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de cet ouvrage! ; il y en a d'autant plus que Crantor est du même sentiment que lui*.

Quant aux autres disciples de Platon, il nous est difficile d'en juger; les documents ne sont pas assez nombreux pour que l'on puisse reconstruire leur doctrine. Nous savons cependant que Speusippe*, Philippe d’Oponte *, l'éditeur des Lors, et Crantor” avaient, sur la spiritualité et la destinée de l’âme, sur la nature et le rôle de la divinité, un fond de croyances identique à celui de leur maitre; nous le savons aussi de Kratès, prédécesseur immédiat d’Arcésilas, vu que Cicéron le cite parmi les académiciens qui ont vraiment conservé le système 1η1{18] ὁ. Héraclide lui-même soutenait que ce sont

les immortels qui des atomes ont fait un monde: il ex-

pliquait en outre, à la manière de Platon, le rapport de Dieu et des dieux”.

C’est sur la morale que les représentants de la vieille Académie s'entendent le mieux. Ils en font tous l'objet dominant de leurs recherches; et tous, à l'exception

2. MuzLacu, loc. cèl., p. 189», 2 : Οἱ δὲ περὶ Κράντορα τοῦ Πλάτωνος ἐξηγηταί φασι γενητὸν λέγεσθαι τὸν χόσμον ὡς ἀπ᾽ αἰτίας ἄλλης παραγενόμενον χαὶ οὖκ ὄντα αὐτόγονον οὐδὲ αὐθυπόστατον (PROCL., in Tüim., p. 85*, éd. Basil. ; p. 199, éd. Schneider); — Drers, Dox., 485, ἢ 26.