Pro ὑμῖν, quod habent codices, cave ἡμῖν reponi velis

των διδοµένων ἡμῖν. Οὐ γὰρ ἄν τι ἡμῖν χαὶ θνητὸν αυνῆν, LÀ οὐ καὶ τοιούτων αὐτῷ παθηµάτων ' συµπιπτόντων οὐδ) ἂν Ex τε ἀθανάτου.καὶ θνητῆς μοίρας συνετεθείµεθα, οἴουςπερ ὑμεῖς ἐν τῷ παντὶ τῷδε γεγονέναι βεθούλησθε: χαὶ δέον, ἐφ᾽ ὅσον τε χαὶ ὡς ἂν τὰ τοιαῦτα ἑχάστοτε do’ ὑμῶν διδῶται, οὕτω που καὶ χρῆσθαι ἡμᾶς αὐτοῖς, σὺν τῇ ἡμετέρα αὐτῶν εὐσταθεία το χαὶ ἔλευθεpia, fiv ὑμεῖς ἡμῖν σὺν τῷ βελτίονι λόγῳ παρέχετε, ᾧ πρὸς τῶν δεινῶν τὰ τοιαῦτα, τούς Ys δλ εὐμοιρίας ἡμῶν τυγχάνοντας ἑχάστοτε, ἁμυντηρίφ ὀπλίζετε. Ἀθέλτεροί το γὰρ ἄν εἴημεν τούς γε 4 χαθαπαξ κρείττους βιάζεσθαι πειρώµενοι, καὶ ἄδιχοι ἅμα, τῶν οὐ παρὰ τῶν χυρίων διδοµένων ἀντιποιούμενοι, ἀντὶ τοῦ χάριν ἐπὶ τοῖς ἤδη ἡμῖν διδοµένοις, οὐ μεμπτοῖς οὖσιν, εἰδέναι. Ma οὖν τῶν τινος τοιούτων ἕνεχα ὑμᾶς ποτε µεμψαίμεθα 5, ἑτέρως αὐτῶν, ἡ ὡς ἂν ὑφ' ὑμῶν * διδῶται, ἐφιέμενοι: τῷ δ᾽ ἀφ' ὑμῶν πεπρωµένῳ πράως παντὶ εἴκοντες, dre χαὶ βέλτιστα ἡμῖν 7 ἐκ τῶν ἑνόντων ὑμᾶς χρωµένους εἰδότες, «καὶ ταύτη ὑμῖν πρὸς τοῖς ἄλλοις χοινωνοῖμεν τῆς γνώμης, ὑμῖν τῷ ταὐτὰ βούλεσθαι χοινωνοῦντες. Ma ἀνθρώπῳ χαλεπήναιμεν ὃ τῷ μὲν ἑαυτῷ δοχοῦντι ἔπεσθαι πεφυκότι, ἡμῶν δ᾽ οὐχ ἁπτομένῳ, Ἡν αὐτοὶ ἅμα μὲν ἡμῖν αὐτοῖς προσέχειν *, ἅμα δὲ τοῖς οἰκειοτώτοις ἡμῶν αὖτῶν ἀγαθοῖς ἀγαπκᾶν εἰδῶμεν. M τῶν τινος χαλῶν χαὶ ὑμῖν φίλων πράξεως χαθηχούσης ἀποσταῖμεν, δέει ἂν χωλυθέντες πόνων, h τῶν τινος ἡμῖν μὴ ἐς ἅπαν οἰχείων

M. παραθηµάτων. — 2. Ρ. οἵἴονς παρ’ ὑμεῖς. — 3. Ρ. οὕτω καί. . M. τούς Τε non habet. ---δ. M. μεμψάμεθα.

. P. ἡμῶν. — 7. M. ὑμῖν suprascriptum habet.

en second lieu, il n’est pas possible que les choses nous soient toujours données telles que nous les voudrions : car il n'y aurait rien de mortel en nous, si nous étions à l'abri de tous ces accidents, et nous ne serions plus un composé de deux essences, l’une éternelle, l’autre périssable, tels enfin que vous avez voulu que nous fussions au milieu du grand tout. Puis donc que nous devons, dans la mesure de notre condition et selon la part qu’il vous plait de nous faire, user des biens que vous nous donnez, faites que nous en usions avec le calme et la liberté, caractères de cette raison supérieure que vous nous avez départie comme une arme destinée à combattre les funestes influences du dehors, si nous avons le bonheur de savoir nous en servir. Car ce serait folie de nous révolter contre ceux qui sont plus puissants que nous; ce serait injustice de regretter les biens que vous ne nous avez pas donnés, au lieu d’étre pleins de reconnaissance pour ceux que vous nous avez accordés, et qui certes ne sont pas à mépriser. Puissions-nous donc ne jamais nous plaindre de vous pour aucune de ces choses, n1 la désirer autre qu'il ne vous a plu de la faire ; mais, acceptant sans résistance tout ce que vous avez décrété, et sachant que vous nous traitez toujours le plus favorablement possible, entre autres rapports de notre intelligence ävec la vôtre, ayons celui de partager en tout votre volonté. Faites que nous n ‘ayons jamais de ressentiment contre l’homme, qui après tout est né pour agir selon son propre arbitre, et qui ne peut nous atteindre si nous savons fixer sur nous-mêmes notre attention et nous contenter des biens qui seuls nous sont propres. Faites aussi que nous ne reculions point devant une action belle et en rapport avec votre volonté et notre devoir, par la crainte ou des peines qu’elle nous coûtcrait où de Ία 10,

(48 ΠΕΡΙ NOMUN, D.

