PIE IX

VICTOR-EMMANUEL Il

Avénement de Pie IX. — Gouvernement de Charles-Albert. — Les manifestations et les réformes (1846-1847). — L’Autriche t.

C'était avec une anxiété plus grande encore que de coutume, que la foule recueillie à Rome, après la mort du pape Grégoire XVI, sur la place du Quirinal, voyait, le 14 juin 1846, clore et murer devant elle les portes du conclave. On peut le dire, l'Italie et l'Europe, qui vivaient à peu près, politiquement, sur les traités de 1815, si défavorables à la Pénin-

1 Voir pour ce chapitre : Correspondance resp. the aff. of Italy, 1846-1850, presented to both houses of Parliament; Die Kriegerischen Ereignisse in Italien, 1848-1849 ; Laforge, L'Italie et la France; Per-

rens, Deux ans de révolutions en Italie, Paris, 1857; Ricciardi, Histoire de la révolution d'Italie en 1848 ; Paravia, Carlo Alberto e il suo regno; Alphonse Ballaydier, Turin et Charles-Albert; Farini, Lo Stato Romano, différents articles de la Revue des Deux-Mondes, journaux français et étrangers, 1846, 1847.

sule, partagée encore entre des souverains restaurés ou soumis à l'étranger, à l'Allemand, à l’Autrichien, étaient dans la même attente. |

Il y avait en effet à réparer dans l'État romain une détresse et des désordres immenses, et l’effer- vescence de l'Italie, poussée à bout par les derniers événements de la Romagne (1844), et par la protestation adressée par ces insurgés vaincus aux cinq puissances signataires du fameux memorandum de 1831, resté depuis comme une lettre morte, préoceupait toutes les puissances. Les membres du sacré collége, la plupart étrangers aux affaires et nommés par Grégoire XVI, comprendraient-ils toute l’éten- .due de leurs devoirs?

Ils ne manquaient point d’avertissements. « Tel qu'il est », avait dit le vénérable Florentin Gino

Capponi, en mai 1846, « le gouvernement romain

ne peut régir l'État, parce qu'il est réduit par la nécessité de sa nature à craindre toute réforme, à empêcher toute amélioration. Dans l’état actuel, on dirait que la justice est en lutte avec la religion. » Parmi les puissances catholiques que l'élection intéressait surtout, l’empereur Ferdinand I* d'Autriche, qui gardait toujours d’une façon jalouse la couronne du royaume Lombard-Vénitien, prise solennellement à Monza, en 1838, et qui avait, récemment encore, dans les États de l'Église, augmenté les garnisons de Ferrare et de Rovigo, ne tenait pas à un changement de personne qui amenât un changement de politique sur le Saint-Siége; il faisait des vœux pour le cardinal Lambruschini, qui avait été le se-

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crétaire d’État du précédent pape, et il ne cachait pas son opposition contre le cardinal Gizzi, réputé libéral. « À quoi bon, disait-il, faire des concessions à un peuple qui ne sera content que le jour où il n'y aura plus un Allemand en Italie ?» Parmi les souverains et les États italiens, le roi bourbonien, Ferdinand IT, de Naples et de Sicile, qui avait eu récemment à réprimer des mouvements à Aquila et dans les Calabres, et qui avait fait exécuter les frères Bandiera, se rattachait à cette manière de voir. Le gouvernement français du roi Louis-Philippe, au contraire, issu de la révolution de 1830, avait toujours contrecarré l'Autriche, et chargé son ambassadeur, M. de Saint-Aulaire, d’être son interprète libéral auprès de Grégoire XVI. Tout récemment, il avait envoyé pour accentuer davantage ses tendances, comme ambassadeur, un ancien exilé d'Italie, professeur, d'abord à Genève, puis à Paris, enfin pair de France, Rossi; et celui-ci faisait tout pour inspirer aux cardinaux une heureuse résolution. « Nous voulons », avait dit M. Guizot, chef du cabinet français, «un pape italien qui comprenne l'esprit de son siècle, et accorde au peuple les réformes dont il a besoin. » Parmi les souverains des autres États de l'Italie, Charles-Albert, roi de Sardaigne, quoique son ambassadeur se permit d'agir contrairement à ses vues, et le grand-duc de Toscane, Léopold II, manifestaient surtout le même désir.

