Dans notre Appendice, pièce IV. — 2. Append. picce ΧΙΧ

3. Dans sa réplique, pages 60, 64 et 116, ed. Gass ; 298, de notre Appendice.

4. Par exemple, daus ce passage, déjà indiqué : « Pléthon nous « parle de ses amis d'Italie, à la prière desquels il prétend avoir « composé son acte d'accusation contre Aristote. Ces amis-là, dans « Ja compagnie desquels tout le monde a pu le voir, nous savons « fort hien'qui ils étaient, tous gens aussi passionnés pour la philo- « sophie que Pléthou peut l'être pour la danse. » Le ton est un peu leste. Mais apres tout ce n'est là qu’une plaisanterie, déplacée sans doute dans un sujet grave. Gennadius semble s'être reproche plus tard ce défaut de formes : App. p. 363. Mais, au fond, il croyait si peu avoir manqué de modération dans cet ouvrage qu'il en appelle au jugement de tous ceux qui l'ont lu, et en recommande surtout à leur attention 19 commencement et la fin : Lettre à Joseph l'Exarque, p. 413. Il est vrai cependant qu'il y avait glissé quelques allusions plus ou moins indirectes aux doctrines de Pléthon , οἱ que celui-ci les avait prises pour des menaces, car il en parle dans sa réplique, pag. 298 : OÙGÈv φροντίσαντες, x. τ λ. « Je m'effraie fort peu, lui « dit-il, de la menace que tu mie fais de poursuivre tes invectives « contre moi... Car tu n'es pas une Méduse, mais tout au plus un

PRÉLIMINAIRE. XXVII

qu’à justifier de violentes représailles. Quoi qu'il en soit, l’amour propre du philosophe se soulagea en jetant sur le papier, sous forme de réplique, une amere diatribe ; mais elle ne parut pas tout de suite. Avant de la publier, Pléthon l’envoya secrètement à l’empereur, comme pour la soumettre au jugement de ec prince, mais en effet pour s'assurer d'avance sa protection ou sa neutralité : en attendant il dissimula. Gennadius put même espérer que les choses n'en viendraient pas à une rupture ouverte, et il y eut une correspondance polie dans la forme, un peu aigre au fond, dont nous donnerons plus bas un échantillon curieux ‘. Cette suspension d’armes s’explique par deux circonstances : d'abord, Pléthon eraignait peutètre l'influence de Gennadius à la cour ; ensuite, il s’occupait alors de composer par ordre, dit-il ?, c'est-àdire, à l’instigation de quelque personnage influent, peut-être du prince Démétrius, grand partisan du schisme , un traité sur /a Procession du Saint-Esprit, qui parut quelque temps après.

« épouvantail pour les enfants. » Et plus clairement encore, p. 299, à propos d’un passage où Gennadius lui reprochait de nier l'inspiration et la révélation, de n’admettre que la raison humaine, Pléthon répond un peu en normand : « Je sais quelles sont les inspirations « et les raisons qu'il faut admettre ou ne pas admettre; pour toi α tu ne sais que médire et calomnier. »