QUALITÉS DE DIEU

On Irouve en Dieu deux essences inséparal)leSj égalen.enl immorlelles et par conséquent propriétaires de puissance et de vie de toute éternité.

Savoir :

L’intelligence divine et l’entendement divin.

L’intelligence divine se montre puissante, d’une puissance active sur laquelle repose la liberté de la volonté, et qui donne le mouvement et la vie.

L’entendement divin paraît puissant d’une puissance passive , qui conserve inaltérable l’essence de chaque chose dégagée de mouvement et de vie, et qui en soutient 1 éternité a travers toutes les mutations et les apparences que le mouvement et la vie leur font subir. 37,38,39.

g. L’intelligence divine ne paraît pas sensitive, mais clair- voyante , judicieuse, savante et libre dans sa volonté, au degré le plus absolu. Possédant la science et la puissance , elle ne peut recevoir aucune lumière nouvelle, aucune impression étrangère , mais bien agir sur toutes choses, comme source unique de mou-

veiuent et de vie. Elle est donc le principe impérieux qui commande à tout; le principe suprême, sans lequel rien ne pourrait acquérir de développement ni de perfectionnement.

L’entendement divin, au contraire, paraît sensitif, contient et conserve de toute éternité les matériaux de l’esprit divin, des molécules organiques et du chaos, ainsi que la mémoire éternelle du passé, du présent et du futur. 42. Il est donc le principe qui fournit a toutes choses les élémens de son être, et des variations de cet être en toutes circonstances , et qui conserve pendant l’éternité, chaque être, dans l’état de perfection que l’action élaborante de l’intelligence divine lui a procuré; il paraît recevoir et exécuter fidèlement les ordres de l’intelligence qui complète l’être de Dieu.

11 n’est pas difficile de concevoir la vie éternelle de Dieu et sa perception universelle, en comparant ses qualités a celles dont nous jouissons dans notre état de vie mortelle.

En ellet, l’ame de l’homme aperçoit tout ce qui (St figuré dans sa substance', par le mouvement qui accompagne une sensation. Cet aperçu dure autant de temps que la figuration subsiste; et, cette figuration subsisterait toujours, si le mouvement et la lumière étaient une propriété de l’anie.

Mais , Dieu est propriétaire du mouvement qui fi^2;ure son entendement et de la lumière qui éclaire son intelligence; donc, il n’est pas étonnant que sa vue et sa puissance , appliquées au passé, au présent et a l’avenir, soient constantes et immuables. 5, 6, 9, 36, 37, 38, 39, 43, 150, 151, 338, 340, 341, 34‘2, 343, 344, 345, 346, 347.

PREUVES DE l’existence DE DIEU.

La création du mouvement nécessite l’existence d’un Dieu. 149, 152.

Car, le mouvement n’apparlient point k l’essence de la matière , ni à l’essence de l’espace, il est l’effet d’une puissance agissant avec connaissance de cause et , par conséquent, tire son origine d’une intelligence. Il est l’expression de la volonté d’une intelligence vivante, agissante.

Mais, comme les esprits mortels ne sont pas toujours k l’état de vie , et que même, leur état de vie n’est pas toujours de même grandeur, il suit de Ik que le mouvement, dont ils disposent , est un mouvement d’emprunt fait sur la masse que <léveloppe, dans l’univers, la puissance universelle.

Ainsi, Dieu est source unique de mouvement

et de vie, de science cl de bonheur- il est l’ame de l’univers, et l’imivers est son corps : ce corps est sa propriété subjective, absolue, et ne peut être animé, ne peut vivre que par

lui.

L’homme sent naturellement la nécessité de l’existence d’un Dieu : son esprit, par une étude franche et profonde , aperçoit distinctement son immensité, sa puissance et ses sublimes qualités; mais, son cœur difficilement se pénètre de la reconnaissance affectueuse qu’il doit a ses bienfaits, parce qu’il n’éprouve point de sympathie, ne lui étant point homogène, et, plus difficilement encore, il s’abandonne en toute sécurité à sa direction paternelle, à travers les orages de la vie et le vague de la mort, ce passage d’une manifestation à une autre , parce que son ignorance et la nébulosité de son sentiment ne le pénètrent point d’une vive croyance.

Le caractère de mobilité, commun a la matière spirituelle ainsi qu’a la matière corporelle, permet au mouvement de pénétrer les corps et les esprits , de les transporter, mouvoir et faire agir; ce qui crée tous les phénomènes d’action dont nous sommes frappés en considérant le tableau de la nature vivante.

L’existence de Dieu se prouve par l’efficacité des lois naturelles, 115, 146, et par la ré-

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vélalion des événemens futurs. 153. Dieu est parfait. J 55 , 156, 160. Les principes mortels ne sont pas excellens. 218, 221; mais, il n’y avait pas de raison pour qu’ils fussent rien de bon , ni même quelque chose. 157, 158, 159.