Verlusetvices
— Les vertus fondamentales sont :
La raison , la délicatesse de sentiment, — la charité , — la modération , — l’équité, — la sérénité et la force d’ame.
— Les vices opposés soni :
La déraison , -- la dureté, — la rancune, — la colère , — l’improbité , — l’aigueur et la faiblesse d’ame.
Géucalogic des vertus.
399. — L« raison est cette lumière froide, austère, de perception intellectuelle, qui nous fait apercevoir les qualités et les propriétés positives des choses mises en jugement , qui nous fait distinguer les similitudes qui les rapprochent et les différen ces qui les séparent; et qui, par une logique sévère, conclut les conséquences rigoureuses qui naissent directement , soit de leur comparaison, soit de leur union dans le raisonnement.
La raison jaillit de la pénétrabilité essentielle de l’ame impressionnée par la lumière et la puissance divine de son cadre.
La délicatesse de seniiinent est cette lumière conscientielle qui nous pousse vers le bien en général, et vers le beau quelqu’il puisse être;
qui, par une appréciation instinctuelle , nous fait distinguer les différens degrés du beau et du laid; et qui , par une impulsion d’amour , nous entraîne à préférer le plus beau et le meilleur.
La délicatesse de sentiment résulte de la sensibilité essentielle à l’ame éclairée et soutenue par l’instinct divin.
La charité est l’expansion de cette puissance d’amour qui nous est essentielle, qui nous fait aimer et estimer tout ce qui nous touche et nous entoure, dans la proportion de sa valeur naturelle, et qui met a la disposition des êtres souffrans, de toutes les classes , tout ce que nous possédons de puissance morale et de puissance physique .
La charité est l’emploi de notre inclination essentielle d’amour développée par notre volonté, éclairée et fortiûée par les puissances divines de notre cadre; de manière que, si la raison est froide, la charité est ardente, et la délicatesse de sentiment modérée.
Celui qui possède à un haut degré ces trois vertus, possède toutes les autres; car :
Delà raison et de la délicatesse de sentiment, naît la charité;
De la raison, de la délicatesse de sentiment et de la charité; la modération.
De la raison, de la délicatesse de sentiment, de la charité et de la modération; l’équité.
De la raison, de la délicatesse de sentiment, de la charité, de la modération et de l’équité; la sérénité .
Enfin, de la raison, de la délicatesse de sentiment, de la charité, de la modération, de de l’équité et de la sérénité ; la force d’ame.
Ces sept vertus réunies constituent la vertu pure, la sagesse, et s’allient au travail et à l’industrie.
De leur groupe découlent toutes les lu inières et tous les principes de bien sans lesquels une ame est sans bonheur , une société sans vie , sans ordre et sans harmonie.
Généalogie des vices.
400. — La déraison est cette lumière de perception intellectuelle irrégulière , qui nous fait apercevoir, dans les choses mises en jugement, des qualités et despropriétésnébuleuses et mensongères; qui confond les similitudes avec les différences , et, par une logique sophistique , s’écartant des règles du bon sens, conduit a des conséquences obscures et fausses •
La déraison est ardente, jaillit de la péné-
trabililé essentielle de l’ame que la sensation entraîne, jointe à la sensibilité qu’égare une imagination sans règle et sans frein.
La dureté est cette concentration de notre puissance d’amour sur nous-mêmes, qui nous rend indifférent au sort de tout ce qui n’est pas nous, dont un égoïsme étroit est la seule loi , et dont la sombre lueur tient le cœur glacé.
La dureté doit son existence au défaut d’expansion de notre sensibilité et de notre amour; elle est froide de sa nature.
La rancune est ce souvenir de haine qui, repoussant la raison, la délicatesse de sentiment et la charité, appelle la vengeance, en forii.e les projets, en calcule les effets, et crée les inimitiés.
La rancune naît de l’exaspération de notre sensibilité et d’une trop grande expansion de notre puissance de haine.
Celui qui possède a un haut degré ces trois défauts, est capable de tous les vices; car :
De la déraison et de la dureté , naissent la colère et la rancune, mères de la vengeance ,
De la déraison, delà dureté, de la colère et delà rancune, naît l’aigreur; et, ces cinq vices réunis, enfantent l’improbité et la faiblesse d’ame; faiblesse qui, malgré sa lâcheté, s’allie fort bien avec la cruauté, et donne naissance à la paresse et à l’ignorance .
Du groupe de ces vices découlent toutes les erreurs, tous les principes de mal, et, par suite, tous les défauts , toutes les obscénités , tous les crimes qui rendent une ame malheureuse, méprisable, détestable, qui corrompent, avilissent une société , détruisent l’ordre , anéantissent l’harmonie.
FIN DE l’analyse.
