QUALITÉS DE I-A PUISSANCE UNIVERSELLE

La puissance universelle est de seconde nécessité, ; car, en vain posséderait- on un espace inüni, que pourrait-on faire sans puissance? 4,9,45,154,135.

La puissance universelle, considérée seulement comme puissance isolée, ne peut avoir conscience d’elle-même. Dès lors, elle ne peut par une impulsion qui lui serait propre, agir et produire ainsi le mouvement qui crée, transporte, anime et donne la vie.

Elle ne peut donc avoir son existence a part; d’oii il suit qu’elle appartient et forme, un attribut d’une autre chose qui a conscience d’elle-même, et qui, par conséquent, peut avoir une volonté, et, par cette volonté commander à la puissance qui, agissant alors.

crée le mouvement dont l’effet est l’animation des substances sur lesquelles elle agit.

Mais, la conscience de soi est le caractère distinctif d’une intelligence. Cette chose dont le mouvement dépend est donc une intelligence. 7.

Cette intelligence est universelle, puisque son attribut de puisance est universel.

Elle est active et vivante de toute éternité, puisqu’elle possède de toute éternité la puissance qui donne le mouvement et la vie.

Si elle possède de toute éternité le mouvement et là viCi elle exerce de toute éternité les autres attributs de l’intelligence, qui sont : la perception, la conception ét la génération de la science.

Si de toute éternité, la perception, la conception et la génération de la science existent en elle, elle est nécessairement, de toute éternité , savante d’une science qui embrasse toutes les possibilités qui ressortent et peuvent ressortir du mouvement et de la combinaison de la matière corporelle et de la matière spirituelle qu’elle enveloppe de sa puissance universelle

Mais, la raison, la sagesse, l’équité, la bonté sont enfans de la science ; et, plus la science est étendue , plus ces vertus sont grandes. Donc, l’intelligence suprême dont nous parlons, autrement Dieu, est raisonnable, sage ,

équitable et bon au suprême degré, puisqu’il l’est nécessairement de toute la grandeur de la science qu’il possède. ‘219.

Et comme, Dieu possède de toute eternite la puissance, la vie et la science, nécessairement il n’a point eu d’enfance, et son état primitif était une adolescence.

Je dis que son état primitif était une adolescence , parce qu’alors, la puissance, la vie et la science n’étaient employées par lui qu’a la réalisation de sa béatitude et à la contemplation de Tavenir dont il pouvait, à volonté, devenir le créateur.

Tandis que, dans l’état actuel, il emploie la puissance, la vie et la science dans toute rélendue de l’univers qu’il renferme, a animer, élaborer et conduire a leur perfection toutes les choses dont il est possesseur ; ce que j’appellerai un état viril.

(’omme je nommerai vieillesse le temps où toutes choses ayant atteint la perfection, Dieu jouira de la vue et du sentiment positif de sa béatitude éternelle, comme aussi de la perfection actuelle de toutes ses perceptions primitives et de la béatitude universelle de tous les êtres qui en étaient susceptibles.

Mais, il n’aura pas de caducité , comme il ne pouvait avoir d’enfance, en raison de son immortalité.