XVIII NOTICE

entre les doctrines d'Aristote et celles de Platon", prenier signal de la controverse entre les deux écoles, et du mouvement qui devait ébranler d’abord et, deux siècles après, renverser la scolastique du moyen âge. Est-ce alors, ou seulement à son retour en Grece, que, dans son enthousiasme classique, il imagina de quitter son nom de Gémistus pour celui de P/ethon, qui en grec signifie la même chose ? Il y trouvait deux avantages : d’abord le nouveau nom sonnait mieux à une oreille attique *, ensuite il ressemblait à celui de

1. Le titre est : Περὶ ὧν Ἀριστοτέλης πρὸς Πλάτωνα διαφέρεται. Ce petit ouvrage, imprimé plusieurs fois dans le seizième siecle (voir Fabricius, t. XII, p..89, éd. Harles), est devenu fort rare. Comme il marque une époque , il a un grand intérèt pour les personnes qui s'occupent de l'histoire de la philosophie, et mériterait d'être réimprimé avec les pièces principales de la controverse entre Ρ]όthon, Bessarion, Gennadius et quelques autres Grecs de ce tempslà, ce que M. W. Gass aurait bien dû faire dans son ouvrage : Gennadrus und Pletho, déjà plusieurs fois cité, où il a publié des pièces moins importantes. Celle-ci est capitale, parce qu'elle fut l'origine de toute la querelle. La date en est certaine : Pléthon la composa à Florence, étant malade, comme il nous l'apprend dans sa réplique à Gennadius, p. 113, éd. Gass. On ne peut, au reste, mieux faire que de consulter, sur cette guerre philosophique, l’important mémoire de Boivin le jeune, cité ci-dessus, pag. 11. Bien que ce sujet ait été traité ou au moins effleuré par tous ceux qui ont écrit sur l’histoire de {8 philosophie ou sur celle de la renaissance , principalement en Allemagne et en Italie, nous ne voyons pas qu'ils aient beaucoup ajouté au travail de l’académicien français.

2. Le mot lexuiotéc, rempli, n'est pas attique; le premier exemple qu'on en cite est d’Athénée, qui l’emploie comme terme de cuisine, dans le sens de farci. leuitw lui-même, quoique employé par Eschyle et par Euripide, et fort commun dans les écrivains postérieurs, semble d’un atticisme suspect ; il peche contre l'analogie, qui voudrait γοµίζω. Au contraire πλήθω, dans le sens passif, et son participe rAñôwv,sont d'un usage ancien εἰ poétique.

, PRÉLIMINAIRE. ΧΙΧ

Platon *. C'était une petitesse ; on la lui passa dans un temps où ces changements commencaient à devenir ordinaires *. Ce nom, adopté d’enthousiasme par ses disciples et ses admirateurs, fit presque aussitôt oublier l'autre. Ses ennemis seuls en rirent ou le parodièrent * ; quelques-uns eurent la faiblesse de s’en indigner, comme d’un pas de plus vers le paganisme #.

Pléthon, après le concile, retourna en Grèce, et sans