CHAPITRE V

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. — Place qu’occupe lidée de Dieu dans la philosophie de Platon, — Dieu n’est transcendant ni aux intelligibles ni ἃ l'âme de la nature, —Il ne s’identifie pas avec « l’idée du bien ». — On ne peut pas dire non plus qu’il soit la pensée des intelligibles, prise à l’exclusion de tout autre principe. — Dieu est cette partie supérieure de l’âme du monde, qui, indéfectiblement dominée par la vue indéfectible du Bien, à formé la nature et lui conserve à travers les âges son immortelle jeunesse...............,........ 168 II. — De cette notion de Dieu découle l’ensemble de ses attributs : sa science adéquate de la réalité, sa sainteté et par là même sa justice et sa bonté, sa toute-puissance, son bonheur sans mélange ni déclin. — Dans quelle mesure est-il immuable? — De son unicité. — La même définition de Dieu éclaire aussi les rapports qu’il soutient avec les « idées » et avec la nature. — Le Dieu de Platon et la Trinité. — La Providence et le problème du mal..... IS Ve DROIT EN Re ΠΥ ΤΣ 178

III. — Dieu et les dieux. — Manière dont Platon comprend la divinité des astres. — Sens qu'il attribue aux dieux de la mythologie. — Comment le polythéisme se concilie dans sa doctrine avec le monothéisme.. Aer LE IT MER

IV. — Démonologie. — Description mythique du rôle des démons. — Sens philosophique que renferme cette description. — Coup d'œil sur « la philosophie première » de Platon. — Platon et Aristote. — Platon et Hegel Li do Re RES