V. plus haut, p

2. PLAT., Men., 785-79», 874.89". — Euthyd., 279°%-281°; — Rep., IV, 441°, 449°; — Lois, 1, 631°-632* ; III, 696°-697°; V, 7262-729°; IX, 870b,

nous disent que la vie la plus heureuse est celle qui ἃ le plaisir en partage, il faudra soutenir que cette réponse est absurde !. »

Si grand que soit le prix de la sagesse, elle n’est pas

encore le dernier mot de la question; besoin s'impose de monter à nouveau pour en trouver la solution complète. La sagesse a pour règle la vérité. La vérité, à son tour, n'est que de l’être adéquatement « mesuré »: de telle sorte qu’elle s’identifie avec le beau. De son côté, le beau n'est tel que par « la mesure » éternelle et parfaite dont il porte l'empreinte, c’est-à-dire par « l’idée même au bien » ὅ. Nous touchons derechef à cette cime brillante « d'où viennent toutes ies choses belles et bonnes ». Nous y sommes arrivés par la spéculation pure et par la physique ; la morale nous y mène à son tour : c'est le sommet où se rencontrent toutes les avenues de la pensée.

Voilà jusqu'où nous conduit la logique des émotions; et de là dérive une troisième approximation de la nature du bonheur.

Santé, beauté et tempérance ; noble emploi de la richesse, de la puissance et de la gloire ; possession de la sagesse et vue claire des intelligibles : autant de sources de jouissance, mais qui sont inégales en valeur; longue théorie de biens divers où l’on s'élève sans cesse de « l'infini » au « fini » jusqu’à ce que « la mesure » triomphe entièrement et réalise du même coup la plénitude de l’être. Le bonheur est une hiérarchie de plaisirs où chacun d’eux se classe d’après son degré de réalité.

On peut préciser encore en regardant au contenu de la sagesse. Elle est la connaissance du bien; et, par cette

1. II, 662b-4; — Cf. Crit., 47v«48° ; — Protag., 352c-e. — Gorg., 506°-507° ; — Men.,77°-79; — Bang., 210°-212°; — Rep., I, 349°-3542 ; — Jbid., IX, 579c-588* (ce passage est très important) : — Phileb., 215-225 274: — Lois.

Π1, 660d-e; V, 732°-734°; VIII, 8295.