PLar., Rep., V, 4774 : Δεῦρο δὴ πάλιν, ἦν δ᾽ ἐγώ
ie. sf ᾿ ‘ E , r “ι , Ἵ ΄ ΄ πότερον δύναμίν τινα φὴς εἶναι αὐτὴν, ἢ εἰς τί γένος τίθης
γε δυνάμεων ἐῤῥωμενεστάτην" τί δέ; δόξαν εἰς δύναμιν ἢ εἰς ἄλλο εἶδος οἴσομεν ; Οὐδαμῶς, ἔφη ᾧ γὰρ δοξάζειν δυνάμεθα, οὐχ ἄλλο τι ἢ δόξα ἐστίν. 4. Id. Ibid. IV, 439.-ἃ 441". --- Lois, 1, 644% : ἐπὶ δὲ πᾶσι τούτοι
= ὃ ᾽ αὐτῶν ἄμεινον À γεῖρον: V, 734° : ἡμῖν δὲ À βούλησις τῆς αἷρέ «.ΩΩ[' τί OT μεῖνον Ἢ χεῖρον: . 404 : NULVOE ἢ POUANOI τῆς αἱρέσεως τῶν δ ὦ RE SEE. 7" 3 7 QC7a-c βίων οὐχ᾽ ἵνα τὸ λυπηρὸν ὑπερδάλλῃ; IX, 867%<.
ee ef , ν ᾿ 5. Ὃ θυμός, τὸ θυμοειδὲς.
6. Ριατ., Rep., IV, 439°-440%; IX, 572", 581": εἰ οὖν φιλόνεικον αὐτὸ χαὶ
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Quant au « goût de la jouissance »!, on ne le peut désigner que par ses modalités dominantes, tant il est ondoyant et divers : c'est « un monstre garni de têtes » et «capable de les faire naître et de les changer à son gré » *.
Les émotions ne requièrent pas une puissance à part. Ce sont des « épiphénomènes » qui résultent des facultés précédentes et ne sont que le stade ultime de leurs opérations : les actions et les passions notables de l'âme se traduisent toutes en plaisir ou en douleur, en 1016 ou en tristesse *.
Platon n’est pas arrivé dès l’abord à cette classification trinaire. C’est au quatrième livre de la République qu'il l'énonce pour la première fois en termes formels. L'auteur de la Grande morale observe que Platon divisait « l'âme en parties rationnelle et irrationnelle » #. De fait, 1l s'en est tenu très longtemps à cette manière de voir toute socratique.
De plus, cette classification une fois trouvée, 1] ἃ modifié l'importance respective des élémenis qu'elle contient. « Chacun, dit-il dans le premier livre des Lois, porte au dedans de soi-même deux conseillers opposés l’un à l'autre et dépourvus de sagesse, qu'on appelle le plaisir et la douleur. Il faut ajouter le pressentiment du plaisir et de la douleur à venir, auquel on donne le nom commun d'attente : l'attente de la douleur se nomme proprement crainte, et celle du plaisir, espérance. » Ici, ce n’est plus, comme tout à l'heure, l'aspect appétitif qui domine ; mais bien l'aspect émotif. Ailleurs, dans la suite du même
2. Ῥιατ., Rep., IX, 580°, 588" el 544.; — Phædr., 237°-238°. τὸ λόγον ἔχον χαὶ εἰς τὸ ἄλογον ὀρθῶς...
5, ράῤο-ἃ͵ - V. aussi sur ce point, dans LUTOSLAWSKI (loc. cit., p. 506), des remarques fort justes
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