ἀποθολῆς, À τῆς παρὰ τῶν ye οὐχ ἐμφρόνων ' ἂν avθρώπων ἀδοξίας. Τὸ φρονοῦν τε ἡμῶν xai θειότατον τῶν ἡμετέρων ἔγκρατές τε εἶναι ἡμῶν τοῦ παντὸς καὶ ἄρχον ᾽, À ἂν δέοι μάλιστα, ἐπιῤῥωννύοιτε Ÿ αὐτὸ τἆλλα ἡμῶν τάττον τε καὶ διαχοσμοῦν κατὰ φύσιν, ἄμεινον ‘ χείρω, ὅρους τα ἑχάστοις ἐπιτιθέν. Ἡδονῶν τε οὖν τῶν διὰ τοῦδε τοῦ σώματος, ἐχείνῳ ἐμμένοιμεν μετριώτατα", ἄχρις οὗ ἂν ἐθέλοιεν πρὸς τὴν τῆς ψυχῆς à καὶ σώμάτος ἀμείνω ἕξιν μὴ βλαθεραὶ εἶναι, ei μὴ καὶ συλλαμθάνειν τι ἡμῖν, καθ΄. ὅσον που οἷαί τ ἂν εἶεν, πρὸς τὸ βέλτιστον” μηδέ τις -ἡμῶν ἐπίθουλός τε καὶ ἄτοπος κρατήσειεν ἡδονὴ, χαχίω δή τι τὴν ψυχὴν, Ἡ που καὶ τὸ σῶμα, ἀπεργαζομένη. Χρημάτων τε τῶν ταύτας δυναµένων µέτρον τὰς τοῦ βίου χρείας εὐλόγους εἰδοῖμεν, χαὶ μὴ ἐς ἀπέραντον ἔν γε ἡμῖν αὐτοῖς τὴν τούτου ἐπιθυμίαν λάθοίµεν αὔξοντες, χαχὸν δή τι ἀνήνυτον. Δόξη γε μὴν τῇ παρὰ τῶν καλῶν κἀγαθῶν µόνη προσέχοιµεν, συµµάρτυράς τε ἕξοντες χαὶ βεθαιωτὰς τῶν χαλῶν, εἴ ποθ᾽ ὑμεῖς καλόν τέ τι ἡμῖν χαὶ σπουδαῖον διδοῖτε διαπράξασθαι, τῆς δὲ παρὰ τῶν οὐχέθ᾽ Ἰ ὁμοίων τούτοις ὃ οὐδὲ τὰς περί τε καλῶν καὶ ἀγαθῶν δόξας πάνυ τοι ἀχριθούντων, ἄχρι τοῦ, εὐδοχιμοῦντες ἂν καὶ παρὰ τοῖς τοιούτοις, πρός. γε ἀρετῆς μηδέν τι βλάπτεσθαι, ὅπη δὴ καὶ ταύτης δέοι, φροντίζοιµεν ' χενὴ ᾿ δέ τις ἡμῶν '' καὶ πρὸς ἀρετὴν βλαβερὰ δόξα µήποτε χρατήσειε. Γὰς ἐν ἡμῖν αὑτοῖς σχέσεις, αἷς τοῖς ἑκάστοτε «κοινωνοῖς προσηβµόχατέ τε χαὶ συνδε-

1. M. ἐμφόνων. — 2. P. ἄρχων ñ. — 3. P. ἐπιῤῥωνύοι τε. 4. M. ἄμηνον. — 5. Suppl. ὄρῳ vel µέτρῳ.

6. Intellige, τῶν ταύτας τὰς ἡδονὰς πορίζειν δνναµένων. 7. M. οὐκ ἔσθ'. --- 8. P. τούτως. Μ. ταύτης.

TRAITÉ DES LOIS, Hi. 149

perte de quelqu'un des biens qui ne nous sont pas réellement propres ou de la désapprobation des hommes peu sensés. Fortifiez la partie pensante et divine de notre être, afin qu’elle règne et domine en nous autant qu’il se pourra, qu’elle soit la maitresse et la souveraine de toutes nos autres facultés, comme il convient à ce qui est supérieur relativement à ce qui est inférieur, et qu'elle impose à chacune d'elles ses justes limites. Quant aux plaisirs qui viennent par les sens, jouissonsen le plus modérément possiblé, en tant qu’ils nous semblent ne pouvoir nuire en rien au bon état de notre corps et de notre âme, sinon même contribuer pour leur part à rendre cet.état le meilleur possible. Ne laissons pas un plaisir trompeur et insensé s'emparer de nous pour ravaler notre âme et quelquefois endommager notre corps. Ne considérons les richesses, instruments des plaisirs, que comme un moyen de satisfaire aux besoins raisonnables de la vie, et prenons garde d’en laisser croître en nous jusqu à l’infini le désir, qui deviendrait une source intarissable de maux. Quant à l'opinion, ne tenons compte que de celle des hommes vertueux , sûrs de trouver en eux des témoins prêts à nous encourager et à nous soutenir toutes les fois que vous nous aurez donné d'accomplir quelque action belle et honnête. Pour celle des hommes qui, bien au contraire, n’ont que des idées fausses sur la vertu, n'en faisons cas et ne cherchons à mériter leur estime qu’autant qu'elle ne coûte aucun sacrifice à la vertu, dans toutes les circonstances où le devoir est engagé. Ainsi puissions-nous ne jamais nous abandonner au désir de je ne sais quelle gloire stérile et funeste à la vertu. Les liens et les rapports que vous avez établis