Cod. οὐ δει

ἄλλα δννάμανον, ἵνα μὴ τὸ συλληφθὲν ἐν αὐτῷ vinua καὶ Λόγος ἡ τοῦ Θεοῦ, καὶ εἰκὼν αὐτοῦ ἔμφυτος. Οὐδὲ τὰ μὲν ἕτερα τοῦ Θεοῦ, διὰ. τὸ αὐτὸν ἐκ μηδενὸς εἶναι, ἐξ αὐτοῦ ἔσται, ὁ δὲ Λόγος αὐτοῦ διὰ τοῦτ αὐτὺ aù οὐκ ἔσται, καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον. Ἔως ὃ ἂν οὐδεμία ν ο τ 4 À w τ ù à »

ἀνάγκη à τὸν Oedv ἄγονον εἶναι διὰ τὸ εἶναι ἀγέννητον, ᾗ μηδέν τι εἶναι δι αὐτὸν διὰ τὸ αὐτὸν εἶναι δι ἑαυτὸν, » à LA LA st \ - , -οὐδεμίαν ἰσχὺν ἡ τῶν "Ελλήνων καὶ τῶν Ἀρειανῶν ἕξει πρότααις ' ἀλλ᾽ ἔσται μὲν τὸ δι’ αὑτὸ Ov, καὶ τὸ δι ἔτεpuv, οὐ ταὐτόν πως ΄ διοίσονσι δὲ οὐ τῇ αὐτῆ γε πάντως NS = 9 3, » 4 9 / λ 8 9 ο. ΄ Διαφορᾶ, ἀλλ᾽ ἀριθμῷ μὲν, ἑάν τι διὰ τὴν αὐτοῦ φύσιν

3 3 ο. # , ù ἡ , ᾗ ἐξ αὐτοῦ, καὶ εἴδει δὲ καὶ οὐσία, ἐὰν Mia τὴν βούλησιν. Καὶ δυνάµεων διαφορὰ οὐχ ἡ μεγίστη ὁμοίως ἐν La φ ) À / > Φ ἃ / ὃν \ ἆπασιν, ἀλλ ἂν µέν τι ἀγέννητον OV, καὶ φύσει On Kat βουλήσει ἀριστόν γε χαὶ τελεώτατον, δημιουργήση θελῆσαν ὡς τὰ τέχνη ποιούµενα!., καὶ δυνάµει δὴ μάλιστα Υ5 διοίσει τῶν ὑπ᾿ αὐτοῦ γεγονότων τῇ φυσικῇ’ μᾶλλον à’ 9 αν. ὃ / κ. ο» δὲ / ÿ » >

+ 41. Cod. ποιοῦντα.

JH4 APPEND. IX.

προηγµένοις πέφυκεν οὖσα. Καὶ εἴ γε δεῖ μᾶλλον ἑξαχριθοῦν, ἁπλῶς μὲν ἔστι δι αὑτὸν ὁ Θεὸς, καὶ δι οὐδὲν ἄλλο; οὗ δὴ ἡ κτίσις μεγίστη δυνάμέων ἐκρίθη διαφορᾶ, ὡς αὐτοί φασι, δι ἄλλο γεγονυῖά τε xai οὖσα, δπλονότι διὰ Θεόν. ὁ δὲ θεῖος Λόγος οὐ δι ἄλλο ἐστὶν, οὔτε τὸ Πνεῦμα, οὔτε τῷ δι ἆλλο χαὶ τῷ δι αὑτὸ αὐτά τε χαὶ ὁ προαγαγὼν Θεὸς διενήνοχε᾽ πῶς γὰρ τὰ τὴν αὐτὴν apr Ou φύσιν éyovra; ἀλλὰ τῷ δι αὑτὸν μᾶλλον χαὶ τῷ

μὴ πρὸς τὴν φύσιν ἀνιέναι τῳ δόξειεν. Ἐν οἷς δέ ἐστιν ἡ κατὰ φύσιν ἑνότης οὕτω λαμπρῶς, τὸ δι αὑτόν τε εἶναι καὶ δι ἐκεῖνον οὐδεμίαν διαφορὰν εἰσάγει δυνάµεων' ñ διιφορὰν μὲν καὶ μεγάλην Φήπου ποιεῖ, ὅτι ταύτα µόνον διενηνοχότα, τὴν διάκρισιν ἀναπίμικτον σώζουσι, καὶ ὥσπερ οὐκ ἂν αὐτά ya τὴν τοῦ du” αὑτὸν ὄντος ἰδιότητα µεταλάβοι, οὕτως οὐδ' ἂν αὐτό ποτε πρὸς τὴν τῶν αἰτιχτῶν µετασταίη: διαφορὰν δὲ ἀτομικὴν καὶ προσωπιχὴν, À τὴν τῆς φύσεως οὐχ ἂν Δύναιτο Βλάπτειν ἑνότητα, οὔτε τοῦ Πατρὸς τὰ ἐξ αὐτοῦ τε χαὶ ἐν αὐτῷ 4 τν. w LA 9 8 9 € { κ »

