C. GE.VÈSE TR1ADIQIE

§ 208. De même que les faits de la Genèse monodynamique trouvèrent tous leur signification réelle, car, ainsi que tous les faits cosmiques, ils ont pour origine commune le mouvement indéfini emmagasiné dans le pycnoétectre indéfini et Varéoéleclre indéfini (§ 12), de même les faits du nouveau Testament trouvent leur signification réelle pour la môme raison, à savoir qu’ils ont pour origine la trinité qui s’y manifeste avec tous ses attributs.

Dans le récit de faits de la Genèse, c’est le Créateur toutpuissant qui crée tout. Ce n’est qu’à Abraham seul qu’une Trinité se présente, encore cela n’indique-t-il point la différence entre les trois personnes, mais seulement leur identité caractérisée par l’attribut d’infinité qui leur est commun.

Si nous considérons que les faits du nouveau Testament ont été reproduits suivant les faits contenus dans la Genèse, ceux-ci ayant servi de modèle, nous verrons clairement que ce qui a été commencé dans l’ancien Testament s’est trouvé complété dans le nouveau.

Des rayons solaires et des éléments matériels fut conçu Adam, qui fut engendré dans un animal auxiliaire neutre, sans parties génitales. Ainsi, Adam et avec lui tous les hommes sont nommés dans la Genèse fils de Dieu, à cause de celte origine céleste qui leur est attribuée.

Dès l’apparition même de la Genèse, on sentit qu’il y manquait quelque chose : les prophètes vinrent rapporter des faits incompréhensibles : quelques personnes voyaient une signification dans la parole de ces prophètes, mais en général ils étaient méprisés, et l’on y remarquait même des absurdités par rapport à la conception; car personne ne comprenait qu’elle indiquât celle d’Adam, et que Jésus- Christ est descendu du ciel au moyen d’Adam et de sa conception des ravons célestes.

27û CflAP. IH. — OPINIONS DES ASTRONOMES SUR LES NÉBULEUSES

Chacun comprenait la mission d'Adam, tous ignoraient celle de Jésus-Christ. De même que dans la Genèse le récit des faits est incompréhensible, de même dans l’Évangile, si l'homme ne pouvait pas se rendre compte des faits exposés en raisonnant d’une manière logique, encore moins pouvait-il les comprendre en raisonnant suivant la loi naturelle; car croire aux dogmes, c’e3t vouloir se tromper sciemment soi-même, et cependant il y a dans ces dogmes quelque chose de réel qui fait que toutes les classes dans la vie sociale les ont conservés.

La naissance de Jésus-Christ eut lieu sans qno le monde en eût connaissance ; jusqu’à l’àge de trente ans, il passe une vie obscure, sans que rien de sa part fasse pressentir sa missiop. Arrivé à cet âge, il va alors se faire baptiser dans les eaux du Jourdain.

Luc, chap. ni, 21 . « Or comme tout le peuple se faisait « baptiser, Jésus fut aussi baptisé : et pendant qu’il priait, « le ciel s’ouvrit.

t Et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme cor- « porelle comme une colombe (*), et une voix du ciel qui « dit : Tu es mon fils bien-aimé, en gui j'ai mis toute mon « affection. »

Jean, chap. i, 17. «Car la loi a été donnée par Moïse, « mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.

«Jean rendit encore ce témoignage et dit : J’ai vu l’Esprit • descendu du ciel comme une colombe, et il s’est arrêté sur « lui.

« Pour moi, je ne le connais pas ; mais celui qui m’a en- « voyé baptiser dans l’eau m’avait dit : Celui sur qui tu

O En langue thrace, le pigeon s'appelle hotoub, nom qui ne diffère pas du grec parce que chez les (îrccs le b est indiqué par les lettres pit. En lisant le mot hotoub de droite A gauche, on a bouio, qui signifie voile; de sorte que le même mot indique pigeon, montagne, et Toile do sommet de montagne ou nuée.

Du mot Thrace dérive le mot 8pn<nt*'<*. religion. Les mystères d’Eleuilne ont été apportés de la Thrace en Grèce.

« verras l’Esprit descendre et s’arrêter, c’est lui qui baptisera « dans le Saint-Esprit. »

L’ensemble de tous ces détails, par rapport à Jésus- Christ, se réduit à la manifestation d’une Trinité indéfinie sous trois personnes différentes. Cette grande vérité, qui jusqu’à présent s’était perpétuée sous la forme d’un dogme, trouve pour la première fois ici sa signification réelle.

Tous les faits matériels ou intellectuels découlent de la Trinité, et celle-ci n’apparut sur la terre que dans le baptême de Jésus-Christ : tout le reste de l’Évangile peut être considéré comme un accessoire.

Il y a une incontestable ressemblance entre les faits de la série suivante, transférés de la Genèse dans l’Évangjle par les prophètes.

J. La conception d’Adam s’opère dans la terre pat Iqs rayons solaires.

Le dogme attribue à Jésus-Christ une conception céleste.

H. Adam est engendré dans un animal auxiliaire neutre.

Jésus-Christ est engendré d’une manière qqi n’est pas habituelle.