Id., Βαπᾳ., 202", 203°-204*; — Rep., V, 476° οἱ

4. Id., Rep., VII, 534" : καὶ δόξαν μὲν περὶ γένεσιν, νόησιν δὲ περὶ οὐσίαν ; — Tim., 29°.

ligibilité. De plus, le devenir s'écoule sans cesse; et, par suite, les rapports que soutiennent ses éléments, varient toujours : ils n’ont pas de permanence. De là deux corollaires relatifs à la nature de l’opinion et qui en révèlent l'infirmité. Elle est essentiellement changeable et du côté du sujet qui la formule et du côté de son objet : elle ressemble à ces statues de Dédale qui se mouvaient sans relâche aussi longtemps qu’on ne les avait pas attachées *. Et précisément, parce qu'elle est changeable de sa nature, elle peut revêtir des formes opposées; elle peut devenir fausse. « Tu conviens qu'il arrive souvent qu'un homme, pour avoir vu de loin un objet peu distinct, veut juger de ce qu’il voit? — J'en conviens. — Alors, cet homme se dira peut-être à lui-même : Quoi? Qu'y a-t-il là-bas, près du rocher, qui parait debout sous un arbre? Ne te semble-t-il pas qu’on se tient ce langage à soi-même, en voyant certains objets ἢ — Oui. — Ensuite, cet homme, répondant à sa pensée, ne pourrait-il pas se dire : c'estun homme, jugeant ainsi à l'aventure? — Certainement. — Puis, venant à passer auprès, ne pourrait-il pas constater que l’objet aperçu est l'ouvrage de quelques bergers? — Sans contredit*. »

Du fait même que l'opinion ne se fonde pas sur des r'aisons rigoureuses et distinctes, elle ne s'élève jamais Jusqu’à la certitude. Mais elle peut s'en rapprocher indéfiniment, comme le polygone du cercle où il est inscrit; et, à ce titre, elle est susceptible de deux formes principales qui sont la croyance et la conjecture ”. Entre la première