χείρω ποιεῖν ἔν τινι τῶν ἐς τὴν οὐσίαν ἠχόντων καὶ ἄσθενέστερα. Ei γὰρ τῷ μὴ δύνασθαι εἰς τὰς ἄλληλων ἰδιότητας μετελθεῖν καὶ φύσει διοίσουαιν, οὐδὲν μᾶλλον αὐτὰ τοῦ Πατρὸς ἐλάττω ἔσται τῇ φύσει, ὅτι μὴ καὶ Πατήρ ἐστιν e ν / w « y a \ 9 ἑκάτερον, Χαΐτοιγε ὅπερ à Πατὴρ ὄντα, Ἡ καὶ ὁ Πατὶρ αὐτὸ τοῦτο πείσεται τῷ μηδ) αὐτὸς δύνασθαι εἶναι αὐτὰ, καΐτοιγε ὅπερ αὐτὰ dv: ἀλλ οὔτε ἧττόν τι ἕξει ὃυγάµειος ἐν αὐτοῖς οὐδὲν διὰ τὴν ᾽τοιαύτην ἀμεταθλασίαν, οὔτε βέλτιον ἔσται ἐς οὐσίαν À χεῖρον' δυνάµεως γὰρ

. ς χειρ εως VA

{, Cod. οὗ κάν.

e μάλλον À ἀσθενείας τὸ τοιοῦτον ἂν εἴη. Καὶ ταύτη γε ὁμοιότερα ἂν εἶεν τῷ προηχότι κατά τε φύσιν xai δύναµιν, ñ εἰ οἷόν τε Tv αὐτὰ ai εἰς τὴν αὐτοῦ ἰδιότητα µεταπίπτειν, ἐκείνου ἁμεταπτώτως πρὸς τὰς αὑτῶν ν + 4 Ν + - 9 > 9 s νο δὲ 3 3) ἔχοντος. OÙ γὰρ δἠ ἐκεῖνος μὲν ἐπὶ τὰ γεῖρον, αὐτὰ δὲ ἐπὶ . ν > " v A = > - ru τὸ ἄμεινον ἤχθη ἄν, εἴπερ τὸ προᾶγχθαι ἐκ τοῦ Θεοῦ συµφυῶς τοῦ προαγαγεῖν Θεὸν οὐδέν τι ἧττον εἰς δόξαν, καὶ εἴπερ dvayxr Ev τῇ θεότητι τὸ µέν τι εἶναι προάγον, τὰ δὲ, προϊόντα, καὶ τὸν ἕνα Θεὸν ἐν ἑαυτῷ καὶ πρὸς ἑαυτὸν s À s / y ” .». LA Touévds τινὰ διάχρισιν ἴσχειν , οἴαν εἰπόντες ἔφθημεν. Ταῦτα μὲν οὖν more πρὸς τοὺς ἀπορήσοντας καὶ πλείω τούτων ἑἐρεῖς. Νῦν à ἡ τῶν Ἑλλήνων θεολογία, τοιαύτη γε οὖσα, καλῶς καὶ σοὶ πέπαισται ' οὐ μάλιστα ο, 4 , PA LS + / # ñn τοῦ πρὸς Λατίνους ἀγῶνος, νῦν τε οἷἶδά σοι χάριν καὶ ἀεὶ εἴσομαι. Καὶ Λατῖνοι ὃ) αὐτοὶ χάριν ἄν σοι δι-΄ 9 ο ” pa: 4 ο” ο” LT 9 # χαΐως εἰδεῖεν, τηλικαῦτα ὠφελεῖσθαι τοῖς χαλοῖς ἐχείνοις λόγοις δυνάµενοι, καὶ τοῦ ἀξιώματος ἐκείνου χαταφροce do A Ν EN / 2 # ’ , \ votev, δι ὃ χαὶ χινδυνεύσαι τις ἂν Ἀρειανικήν τινα καὶ Ἑλληνικὴν θεολογίαν ἐκ μαχκρᾶς ἀποδημίας κοµίζειν, ἆᾱφελῶς αὐτῷ τεθειµένος. Εἰ δὲ prit’ ὠφελοῖντο χαὶ καταµέμφοιντο, αὑτοὶ τοῦ τῇ προτάσει συµθαίνοντος ἄπολ / ἐ 9 T ο 4 = ὸ / , ὺν H ὸ να ..

