CHAPITRE VI

il arrivera que le sourd-muet et le parlant se comprendront toujours par l’écriture. .

10° Loin d’abandonner le langage mimique, comme on le fait aujourd’hui, il faut au contraire le perfectionner et le compléter. A cet effet, il devrait exister dans chaque institution un cours de mimique, complété, si c’était possible, par un autre cours d’écriture mimique.

11“ L’écriture ne constitue pas un langage, c’est la représentation visuelle d’un langage ; son existence suppose toujours un langage préexistant : par

conséquent, la signification de l’écriture ne peut arriver à l’intelligence qu’en passant, par traduction, dans le langage physiologique. En effet, lire c’est parler notre écriture. Si nous ne parlions pas mentalement ou à haute voix, le sens de la vue serait impressionné; mais la signification de l’écriture n’arriverait pas à l’intelligence. Malheureusement on n’a pas compris cela dans le système d’enseignement actuel ; le sourd-muet retient la forme du signe écrit, mais comme on lui refuse le langage mimique qui lui tient lieu de la parole, la signification de l’écriture n’arrive pas à son intelligence. Beaucoup de sourds-muets arrivent à écrire, mais c’est en dépit de leur maître et en se servant du langage mimique.

12» L’enseignement de la pseudo-parole (mimophonie), considéré comme simple moyen de communication, doit être le couronnement, le complément de l’éducation du sourd-muet ; cet enseignement ne doit préoccuper l’instituteur qu’après qu’il aura suffisamment dé-

pr.AN d'enseignement dit sourd-muet.

veloppé l’intelligence du sourd-muet par le langage mimique, et que, par l’intermédiaire do ce dernier, il lui aura enseigné l’écriture,

IS» Avant d’enseigner la pseudo-parole, on doit s’assurer si le sourd-muet est apte à l’acquérir : l’examen des organes do la voix avec le laryngoscope, la connaissance de l’époque à laquelle la surdité est survenue, l’état des facultés intellectuelles de l’élève, fourniront à l’instituteur les éléments de ses déterminations. On ne doit pas tenter d’enseigner la parole au véritable sourdmuet de naissance qui n’entend pas du tout, et, à plus forte raison, à celui dont les facultés intellectuelles sont affaiblies. On tirera un grand profit de cet enseignement chez celui qui a entendu, et, à plus forte raison, chez celui qui entend un peu : il est des demi-sourds, à qui l’on doit enseigner non pas la pseudo-parole, mais notre parole ; on doit les habituer à penser avec elle, à l’exclusion du langage mimique.

14» L’enseignement de la lecture sur les lèvres et de la parole équivaut à l’enseignement d’une langue étrangère. En effet, pour le .sourd-muet, les mouvements de la parole sont des signes arbitraires dont il traduit l’ensemble dans son langage, comme nous nous traduisons, dans le nôtre, les signes de la langue espagnole, par exemple. Il y a cette différence cependant, que nous traduisons littéralement, signe par signe, la langue étrangère, tandis que le sourd-muet traduit l’idée représentée par un ensemble de signes.

Mais, de même qu’avant d’apprendre par traduction

CHAIMTPE VI.

une langue étrangère, nous commençons par apprendre la nôtre et par l'écrire, de même il est nécessaire que le sourd-muet apprenne son langage mimique etrécriturej puis, si pn le désire, il pourra traduire son langage naturel en signes arbitraires exécutés par le tuyau vocal.

1,5° La marche logique de l’instruction dp sourd-muet se résume dans les propositions suivantes :

1° Enseigpement et développement du langage mimique ;

2°Enspignement de l’écriture, à la condition expresse que l’ensernble dçs signes écrits, représentant une idée détermipée, sera traduit par un sigpe mimique;

3° Enseignement de la mimophonie considérée comme instrument de communication, et non comnie l’iustru-^ ment direct de la pensée du sourd-muet.