σωφροσύνη, δικαιοσύνη, ἀνδρεία, σοφία OU ἐπιστήμη

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produit en effet, au cours du Phédon!, de la République " et des Lois : Platon la maintient jusqu’à la fin.

Cette classification des vertus se fonde sur celle des facultés de l'âme qui est trinaire *, comme on l'a dit plus haut. Et ce fait est digne de remarque : il ne nous indique pas seulement le point de vue auquel s’est mis Platon pour distinguer les vertus: il nous permet aussi de mieux discerner en quoi consiste chacune d'elles et de

quelle manière elles se commandent les unes les autres.

Directement, la sagesse est la science de cette coordination de plaisirs dont nous avons parlé et qui constitue le bonheur. Mais cette coordination ne s'explique pas d'elle-même; pour en trouver la mesure et la raison, 1 faut remonter de la pensée à la vérité, puis de la vérité jusqu’à « l’idée du bien ». Par suite, la sagesse n'est pas seulement une connaissance d'ordre pratique, comme le veut Aristote 5: elle englobe tout le domaine de la spé-

culation : c’est la science elle-même ἡ.