Quand on vint proclamer, comme pape, du balcon (17 juin), le cardinal Mastaï-Ferretti, et que Pie IX apparut au milieu de sa brillante cour, étendant les

bras vers les quatre régions du ciel pour prendre possession de la terre et bénir la foule agenouillée sur la belle place Monte-Cavallo, où se dresse l’obélisque égyptien et le colossal groupe de marbre des Dioscures, il se manifesta plus de respect et d’étonnement que d'enthousiasme.

Au scrutin du premier et du second jour, sur les cinquante et un cardinaux présents, Lambruschini avait eu le plus de voix, les cardinaux partisans des

réformes ayant partagé leurs votes. Au dernier serutin, le cardinal Mastaï-Ferretti avait trentetrois voix. À la trentième voix, il était devenu tout pâle. C'était dans la tradition des conclaves de ne point choisir pour pape un cardinal qui eût fait prévaloir son influence sous le pontificat précédent. Mais, parmi les cardinaux regardés comme libéraux, on avait pris l’un des plus effacés, celui qui se re- - commandait le moins par des traits marquants, mais qui passait pour humain, pieux et ami des réformes. C'était déjà beaucoup, après Grégoire, pour les Romains. Aussi, quelques jours après, comme Pie IX prenait possession, selon le vieux cérémonial, de la vénérable basilique de Saint-Jean-de-Latran, la population libérale et lettrée, animant le peuple, ordinairement assez indifférent en politique, improvisat-elle une fête prodigieuse, saisissante, comme elle en sait faire quand elle veut charmer et entraîner ses maîtres ou ses idoles. On semblait saluer une’ délivrance et témoigner que ce n’était pas seulement le couronnement d’un pape, mais une ère nouvelle qu'on voulait. célébrer. Ainsi commença un pontifi-

cat qui devait durer près de trente-deux ans, et sous lequel la barque de saint Pierre allait être assaillie de tant d'orages!

Né le 13 mai 1792, à Sinigaglia, enfant pieux quand Pie VIT était prisonnier, Mastai-Ferretti, après avoir fait des études passables, un peu poëte et musicien, bon cavalier, ami dans sa jeunesse des Français et de l'Empire, non sans ambition, voulait entrer dans les gardes nobles, en 1815, à Rome, où il fréquentaitles Chigi, les Colonna, les Doria, quand le redoublement des accès épileptiques dont il souffrait, son imagination passionnée et sa santé frêle, sous une apparence de force, le firent entrer dans les ordres. Envoyé au Chili, il fut chargé, à son retour, de la direction de l’hospice apostolique de Saint-Michel. Son zèle lui valut bientôt l’archevèché de Spolète, en 1827, l'évêché d'Imola en 1832, le chapeau de cardinal en 1840. Il touchait, au moment où :il fut élu pape, à sa cinquantième année. Ce qui l'avait distingué dans toutes ses fonctions, c'était surtout sa piété, son exaltation, sa charité, sa patience, sa constance dans le bien. Sa foi était ardente, entière; sa dignité aisée et son sourire aimable le faisaient appeler le 4on cardinal. Sous les apparences de la douceur, et malgré une grande mobilité d’impressions, qui le rendait facile à subir des influences, on devinait un fonds particulièrement inébranlable. Il disait lui-même qu'il « était comme une pierre : où il tombait, il demeurait par son propre poids ». On pensait néanmoins que le nouveau pape saurait rendre sa haute piété accessible aux sollicitations

de la terre, et qu’il accommoderait ses devoirs reli-

gieux aux nécessités de son temps. « Ce serait élever la majesté papale au-dessus des intérêts des partis, » disait le cardinal Altieri, en le proposant au sacré collége, «-que de placer sur la chaire de Saint- Pierre un prélat dont la vie a été consacrée en même temps à la gloire de la religion et au soulagement de l’humanité. »

