Id., Phileb

CEE

une agitation chaotique, une suite de changements qui n'ont ni raison n1 règle. La nourrice du monde se mouvait avant qu'il fût organisé. Mais, « comme elle était soumise à des forces inégales et sans équilibre, elle était sans équilibre elle-même, poussée de tous côtés et 1irrégulièrement, recevant des corps une impulsion qu’elle leur rendait à son tour ». Les quatre espèces de corps s’entrechoquaient dans son ample sein, comme les grains de blé dans un van‘.

51 le mouvement de la matière est éternel, 1] faut aussi qu'elle le soit elle-même. Et, si la matière est éternelle, elle ne peut être mue du dehors; car alors elle est première et n a rien avant elle qui puisse lui communiquer une impulsion. Reste donc qu'elle s’ébranle de l’intérieur ; reste qu'elle contienne en soi le principe de son mouvement. Et dire que la matière contient en soi le principe de son mouvement, c'est affirmer du même coup qu’elle ἃ une âme ; vu que ce genre de cause est le seul qui se puisse mouvoir de son chef?. Mais cette âme, aussi longtemps

qu'elle est livrée à ses propres forces et n’a pas trouvé sa loi dans un principe supérieur, réagit d’une manière aveugle aux corps qu’elle meut elle-même et ne fait, par sa spontanéité, qu'en aggraver le désordre ",

La matière, pourvue d’une âme qui l’agite : voilà donc HE τ Ne un principe qu’il faut admettre. Mais 1l est loin de suffire à l'explication des choses.

La causalité peut déterminer, 1] est vrai, comme une

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