αυόντων, ἐφ᾽ ή νῦν τὴν τοῦ δόγματος ἰσχὺν ἱδρῦσα πᾶσαν πειρᾶσθαι σφᾶς ἔφησθα ' πολλοῖς γὰρ ἄλλοις αὐτὸ πρότερον ὑπερείδειν ἠγωνισμένοι 4 πολὺ ἀφαυροτέροις αὐτοῦ γε τοῦ ζητουμένου, ἐπείπερ, ὡς ἔοιχεν, εὗρον ἐχεῖο / , ‘ = 5 ν pe να περιφανῶς ἐξέληλε μένα, σοφὸν τι τοῦτο ᾧοντο νῦν ἐξευῤηκχέναι, ᾧ καὶ ἤλπισαν ἡμᾶς ἀπαγαγεῖν σοφισάµενοι. 1. Cod. προηγότι (sic). —- 2. Cod. χινδννεύση. — 3. Cod. ἱδρῦσαν.

4. Cod. ἠγωνισμένους.-- 5. Cod. τοῦτο, ὡς ὥοντο, pessime, unde nobis totius hujus loci sententia restitucoda fuit.

Ἡ πᾶς οὖν ἐχεῖνα πείσονται ἅπαντα, τοῦτο δὴ ὡς ave καζον τιθέντες; OÙ γὰρ μᾶλλον δεῖ προβολέα καὶ τὸν γν αὐτοὺς λέγειν τοῦ Πνεύματος, διὰ τὸ δεῖν ἂν αὐτὸν τῷ Πατρὶ κοινωνεῖν τῆς τοῦ προθάλλειν δυνάμεως, À μηδὲ τὸν Πατέρα προθολέα εἶναι à γεννήτορα, μήτε Υἱὸν ' εἶναί τινα τοῦ Θεοῦ καὶ Πνεῦμα "Άγιον, διὰ τὸ δεῖν ἂν αὐτὰ, εἴγε elsv, καὶ ἐλάττω εἶναι τῇ φύσει, οὔτε γεννητικὰ ἄλλων ὄντα, οὔτε προθλητικά ’ À ἕως ἂν ἐχείνῳ μὲν τιθεῖντο τῷ ἀξιώματι, πιστεύωσι dei Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ Πνεῦμα Ἅγιον, καταδεεστέρας θεότητος τὸν Yi καὶ τὸ Πνεῦμα ὁμολογεῖν, ὡς δυνάµει δὴ ἐλαττούμενα τοῦ Πατρὸς, éxeivou ἀγεννήτου ὄντος, αὐτὰ προηγμένα τε ὑπ᾿ αὐτοῦ καὶ μηδὲν ἄλλο προάγοντα. Καὶ ἡμεῖς μὲν ὠόμεθα πρότερον αὐτοὺς µόνῳ τῷ [Πνεύματι ἐνοχλεῖῦ, δυνάµεώς τινος εἴργοντας Tac προθλητικῆς, Ἂν κοινὴν Πατρί τε xai Υἱῷ γεγονέναι µόνοις νομοθετοῦπιν. Οἱ δέ σοι χαὶ ἀπ αὐτοῦ τοῦ θείου Λόγου τὸ δεινὸν ἀργόμενοι πράττειν ἐδείγθησαν, εἰ δὲ χαὶ LÀ αὐτοὶ, ἀλλ᾽ ὅ γε λόγος αὐτῶν ταῦτα ποιῶν. Ὁ δὲ αὐτῶν ἐστι θαυμαστότερον, ὅτι συναισθόµενοι ἐπὶ τοιαῦτα σφὼν αὐτῶν φερομένων, πολύ τι δὲ ἑτέρα γείρονι μηχανῆ καὶ πρὸς τὸ αὐτὸ φερούση θᾶττον δεινὸν, πειρῶνται ἀπηφυγεῖν ἄν ΄ τὰς γὰρ πατρικὰς δυνάµεις, ὡς αὗτοί φχσι, χαὶ ἀμφοῖν τοῖς ἐξ αὐτοῦ προϊοῦσιν ἄμφω τιθέντες εἶναι κοινὰς, εἶτ᾽ ἐν μὲν τῷ Υἱῷ τὴν ἑτέραν ἄνευ ἐνεργείας µένειν ἑῶσιν, ἐν δὲ τῶ Πνεύματι urdetépav ἀξιοῦσιν ἐνεργὸν γίνεσθαι:' τὸ μὲν καὶ ἀνεργοὺς ' ταύτας τιθέναι, εἰδότες ὡς πολὺ ἀπαάξα χβιστιανισμοῦ τοὺς τιθέντας av, ὃ ᾽ κἄν, εἰ ἐλπὶς τν λήσειν πράττοντας, ἔπραξαν, οὐκ αὐτοί γε οὕτω καὶ πι-