Plethonem, quasi Platonem alterum. » Ficin, Loc. cit

2. La manie de quitter un nom d'origine barbare, pour en prendre un plus classique, ordinairement de mème signification, commençait à se répandre en Italie, du temps de Pléthon. C'est à tort que quelques-uns ont fait honneur de cette invention à Pomponius Lætus : il est vrai qu'il y tenait plus que personne, et qu'il en avait fait une loi dans sa petite académie romaine, dont nous parlerons plus tard. Α mesure que l'érudition gagnait du terrain, cette mode se propagea d'Italie en France, et surtout en Allemagne, où elle dura plus qu'ailleurs.

3. Dans un manuscrit de Pléthon, Biblioth. de Vienne, n° χι, tom. VII du catalogue de LAmbecius, en marge du titre : Ἰοῦ σοφωτάτον Γεωργίου τοῦ Γεμιστοῦ, περὶ Εἱμαρμένης, une main ennemie a ajouté cette note : Gzupaatôv- οἶμαι δὲ τοῦτον εἶναι καὶ Π]λινθύ διον χαὶ Πλόθωνα.

4. Mathiou Camariote, dans son ouvrage contre Pléthon sur le Destin, au commencement du liv. 1, prétend que ce sont les demons qui ont suggéré à notre auteur l'idée de prendre ce nouveau nom comme plus paien : Ὑφ' ὧν, ὡς εἰκὸς, καὶ Πλήθων, ἑλληνικώτερον δήθεν, ἐκ Γεμιστοῦ τὴν ἀρχὴν ὀνομασθήῆνα: δεδίδαχκται. Manuel Holobulus, dans sa réfutation inédite du traité de Pléthon sur le Saint-Esprit, citée par Allatius, de Georgiis, dans Fabric., tom. XII, Ρ. 85, éd. Harl. : Ὡς τῇ τοῦ Πλάτωνος λογικενθεὶς ôn ψυγῆ, καὶ ἀντὶ Γεμιστοῦ Πλήθωνα ἑαυτὸν κεκληκώς. George de Trebizonde, Compar. Plat. et Aristol., chapitre déjà cité : « Is vulgo Gemisκ tus, a se ipso Plethon est agnominatus,... credo, ut se facile « de cælo lapsum crederemus, et citius doctrinam et legem ejus « susciperemus. » Nous reviendrons sur ces trois ouvrages, inspirés, comme on le voit, par uu violent esprit de d'nigrement contre Pléthon.

XX NOTICE

doûte immédiatement à Mizithra, où Filelfe nons le montre, en 141, dans l'exercice de sa magistrature ‘. On ne peut douter que, dans l'ivresse de ses succès d'Italie, il n'ait repris alors avec plus d’ardeur et de suite son grand ouvrage de la Legislation ou des Lois, destiné, selon lui, à produire dans le monde une révolution morale et religieuse ; ouvrage depuis longtemps préparé dans l'ombre, auquel Gennadius faisait allusion tout à l’heure, et dont nous publions aujourd’hui les fragments. Que cet ouvrage fùt déja non-seulement concu en projet , mais rédigé en partie, avant l'époque du concile, c'est ce qui résulle du témoignage déjà cité de Gennadius ὃς mais c'est

t. Lettres de Filefe, liv. V, fol. Ivij, édition de Paris, 1503 : « Franciscus Philelphus Saxolo Pratensi salutem. De tua in Pelo- « ponnesum, quam instituisti, profectione, accipe sententiam meam. « Fuit olim Peloponnesus in universa Græcia et viris et opibus « pollens, uunc iis vacua prorsus. Nam propter continuas barba- « rorum incursiones, incolaramque igpaviam, adeo est bonis exiκ panita omnibus, ut præter unum Georgium Gemvstum :sic), κ virum certe et doctum et gravem et disertum, nihil invenias « dignum laude. Principes enim illi Palæologi, ipsi quoque inopia « pressi, vel suis sunt ridicalo ac prædæ. llaque, præter unum ϱ6- « mystum, cætera illic omnia commiserationis sunt plena. Accedit « quod lingua etiam ipsa adeo est depravata, ut nihil omnino sa- « piat priscæ illius et eloquentissimæ Græciæ. Mores vero barlaria « omni barbariores. Quare , si me audias, non Peloponnesus tibi, «sed Thracia, hoc est, nova Roma Constautinopolis petenda est. « ο enim οἱ viri eruditi sunt nonaulli, et culti mores, et sermu “etiam nitidus Quod eo magis tibi faciundum censeo. quod nc- «sciam quanta sit tibi Georgii Gemysti futura copia, si Pelopon- « nesum petieris : estenim jam admodum senex, quique magistra- + tum gerit nescio quem. Cæterum Constantinojpw!im peliturus, a poteris, si videbitur, ad virum ex itinere tantisper divertiere, do- « nec præsens ipse coramque dijudices et regionem et viros.Vale. « Ex Mediolano, vi idus junias MCCCCXLI. »