Cf. Gorgias

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1® Métaphysiquementf la réponse a déjà élé faite. Et résulte de toute la manière d'envisager Dieu en lui-même c. dans son rapport avec le monde. Dieu a créé le monde parc acte de sa bonté, Dieu est parfait, le monde est son œuvre;! doit donc être lui-même aussi parfait que possible. S'il vi^ régal de Dieu, il lui est semblable, conçu et exécuté d'après l'exemplaire divin {supra). « Il ne convenait pas, il ne cocvient pas au meilleur des êtres de faire autre chose que h plus belle des œuvres. » Le beau et le bien sont toujours identiques.

Mais, cela étant, d'où vient le mal? quelle en est la nature et la cause? Au point de vue ontologique ou métaphysigut^ nature du mal s'explique aisément dans le système. Le mil. c'est le non-être opposé à Y être; la négation y est Vimpf^fection, Y opposition au bien, qui ne peut être le bienparfël que dans l'être parfait lui-même, mais ne saurait exister sinon d'une manière imparfaite chez les êtres finis. Il en est ici comme de l'erreur qui est la négation du vrai, du laid y^' rapport au beau, etc. L'origine du mal est ici la nécessilf. àvàYXTj, sa possibilité.

A un autre point de vue (physique)^ le mal, on Ta vu,eN dans la matière. C'est une conséquence de ce dualisme pli:> haut signalé. Celle-ci, l'élément aveugle indéterminé ffi3i< éternel, s'oppose à l'action divine et lui résiste. Telle qu eli* est ainsi, elle est le principe de l'imperfection et du désonle dans la nature, et qui est partout dans les choses créées. U monde est entraîné par la nécessité et son désir inné, sV^ïf- [xévTj xat ÇvijjLçpuToç eTçiOupita; la cause du mal était dans TesseD.v corporelle, (KopLaToeioèç, parce qu'elle est pleine de désordre' « Car tout ce que le monde a de beau, il le tient de celui qui l'a ordonné ; mais tout ce qui arrive de mauvais et d'injusi • oua yjtXtTzk xal aSixa, il le reçoit de cet état antérieur. »

Le passage suivant du Théétète ne laisse aucun doute .^ur cette nécessité de l'existence du mal, dès qu'on sort de k nature divine pour entrer dans le monde des choses terrestre? ou sensibles. « Il n'est pas possible, Théodore, que le mal s.>it