la Fortune le mette en œuvre. Soit : l'aveugle déesse joue un grand rôle dans la destinée de chacun de nous, suspendus que nous sommes au branle de sa roue. Certainement il est des êtres dont le génie, préétabli par la nature, a été comprimé par les circonstances, brisé par le

malheur, éteint clans les ennuis; mais croyons aussi que ces individus sont infiniment rares. Quand on réfle'chit à cette délicate et singulière constitution des hommes célèbres dans tous les genres , à ce système nerveux d'une extrême perfection et que la plus légère cause peut altérer, à cette sensibilité vive, forte, rapide, mobile, étendue, concentrée, abondante, expansible, aussi variée et énergique en ses effets qu'inconnue dans sa cause; quand on pense à cet accord de facultés, à cette pondération des forces les plus diverses , à cette organisation pour ainsi dire spéciale, non, on ne peut croire que la nature soit prodigue de pareils trésors. Un grand homme est un grand phénomène qu'elle ne produit, comme certains météores lumineux , que de loin en loin dans les siècles.