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ouvrage ! οὗ δὰ cours du Timée 2, le plaisir et la douleur se présentent sur le même plan que le désir. Platon semble avoir senti d’une manière de plus en plus forte Le rôle prépondérant que joue l’affectivité dans notre existence morale : l'expérience lui a donné l'impression vive de l'empire qu’exerce Sur nous cette énergie profonde et mobile.

Malgré ces retouches, il n’a pas réussi à constituer une classification tout à fait rationnelle des facultés de notre âme; et peut-être était-ce chose difficile, vu le principe dont il est parti. « Les puissances, dit-il, se distinguent par leurs objets. » Mais alors il faut que « le cœur » et « la partie rationnelle » s’identifient, au moins par un côté. Car l’un porte exclusivement sur le bien pratique, et l’autre

partiellement, puisqu'on raisonne sur « le meilleur et le

pire » comme sur la vérité purement spéculative. Aristote sera plus heureux en se plaçant au point de vue des formes que revêt notre activité psychologique ; il pourra, sans se contredire, relier « le vouloir » à «la partie rationnelle » et « la partie rationnelle » elle-même à « la pensée » “.

Il est vrai que Platon ne semble pas ajouter une importance souveraine à ces questions d'ordre périphérique ; c’est du moins ce que l'on pense naturellement, à voir la manière infiniment mobile dont 1] en parle ὁ. Ilse préoccupe avant tout de la chose qu'il veut mettre en lumière ; Le rôle du cadre logique qu’elle comporte est de s’y ajuster : ce qui le rend souple comme la vie.

La sensation est un phénomène mixte il y faut un