Le nouvel élu répondrait-il à ce courant récent d'opinion qui, en Italie, tendait à réconcilier la papauté avec la liberté, et Le Saint-Siége avec le siècle? Le livre récent du Piémontais exilé de 1831, ancien chapelain royal, Gioberti (1843), Del primato morale et civile deql Italiani, avait eu un grand succès; son but était, en rendant la religion libérale, de populariser dans les masses indifférentes l'esprit national, pour les faire marcher de pair avec les hautes classes italiennes. Sans prendre l'initative de proposer aux princes et aux États de la Péninsule une confédération ayant le pape pour président et

* pour arbitre, au moins, en recommandant à celui-ci | la cause de la liberté pour préparer celle de l’indépendance, espérait-il réaliser sous son patronage cette unité morale, qui accommoderait le souverain pontificat aux besoins du siècle, et les aspirations de l'Italie à la tradition de l’Église? La philosophie d’un autre Italien, exilé depuis 1831, Mamiani, qui associait la raison et le sentiment, la science et la foi, en s'inspirant du spiritualisme régnant alors en France, semblait prendre à tâche de faire taire les

scrupules que cette tentative nouvelle et hardie °

pouvait faire naître dans les consciences timorées.

Les premiers actes de Pie IX parurent répondre à ces espérances. Le 1° juillet, il renvoya les quatre mille Suisses que Grégoire XVI soldait depuis le commencement de son règne, milice détestée des Romains, et qui avait quelquefois mis de l’excès dans la répression. Le pasteur des âmes et le souverain de Rome ne voulait plus être gardé par des étrangers. Le 15, sur son ordre, les portes des prisons, remplies par son prédécesseur, furent ouvertes à tous les condamnés politiques, et 1l envoya aux habitants de la Romagne, qui, depuis les derniers événements, vivaient dans la terreur, « toujours à la veille de perdre la liberté ou la vie », la promesse formelle de prochaines améliorations administratives. Le soir, une illumination subite à Rome remercia et encouragea le pontife; et, Le lendemain, un décret général d’amnistie rappela tous les exilés qui promettraient par écrit de ne point abuser du pardon. Cette fois, par une magnifique nuit d'été, le pape, arraché à ses méditations par la joie reconnaissante de tout le peuple romain, fut obligé de lui donner, aux flambeaux, une bénédiction qui ne fut jamais reçue avec autant de véritable émotion. Ce n'était là que des dons de joyeux avénement. L'État romain appelait des mesures plus sérieuses, des réformes essentielles; « mais, » comme l’écrivait Rossi, « le sillon était ouvert. »

Les réformes, tel fut en effet le premier cri de ral-

1 D’Azeglio, Ultimi casi di Romagna (1846).

liement poussé par l'Italie renaissante à l’avénement de Pie IX. Il y en avait surtout à faire dans les États romains, où les sujets de Grégoire XVI n'avaient eu, dit un contemporain, « qu'une paix sans repos, un sommeil sans délassement, un trône sans gouvérnement ». L'administration des prélats et des monseigneurs, légats et délégats, qui ne laissaient aux consultes des provinces aucune indépendance dans la répartition et l’emploi des impôts, et qui présidaient, quand ils voulaient, les tribunaux criminels formés d’ecclésiastiques, était purement arbitraire. La justice, qui relevait du tribunal d'appel de la segnatura pour les affaires civiles, et de la sacrée consulte pour le criminel et la politique, était illusoire. Quoique le Santo Uffizio eût perdu de ses antiques rigueurs, 1l inquiétait encore les juifs. Les lois formaient un chaos destiné à favoriser l'inégalité devant elles, et les commissions militaires étaient permanentes. On se plaignait de la lourdeur et de la mauvaise répartition des taxes, et le Saint-Siége était en proie à un déficit qui atteignait le chiffre de ses revenus. Très-peu d'industrie. Les universités de Rome et de Bologne, les écoles qui ne se trouvaient que dans les grandes villes, étaient sous la surveillance des évêques et des congrégations. L’instruction appartenait seulement aux prêtres, et surtout aux jésuites dont Gioberti venait aussi d'attaquer avec vigueur dans son livre intitulé : le Jésuite, l'influence presque prépondérante en Italie. Dans les campagnes, l'ignorance de la lecture était générale. Point de chemins de fer, de télégraphes. A peine un

