Tétrardus par corruption

. Mais, l'étendue et les limites d’une échelle mélodique ne suffisant pas pour déterminer le caractère de la mélodie indépendamment du choix de la note finale, qui en est en quelque façon le véritable sceau, nous en sommes à cet égard réduits aux conjectures ; et le sileuce de Pléthon semble indiquer et même exiger l'adoption de la plus simple et de la plus naturelle de toutes les hypothèses que l’on peut faire sur le sujet, laquelle consiste évidemment à prendre pour finale la note grave de chaque octave, précisément comme cela a lieu dans les modes authentiques du chant ambrosien 1. |

Il résulte de là que, pour connaître le véritable caractère des modes de Pléthon, ce n’est point aux noms mêmes imposés à ses modes que l’on doit s'attacher ; mais il faut au contraire rechercher ce caractère dans les modes antiques qui ont pour z”#éses respectives les notes finales des modes de Pléthon, c’est-à-dire, comme on l’a vu ci-dessus, lés notes ré, mi, sol, la.

Or, la notere est la mèse de l’hypodorien antique, la note mi celle du mixolydien, la note su/ celle du phrygien, et enfin la note /a celle du dorien. Ces quatre derniers modes sont donc véritablement les modes antiques que Piéthon adoptait pour sa liturgie, et ceux dont le caractère résout la question qui uous occupe.

Mais déjà, dans plusieurs circonstances, j'ai eu l’occasion de faire la comparaison des deux séries de modes : je me bornerai donc à y renvoyer *. Qu'il me suffise ici de résumer

, 1. Cette raison pourrait ne pas paraître suffisante si nous n'ajoutions ici que notre hypothèse sur la position de la finale est la seule qui, à notre jugement du moins, s'accorde avec la suite du teate de Piethon.

1. Voir Wotices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque, etc. t. XVI, 2° partie, p. 97 et suiv. (notes). — Congrès scieutifique d'Arras, Discours sur la musique des anciens Grecs, 1853, p. 378. — Revue archéologique, t. XIV, p. 620 : Note sur la modalité du chant ecclesiasique.

‘ NOTES. . 469 les résultats de mes recherches sur ce sujet, en disant : 1° que le mode hypodorien de Pléthon, celui qu'il attribue à Jupiter, correspond exactement à notre mode mineur (repos sur la note la, À de ia notation germanique); 2° que le mode hypopbrygien de Pléthon, celui. qu’il attribue aux Dieux de l'Olympe, correspond à notre mode majeur sans note sensible (la mélodie faisant son repos sur la nofe soi, G des Allemands) : c’est le mode que l'Église latine 1omme anglique'; 3° que son mode phrygien, hypodorien antique, celui qu’il attribue aux Dieux inférieurs, correspond aussi à notre mode mineur avec sixte majeure (finale ré où D): c'est celui que l’Église latine nomme mode grave ; 4° enfin, que dans le dorien de Pléthon on reconnaît bien le mixolydien antique (finale Ε ou mi), mode que l'Église latine nomme mystique, et dont le musicien Blainville avait essayé la résurrecion il y a un siècle, sous le nom de mode mixte, 1] me semble même qu'il ne serait pas déraisonnable de voir dans l'expression εὐόλισθον, une sorte d’allusion à la nature changeante de la note si, tantôt bécarre, tantôt bémol (bfa brni des musiciens du moyen âge), changement inhérent spécialement à ce mode à cause de la fréquence du triton qui lui est propre, de même que le mot mixolydien faisait allusion au mélange dont cette double valeur de la paramèse du système grec affectait le mode lydien. C'est là, si je ne m'abuse, une notable confirmation, fournie par Pléthon luimême, de l'explication que je donne ici de sa théorie.

Peut-être croira-t-on apercevoir une difficulté en ce point, que c’est sur une comparaison avec le chant latin que cette explication est fondée. Mais nous répondrions à l’objection en faisant observer que le chant latin à lui-même pour . base la théorie grecque, et que les chants dits ambrosien et grégorien sont réglés sur l'échelle du genre ditonié, et conformes par conséquent au diagramme de Platon, ce que confirment les règles données par les auteurs ecclésiastiques latins pour la division du monocurde et le calcul. des lon-

470 NOTES. , gueurs des tuyaux de l'orgue (M. Gerb. Script. eccles. de musica sacra, tom. Îl, pag. 279 et suiv.).

Notre explication est donc parfaitement légitime. De

plus, et pour les mêmes raisons que nous avons données ci-dessus, Pléthon à dû rejeter les genres chromatique οἱ enharmonique des Grecs anciens comme des Grecs modernes, aussi bien que les nuances du genre diatonique différentes du ditonié, le seul admis par Platon.

« Cette conclusion nous dispense d'entrer dans aucun detail sur le caractère esthétique de la musique pléthonienne, puisqu'il suffira de recourir aux documents que nous avons indiqués plus haut, pour s'en faire une idée aussi exacte que possible, Cependant on doit trouver assez remarquable que, tout en prenant pour guide et pour base des dénominations qu’il semble avoir mal interprétées, notre auteur n'en soit pas moins arrivé à composer sou système des modes les plus nobles de la musique ancienne.

Α. 3. H. Vincenr.