CHAPITRE VIL

L'histoire dit donc que Kant , ce puissant génie qui se créait par sa pensée , et créait L'univers en se créant lui-même...

Oui y Mesdames , c'est un fait ; Kant s'est créé par sa pensée ; car il ne se souvenait pas d'avoir été avant d'avoir pensé, et en se créant lui-même il crut bien faire de créer l'univers. Il n'était pas égoïste , ce bon M. Kant !

Oui y Mesdames , si vous êtes , vous savez maintenant à qui vous le devez. — L'époque? — C'est vers le milieu du dernier siècle. Et de fait. Mesdames, avouons que, avant ce tempslà y ni vous ni moi n'existions. Oui , la création de l'univers datera désormais de Tan i748 de l'ère chrétienne.

Vous riez ! Eh bien , je vous donne du Kant tout pur. Je veux que leskantistes me décréent

aussi réellement que leur père m'a créé , si! n'est pas vrai que Kant à dit -qu'il s'est créé lui, et qu'il a créé Tunivèrsen p^ensant. Quelle peu* séë que celle et Kaut! Il n^eti faudrait pas tous lesjoiîrsdeCèHës-là. Revèlicins.

L'hisioite dit-douc qtte le créateur prussien était extrèikiettiieiit siij^aux distraotious, même qaand il 6V}ccupait (k pondère des univers. Un Heu suffisait pour brouiller Tœuf prêt à sortir , etfidors'y au Ji<^n <!^un monde, on avait use oitteletie.

Bt^ef y pour éviter les iaiisses couches , Kant dans ses leçobà avait ratlention de tenir Tœil tnt^iablement fixé sur le même objet. MalheurâosQpieût il ne choisissait pas toujours des objets invariables. Ainsi , pendant plusieurs mois, il avait pris pour reposer ses yeux, Miabit d*Un de ses élevés , placé en face de sa châtré. Ot à cet habit il manquait un bomon. Ce fait ^e pouvait échapper à la pénétration du sublime penseur. Devitiez ce quM fit. — Son 0^1 alla prendre la place du boulon, et s'y tint roide pendant que sa raison pure ^ prorondément recueillie , ordonnançait des mondes.

Les mondes arrivaient par centaines , quand

il prit fantaisie au jeune homme (Thistoire atnihwf ffl.i à pure fantaisie) de faire recoudre son bouton. Llmpfiident! Je ne dis pas trop , Mesdames; vous allez voir ce qu'il en advint.

L'œil du philosophe, ne retrouvant plus son gîte et se voyant déboulonné , porta plainte à la raison pure , qui , occupé à ranger ses œufsmondes , fit un soubresaut assez semblable ù celui de Perretie-Poi-au-Laii. Il y eut toutefois deux différences bien marquées : la première , toute à lavantage de Perrette , est que celle-ci ne perdit que du lait et tout au plus un veau fait pour devenir vache , un coch^my sauf respect, puis une couvée(eltncovQ La Fontaine semble se moquer des calculs de Perrette), au lieu que Eant perdit plusieurs univers.

La seconde diûérence , plus favorable à Kant, est que Perrette ne garda pas une goutte de lait dans son pot, au lieu que Texiravasion de la liqueur universifique s^étant toute faite dans le cerveau de Eant, le grand philosophe pouvait tout retrouver en fouillant dans son pot.

Ce n'en fut pas moins un gâchis effroyable d où lui et les siens eurent mille peines à se démêler.

La leçon finie, que fit Kani?-— Sàr, Mesdames, vous plaignez le jeune homme. On fouellait encore dans ce lemps-Ià ; et pour être fouetté il n'était pas toujours nécessaire d'avoir troublé la création du monde. Demandez-eo quelque chose aux maris antérévolutionnaires. Eh bien , Mesdames , le jeune homme ne fut point Fouetté. Kant ne voulut jamais voir dans ses élèves que la raison pure et les boulons qui manquaient à leur veste ; car l'histoire observe très à propos que l'inrernul bouton était un bouton de la veste.

Que fit donc Kant? — Kant, Mesdanres, pria très poliment le jeune homme d'ôier son bouton. Le jeune homme obéit.

Que devint le bouton? — Pure cunosité!

Qu'en feriez-vous? — Nous voudrions le recoudre. — Où î — Au fin bout de la langue de Kant, avec une boutonnière à l'oreille de tous ses disciples. — Parfait! mais pendant que vous préparerez le fil et que je chercherai le bouton, examinez. Mesdames, si en traitant ainsi ceux qui parlent trop, nous n'enseignerions point le mal à bien des maris qui

Passons à Fichte , premiier disciple de Kant.