service à vapeur sur le Tibre. La presse était soumise aux trois censures de l’inquisition, des évêques et de l'État. Les États romains avaient eu deux mille bannis ou condamnés pour cause politique.

Pie IX, le 8 août, choisit pour secrétaire d'État le cardinal Gizzi, le représentant véritable des idées libérales dans le sacré collége. Sur ses conseils, il changea les cardinaux des légations, diminua les dépenses de la cour, imposa le clergé et nomma une commission de jurisconsultes, mêlée de laïcs, pour la réforme des lois civiles, criminelles et pénales des États romains, d’autres pour toutes les branches de l’administration. Il demanda aux corps municipaux et ecclésiastiques l'indication des moyens d'améliorer l'instruction populaire. Avec le nouveau pape, une ère nouvelle allait-elle commencer pour l'Italie? La parole de vie politique tomberaitelle du Vatican? Tous les esprits, tous les cœurs se tournèrent vers Pie IX, qui parut un instant la réalisation vivante de la pensée de Gioberti; la religion rattachait au mouvement les masses qui sortaient de leur torpeur; elles se précipitèrent avec les classes élevées, libérales, au-devant de Pie IX.

« Si l'Italie est morte, » avait écrit récemment le poëte italien Philippe Giusti au poëte français Lamartine, « que veulent les armées qui veillent sur elle nuit et jour? Est-ce pour empêcher les morts de se réveiller que l'Allemagne envoie ses soldats camper en Italie? » L'Italie, à la voix de Pie IX, se réveillait en effet. Le bel automne de 1846 versa, pendant deux mois, les rayons d’un soleil, plus brillant

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que de coutume, sur les fêtes qui se succédaient en

l'honneur du pape à Rome, à Tivoli, et sur les espérances qui germèrent dans le reste de l'Italie. Sous cette unanimité apparente, imprimée un moment à tous les esprits, se cachaient cependant des désirs et des besoins de nature diverse. En premier lieu, ce que nul n’osait contester, même parmi lesrétrogrades, les Sanfédistes, les Grégoriens, comme on les appelait encore, c'était la nécessité de certaines réformes, d'améliorations administratives, judiciaires, matérielles, dont le défaut mettait l'Italie au-dessous de tous les peuples. Les autres souverains ne reculaient pas non plus devant ces réformes, qu'ils laissaient demander, en Piémont, en Toscane particulièrement. Mais l'aristocratie, la haute bourgeoisie, fort éclairées en Italie, et pénétrées de sentiments libéraux, ne s’arrêtaient pas là : elles ne regardaient ces réformes que comme un acheminement vers des institutions politiques, constitutionnelles, qui leur donneraient la part légitime d'influence que méritaient leurs lumières et leurs richesses. Le comte Balbo, dans ses Speranze d’Italia, cherchant à réconcilier les princes avec le libéralisme, attendait au moins de leur générosité les constitutions qu’on avait autrefois, en 1821, en 1831, voulu leur arracher. Le professeur Montanelli, en Toscane, avait demandé déjà que le grand-duc, Léopold IT, ajoutât à la douceur de son gouvernement le bienfait d'institutions constitutionnelles et libérales. Mamiani et Leopardi, réfugiés à Paris, étaient d'accord avec eux. À Rome, la noblesse romaine, la