σωφροσύνη, διχαιοσύνη, ἀνδρεία, σοφία OU ἐπιστήμη

produit en effet, au cours du Phédon!, de la République ? et des Lors : Platon la maintient jusqu’à la fin.

Cette classification des vertus se fonde sur celle des facultés de l'âme qui est trinaire #, comme on l’a dit plus haut. Et ce fait est digne de remarque : il ne nous indique pas seulement le point de vue auquel s’est mis Platon pour distinguer les vertus; il nous permet aussi de mieux discerner en quoi consiste chacune d'elles et de quelle manière elles se commandent les unes les autres.

Directement, la sagesse " est la science de cette coordination de plaisirs dont nous avons parlé et qui constitue le bonheur. Mais cette coordination ne s'explique pas d'elle-même; pour en trouver la mesure et la raison, il faut remonter de la pensée à la vérité, puis de la vérité jusqu'à « l’idée du bien ». Par suite, la sagesse n’est pas seulement une connaissance d'ordre pratique, comme le veut Aristote ©: elle englobe tout le domaine de la spéculation : c'est la science elle-même :.