Codd. plerique ἡμέρα, sed recte 1739 εἰ 1603, Ἡμετέρα

264 ZYPKEDAAAIQIS.

τὴν τῶν ἐν αὐτῷ θνητῶν, ταύτην uévror χαὶ σὺν Νρόνῳ, θεῶν τῶν γε Ταρταρίων Τιτάνων [ἀδελφῷ ‘] τε χαὶ Ty µόνι. [ Τῶν Ὀλυμπίων θεῶν τοὺς Ταρταρίους διαφέρειν τῷ τοὺς μὲν Ὀλυμπίους τῶν ἐν τῷῶδε τῷ οὐρανῷ ἀθανάτων παραγωγούς τε εἶναι καὶ προστάτας, τοὺς δὲ Ῥαρταρίως τῶν τῆδε θνητῶν προστατεῖν' ὥστε καὶ Κρόνον τῶν Ταρταρίων, τὸν δ᾽ αὐτὸν χαὶ Τιτάνων κορυφαῖου εἶναι, καὶ σύμπαντος τοῦ θνητοῦ εἴδους προστάτην. φαν δ) ἐν τοῖς Ὀλυμπίοις τεταγαένην δευτέραν μετὰ Πσειδῶ, ῦλης τις πρεσθυτάτης, ἀνωλέθρονυ καὶ αὐτῆς οὖσης, τῷ αὐτῷ Ποσειδῶνι ἐς τὰ ἔργα παραγωγόν τε εἶναι χαὶ προστάτιν”: αὐτὸν δὲ Ποσειδῶ σύμπαντος εἴδους ποοστατεῖν καὶ άθανατου χαὶ θνητοῦ, χορυφαῖον μὲν τῷ παντι ἐφεστῶτα, συντεταγµένον γε μὴν καὶ αὐτὸν τοῖς ὅλοις ' τὸν Ὑάρ τοι Δία µόνον τῷ ἐξαιρέτῳ τῆς ῥεότητος χαὶ τῷ παντὶ ἐξαίρετον ἑ ἐφεστάναι, ]

Πρῶτον ὁ μὲν οὖν τοῦτο οὕτω τε καὶ ταύττ μαλιστα ἀχριρούμενον voleur. Ἔπειθ) ὡς xai τῶν ἡμετέρων προνοοῦσιν οὗτοι οἱ θεοῖ, οἱ μὲν αὐτῶν προσεχῶς ἐφαπτόμεvo, οἱ δὲ διὰ τῶν σφῶν ὑποδεεστέρων, ἅπαντες δὲ κατὰ θεσμοὺς τοὺς τοῦ Διὸς ἅπαντα χατευθύνοντος 5 Εἶν &:; τῶν μὲν χαχῶν οὐδενὸς, οὔτ ἄλλῳ οὐδενὶ τῶν πάντων,

. Codd. ἁδελφῷ non habent. Fabr. etiam καὶ umisit. Sed 27% necessarium videtur, et alias apud Plethonem in eadem phrasi recurrit, ut in allocutione matutina, supra, pag. 134, extr.

2. Hæc et que scquuntur uncis inclusa, usque ad ἐφεστάναι, desunt in codicibus hoc quidem loco. Sed inventa sunt in Parisiensis bibliothecæ codd. 1603, fol. 209 v-, et 1739, fol. 266 1°. Zoroastrei» præmissa statim post titulum , exordii cujusdam instar, videnturque olim a tlethone ad margiaem libri sui jam transcripti adjecta serius fuisse, Id certe testatur apud Morellium, in catalogo bibl.

enfants, Neptune a confié le gouvernement du ciel et la génération des êtres mortels qui y sont contenus, mais en lui associant, pour l'exercice de ce dernier pouvoir, Saturne, frere et chef des Titans, dieux du Tartarc. Une différence entre les Dieux de l’Olympe et ceux du Tartare, c'est que les Dieux de l'Olympe produisent et gouvernent toutes Îles choses immortelles dans l'enceinte du ciel et que les Dieux du Tartare président aux choses mortelles d’ici-bas. Ainsi Saturne, chef des Dieux du Tartare ou des Titans, préside en même temps au gouvernement de toute créature mortelle. Junon, qui, parnu les Dieux de Olympe, est placée la seconde après Neptune, lui fournit pour ses œuvres la matière primitive, éternelle, à laquelle elle-même préside. Quant à Neptune, il gouverne tous les êtres ; chef des immortels et des mortels, 1l préside à tout, et toutefois 1] est lui-même coordonné à l'ensemble des choses. Car Jupiter seul, par sa divinité prééminente, domine l’Univers d’une manière tout à fait à part. Voilà, pour le premier ärticle, le sommaire le plus exact de ce qu’il faut croire. De plus (18, ces Dieux, par leur providence veillent particulièrement à nos destinées, les uns immédiatement par eux-mêmes, les autres par l'intermédiaire des Dieux inférieurs, mais toujours d'après les décrets de Jupiter qui règle toutes choses. (LIL). Ils ne sont cause d'aucuu mal, ni pour

S. Marci, codex Venetus 406, qui Plethonis autographus creditur, in quo istud additamentum , scholii instar , initio Zoroastreorum ad marginem ascriptum est.