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nier ‘, coucues dans les termes de la plus haute estune, ne ressemblent ni à un combat ni même à une escarmouche*?. Le premier qui releva fiérement le

George de Trébizonde, Compar. Plat. et Aristot. lib. L, cap. 2: «Τά « latina oratione nunquam ferme alias (Plato enim latinus nou « erat) commode fieri potuit. Nunc vero, qyoniam multa ejus in « Romanam linguam traducta volumina, εἰς. » Et encore dans ces nombreux volumes dont il parle, comprend-il probablement les douze livres de Platon sur les Lois et un ou deux dialogues traduits par lui-même.

1. Une partie de cette correspondance nous à été conservée. La date en est incertaine; nous la croyons pourtant antérieure aux attaques 49 Geunadius, et elle parait devoir se placer entre 1441 et 1444. Elle roule principalement sur quatre theses philosophiques, y compris celle du fatalisme, la plus importante de toutes, que M. Orelli en a extraite pour l'insérer dans son recueil de divers ouvrages grecs sur le Destin, Zurich, 1824, in-8°. Ces discussions, d'ailleurs assez courtes, ont pour point de départ les nbjections faites par Bessarion à diverses propositions du livre de Pléthon contre Aristote, et n'ont rien ge commun avec le Traité des. Lois. Viennent d'abord les quatre objections, ensuite les quatre réponses, et comme, à ce qu'il parait, Bessarion, dans une lettre aujourd'hui perdue, avait insisté et demandé à connaitre les passages de Pla- Lon ou de ses disciples en faveur du fatalisme, Pléthon, dans une derniere lettre, cite quelques-uns de ces passages, dont l'autorité, à vrai dire, ne nous parait pas {res décisive. Toutes ces pieces ont été imprimées en entier à la suite de Mathieu Camariote, Leyd. 1722, in-80. Elles se trouvent manuserites dans un grand nombre de bibliothcques, notamment à Paris, sous les n° 462, 1739, 2376, 2968, Il faudrait y joindre le petit traité cité par Ailatius, de Georgiis, et par Renaudot, dans la Bibl. gr. de Fabricius, t ΧΙ. p. 431, ed. Harl., sous ce litre : 1 οῦ αὐτοῦ [Πησσαρίωνος] πρὸς τὰ Τλήθωνος πρὸς Ἀριστοτέλην περὶ οὐσίας. Ce traité, inconnu en France, existe manuscrit à Venise, Florence, Munich, etc.

2. Nous verrons plus tard Ja part que prirent à cette guerre philosophique Théodore (iaza, Michel Apostolius, George de Trébizoude, οἱ les violences auxquelles les deux derniers s'emporterent. Ces fails se rapportent à une époque postérieure à la mort de Plc-

PRÉLIMINAIRE. | xx

gant jeté à Aristote fut Gennadius. Obligé de parler souvent de cet homme célèbre, je l'appelle ainsi des à présent, par anticipation du nom quil prit un peu plus tard en se faisant moine” et sous lequel il parvint au trône patriarcal. À l'époque qui nous occupe, ο était encore George Scholarius *, grand juge et président du tribunal impérial ὃ , en même temps secréthon. Il ne s'agit ici que de la controverse qui eut lieu d'abord entre Bessarion et son ancien maitre.

1. On le nomma Gennadius en le faisant patriarche, est-il dit daos la Turco-Græcia de Martia Crusius, p. 107, sans doute d'apres Phranza, pag. 305, ed. Bonn : mais c’est une erreur fort bien relevée par Renaudot dans son excellent article sur la vie et les écrits de ce personnage, article inséré par Fabricius daus sa Biblioth. gr. t. XI,pag. 349 et suiv., ed. Ilarles. Le fait est que Gennadius était déja moine sous ce nom en 1451 (Ducas, cap. 36, pag. 252), avant la prise de Constautinople et par conséquent avant d'être patriarche (voir ci-apres, p. xxiv, not. 2). L'usage de changer de nom en eutrant dans la vie monastique est commun aux Églises d'Orient et d'Occident. On remarquera qu'en général les moines grecs, dans le choix de leur nouveau nom, tiennent à conserver la lettre initiale de l’ancien; George devenu Gennadius en est un exemple.

2. L'origine de ce nom est incertaine. Au moyen âge, à Constantaulinople, le mot σχολάριρς avait perdu sa signification naturelle et s'appliquait aux gardes du palais, comme σχολή signifiait cohorte , etc. Cependant je penche à croire que ce mot servait aussi à désigner l'un des fouctionnaires laïques ou simplement minorés du clergé inférieur de Constantinople, peut-être le μαΐστωρ τοῦ χλήρον. On trouve dans les suppléments à Du Cange par Carpentier les mots Scholarius et Scholasticus employés davus les églises d'Occident avec le sens d’Ecokitre. 11 serait possible que Gennadius eût débuté par cet emploi. Dans les actes grecs du concile de Florence, son surnom Σχολάριος est quelquefois placé comme un titre avant son nom, ὁ Σχυολάριος κὺρ Γεώργιος.

3. Κριτῆς τῆς βασιλικῆς χρίσεως, Turco-gr. p. 107. Καθολικὸς χριτής, Ducas, cap. 31, p. 214. IL portait déjà ce titra au moment du départ pour le concile (Ducas, ibid.), et lui-même se le donue ecucore après le concile, καθολικὸς κριτὴς τῶν Ῥωμαίων, dans le préam-