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. Id., Ibid., 67v<.

. Id., Tim., 67°-68%.

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en air, c'est-à-dire une dissolution !; et toutes les affec-

uent par le contact de la langue s ou polis’. Bref, il n'y a rien, addition,

tions gustatives s’expliq avec des corps MOUÿ, rude dans nos impressions organiques, qui ne soil soustraction, frottement ou pression : tout s'y ramène au mouvement ; si bien que, en ce point, c'est Démocrite qui osophe pourtant 51] dédaigné.

Ἰὰ mème sur un autre à notre

triomphe, ce phil

ΠῚ triomphe également et par t. Les images des objets n'apparaissent pas mme elles sont dans no0$ organes la lumière, telle qu’elle se manifeste à nous, n'est point du mouvement: ce n’est pas non plus sous l'aspect d'un mouvement t les sons, les sensations du goût et de

e celles du tact. Ces « ébranlements »

it pas, elle

poin Ame 00

que nous arriven l’odorat, voire mêm dont parle Platon, notre sensibilité ne les conna n’en saisit qu une traduction psychologique où la quantité fait place à la qu l'Académie, une différe entre la représentation phénoménal tion dialectique du monde. Or cette différence, cette oppojition des apparences à la réalité, c'est ce que Démocrite admettait déjà et d'une manière analogue. En cela, le

défenseur de la finalité marche encore sur les traces du

alité. 11 y a donc, pour le chef de nce profonde et même radicale

ὁ et la représenta-

mécaniste.

Si, au lieu d'envisager les sensatio qui les éprouv considérer le but qui constitue leur r discerne deux destinations très différentes. Le &

rat et le tact soni uniquement appr

servation de l'individu, soit à celle de l'espèce.

fonction subalterne qu’exige la néces les deux autres Sens, d’une fonction supér